Ο νεαρός ζωγράφος έσπευσε να φτάσει στο ναό της συνοικίας των τεχνιτών. ήρθε από την αγορά, όπου είχε αγοράσει τα υλικά για να προετοιμάσει τους πίνακες.
Αυτή ήταν η μέρα που οι έμποροι εγκαταστάθηκαν στην πλατεία του Ιερού της Κόκκινης Ωχράς, ή της Καμένης Γης, Ñu Ndecu ή Achiutla, για να πουλήσουν τα προϊόντα τους. Μεταξύ των εμπόρων ήταν οι βαφές, οι οποίοι έφεραν το κόκκινο κοχλιωτό για το έντονο κόκκινο ή quaha, το μαύρο για καπνό ή tnoo, το οποίο ήταν η αιθάλη που ξύστηκε από τις γλάστρες, το μπλε ή ndaa που εξήχθη από το φυτό indigo, και το κίτρινο ή ασβέστη των λουλουδιών, καθώς και το μείγμα του τελευταίου, το οποίο παρήγαγε το φρέσκο πράσινο ή το yadza, και άλλα.
Όταν διέσχισε την αυλή, ο νεαρός κοίταξε άλλους μαθητευόμενους που είχαν φέρει τα δέρματα των ελαφιών με τα οποία είχαν φτιαχτεί τα βιβλία ή τακά, ήταν καθαρά, μαλακά και εύκαμπτα. Τα βυρσοδέψα τα τέντωσαν σε ξύλινες σανίδες και τα έκοψαν με κοφτερά μαχαίρια, και στη συνέχεια κόλλησαν κομμάτια για να σχηματίσουν μια μακριά λωρίδα μήκους αρκετά μέτρων.
Σε μια γωνία έβαλε την καθαρή του τσάντα σε ένα χαλί τούλι και έβγαλε από αυτήν την έγχρωμη πάστα που είχε τη μορφή σκληρών φραντζολών, την οποία έσπασε και αλέστηκε σε σκόνη. Στη συνέχεια αυτή η σκόνη πέρασε από ένα πανί που χρησίμευσε ως σουρωτήρι για να αποκτήσει μόνο τα καλύτερα. Με τον ίδιο τρόπο, επεξεργάστηκε το κεχριμπάρι κομμάτι της κρυσταλλικής ρητίνης που εξήχθη από το δέντρο μεσκίτη, ή το πεύκο, και το οποίο χρησιμοποιήθηκε για την προσκόλληση της χρωστικής χρωστικής στην επιφάνεια του δέρματος, προηγουμένως καλυμμένο με ένα λεπτό στρώμα λευκού σοβά.
Σε κοντινή απόσταση ήταν μια εστία αποτελούμενη από τρεις πέτρες, και πάνω σε αυτό ένα μεγάλο πήλινο δοχείο στο οποίο βράζονταν το νερό. Με αυτό, καθένα από τα υλικά αραιώθηκε και κοσκινίστηκε ξανά αρκετές φορές, μέχρι να ληφθεί ένα παχύ υγρό, το οποίο αναμίχθηκε με μια συγκεκριμένη λευκή γη και λίγο καουτσούκ, κάνοντας έτσι το χρώμα έτοιμο.
Στη συνέχεια, οι πίνακες μεταφέρθηκαν σε μικρά αγγεία στην πύλη, καθώς κάτω από τη σκιά της υπήρχαν αρκετοί ζωγράφοι αφιερωμένοι στην κατασκευή βιβλίων, ή στο tay huisi tacu, καθισμένοι στο πάτωμα πάνω σε χαλί. Ένας από αυτούς, ο πλοίαρχος του εμπορίου ή ο tay huisi, διαμόρφωσε τις φιγούρες στη λευκή λωρίδα, η οποία είχε διπλωθεί σαν οθόνη, αφού με κάθε πτυχή οι σελίδες σχηματίστηκαν, και πάνω τους είχε σχεδιάσει πολλές παχιές γραμμές με κόκκινο χρώμα που χρησίμευσε ως γραμμές ή yuque, για τη διανομή των σχεδίων.
Μόλις το σκίτσο έγινε με αραιωμένο μαύρο μελάνι, έστειλε το βιβλίο στους χρωματιστές ή tay saco, οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι για την εφαρμογή των χρωματικών επιπέδων ή noo που αντιστοιχούσαν σε κάθε σχήμα, με ένα είδος πινέλων. Μόλις στεγνώσει το χρώμα, ο κώδικας επιστράφηκε στον κύριο, ο οποίος περιέγραψε τα τελικά περιγράμματα με μαύρο.
