Ο περίπλοκος θρησκευτικός κόσμος του Huastecos εκδηλώνεται ουσιαστικά στα γλυπτά τους, καθώς υπάρχουν λίγα πλήρη παραδείγματα θρησκευτικής αρχιτεκτονικής που σώζονται μέχρι σήμερα.
Για παράδειγμα, τα πυραμιδικά κτίρια που βρίσκονται στη γειτονιά Las Flores, στο Tampico ή σε εκείνα του Tantoc, στο San Luis Potosí, είναι ελάχιστα αντιληπτά και τα περισσότερα από αυτά παραμένουν καλυμμένα από βλάστηση.
Ξεκινώντας από τον 19ο αιώνα, η ομορφιά και η περιέργεια που προκαλούν αυτά τα γλυπτά τους ανάγκασαν να μεταφερθούν σε διάφορες πόλεις σε όλο τον κόσμο, όπου σήμερα εκτίθενται ως παραδειγματικά έργα προ-ισπανικής τέχνης στα πιο σημαντικά μουσεία του κόσμου, όπως συμβαίνει με τη φιγούρα που ονομάζεται " The Apotheosis ", στο Μουσείο του Μπρούκλιν στη Νέα Υόρκη, ή" The Adolescent ", υπερηφάνεια του Εθνικού Μουσείου Ανθρωπολογίας στην Πόλη του Μεξικού.
Για πολλούς αιώνες μετά τη χριστιανική εποχή, οι Huastecs ενσωμάτωσαν μια σύνθετη θρησκευτική δομή στην οποία οι θεότητες τους εμφανίζονταν ουσιαστικά με ανθρώπινη όψη και αναγνωρίστηκαν από τα ρούχα, την ενδυμασία και τα στολίδια που υποδεικνύουν το πεδίο της φύση όπου άσκησαν τη δύναμή τους. Όπως και άλλοι λαοί της Μεσοαμερικής, οι Huastecs εντόπισαν αυτές τις θεότητες στα τρία επίπεδα του σύμπαντος: τον ουράνιο χώρο, την επιφάνεια της γης και τον κάτω κόσμο.
Μερικά γλυπτά του ανδρικού φύλου μπορούν να συσχετιστούν με την ηλιακή θεότητα λόγω των περίπλοκων