Η λεπτή διαδικασία για την παραγωγή ενός από αυτά τα χειρόγραφα πραγματοποιήθηκε με τέτοια φροντίδα που χρειάστηκαν αρκετοί μήνες και ακόμη και ένας χρόνος για να ολοκληρωθεί. Και στο τέλος, ένα τόσο πολύτιμο έργο διατηρήθηκε κλειστό και τυλιγμένο σε μια νέα κουβέρτα από το καλύτερο λευκό βαμβάκι. Στη συνέχεια φυλάχθηκε σε κουτί από πέτρα, ξύλο ή φυτικές ίνες για την προστασία του, παραμένοντας υπό την επιμέλεια ενός κηδεμόνα ιερέα.
Αυτά τα πολύτιμα αντικείμενα, ακόμη και θεωρημένα θεϊκά, ονομάστηκαν Ñee Ñuhu ή Ιερό Δέρμα, καθώς η γνώση των τεχνικών για την επεξεργασία τους, καθώς και η πραγματοποίηση των μορφών τους, εφευρέθηκε από το Μεγάλο Πνεύμα Taa Chi ή Tachi , ο Θεός του ανέμου Ñu Tachi, στην εποχή της προέλευσης. Αυτή η θεότητα ήταν επίσης γνωστή ως το φτερωτό ή κοσμημένο φίδι, Coo Dzavui, προστάτης τεχνιτών και γραφέων, ο οποίος πραγματοποίησε διάφορες τελετές προς τιμήν του. Μεταξύ αυτών ήταν τα προπαρασκευαστικά για τη γραφή με ζωγραφική, καθώς κατά την αναπαραγωγή των μορφών των κωδίκων ή του taniño tacu, ένα όργανο εμποτισμένο με τον θεϊκό χαρακτήρα του δημιουργού του χρησιμοποιήθηκε.
Ομοίως, λέγεται ότι αυτός ο θεός είχε ξεκινήσει τις δυναστείες των Mixteca, τις οποίες και προστάτευε. Για το λόγο αυτό, για να εκπαιδευτούν ως ζωγράφοι βιβλίων, επιλέχθηκαν μεταξύ των νεαρών ευγενών, ανδρών και γυναικών, εκείνων των οποίων οι γονείς είχαν ασκήσει αυτό το εμπόριο. Πάνω απ 'όλα, ότι είχαν δεξιότητες σχεδίασης και ζωγραφικής, γιατί αυτό σήμαινε ότι είχαν τον θεό μέσα στις καρδιές τους, και ότι το Μεγάλο Πνεύμα εκδηλώθηκε μέσω αυτών και της τέχνης τους.
Είναι πιθανό ότι η εκπαίδευσή τους ξεκίνησε στην ηλικία των επτά, όταν πήγαν σε ένα εργαστήριο, και ότι σε δεκαπέντε ειδικεύονταν σε κάποιο θέμα, είτε ήταν αφιερωμένοι στο να είναι γραμματείς των ναών είτε τα παλάτια των άρχοντων, που ανέθεσαν και χρηματοδότησαν τη δημιουργία αυτών των χειρογράφων. Θα περνούσαν από διάφορα επίπεδα, μέχρι να γίνουν κύριοι ζωγράφοι, που ήταν σοφός ιερέας ή ndichi dzutu, και θα έπαιρναν υπό την καθοδήγησή τους αρκετούς μαθητευόμενους που απομνημόνευαν τις ιστορίες και τις παραδόσεις της κοινότητας, ταυτόχρονα ότι απέκτησαν γνώσεις για το περιβάλλον τους και το σύμπαν.
Έτσι, μεταξύ άλλων, έμαθαν να παρατηρούν την κίνηση των αστεριών τη νύχτα και να ακολουθούν το μονοπάτι του Ήλιου τη μέρα, να προσανατολίζονται στη γη αναγνωρίζοντας ποτάμια και βουνά, τις ιδιότητες των φυτών και τη συμπεριφορά των ζώων. . Έπρεπε επίσης να γνωρίζουν την προέλευση του λαού τους, από πού προέρχονταν και από τι βασίλεια είχαν ιδρύσει, ποιοι ήταν οι πρόγονοί τους και οι πράξεις των μεγάλων ηρώων. Γνώριζαν επίσης τους δημιουργούς του σύμπαντος, τους θεούς και τις διάφορες εκδηλώσεις τους, καθώς και τις προσφορές και τις τελετές που έπρεπε να γίνουν προς τιμήν τους.
Πάνω απ 'όλα, διδάσκονταν την τέχνη της γραφής με τη ζωγραφική, η οποία ονομαζόταν επίσης tacu, και η οποία κυμαινόταν από την προετοιμασία των υλικών έως την τεχνική ζωγραφικής και την πρακτική της ζωγραφικής μορφών, καθώς υπήρχαν κανόνες για το πώς θα έπρεπε να είναι αναπαραχθείσες εικόνες ανθρώπων και ζώων, γης και φυτών, νερού και ορυκτών, συμπεριλαμβανομένων των αστεριών του ουρανού, μέρα και νύχτα, θεότητες και υπερφυσικά όντα που αντιπροσωπεύουν τις δυνάμεις της φύσης, όπως ο σεισμός, η βροχή και ο άνεμος, και πολλά από τα αντικείμενα που δημιούργησε ο άνθρωπος, όπως σπίτια και ναοί, στολίδια και ρούχα, ασπίδες και δόρυ, κ.λπ., που κατέλαβαν σημαντική θέση μεταξύ των Μιξτεκ.
Όλοι τους αποτελούσαν ένα σύνολο εκατοντάδων μορφών, που δεν ήταν μόνο πίνακες όντων και αντικειμένων, αλλά το καθένα αντιστοιχούσε επίσης σε μια λέξη από τη γλώσσα Mixtec dzaha dzavui, δηλαδή ήταν μέρος μιας γραφής στην οποία μεταγράφηκαν οι εικόνες οι όροι αυτής της γλώσσας και το σύνολο τους αποτελούσαν τα κείμενα των σελίδων, τα οποία με τη σειρά τους συνθέτουν το βιβλίο.
Έτσι, λοιπόν, ήταν μέρος του εμπορίου του η γνώση της γλώσσας τους και η πολύ σεβαστή τέχνη του να εκφράζεται καλά. Σε αυτό το πλαίσιο, τους άρεσαν παιχνίδια λέξεων (ειδικά εκείνα που ακούγονταν σχεδόν τα ίδια), ο σχηματισμός ποιημάτων και ρυθμών και η ένωση ιδεών.
Οι κωδικοί διαβάστηκαν σίγουρα δυνατά σε εκείνους που παρευρέθηκαν, χρησιμοποιώντας ανθισμένες, αλλά επίσημες γλώσσες, για να αναδημιουργήσουν μια πλούσια και εμπνευσμένη ανάγνωση μέσα από τις φιγούρες τους.
Για αυτό, το βιβλίο άνοιξε σε δύο ή τέσσερις σελίδες κάθε φορά, και σχεδόν πάντα διαβάστηκε από τα δεξιά προς τα αριστερά, ξεκινώντας από την κάτω δεξιά γωνία, ακολουθώντας τα στοιχεία που διανεμήθηκαν μεταξύ των κόκκινων γραμμών ζιγκ-ζαγκ, όπως η κίνηση ενός φιδιού ή coo, περπατώντας μέσα από το χειρόγραφο, ανεβαίνοντας πάνω-κάτω. Και όταν τελείωσε η μία πλευρά, γύριζε για να συνεχίσει με την πλάτη.
Λόγω του περιεχομένου τους, οι αρχαίοι κώδικες ή τα βιβλία ήταν δύο τύπων: ορισμένοι αναφέρθηκαν στους θεούς και την οργάνωσή τους στο τελετουργικό ημερολόγιο. Αυτά τα χειρόγραφα, όπου ήταν το πλήθος των ημερών ή το tutu yehedavui quevui, μπορούν επίσης να ονομαστούν Ñee Ñuhu Quevui, Book ή Sacred Skin of Days. Από την άλλη πλευρά, υπήρχαν εκείνοι που ασχολήθηκαν με τους ημίθεους ή τους απογόνους του θεού του ανέμου, δηλαδή τους ευγενείς άρχοντες που έχουν ήδη πεθάνει και την ιστορία των εκμεταλλεύσεών τους, που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε Ñee Ñuhu Tnoho, βιβλίο ή ιερό δέρμα των γενεαλογιών .
Έτσι, η γραφή που εφευρέθηκε από τον θεό του ανέμου χρησιμοποιήθηκε για να ασχοληθεί με άλλες θεότητες και εκείνους που θεωρούσαν τους απογόνους τους, τους ανδρικούς-θεούς, δηλαδή τους ανώτατους ηγέτες.
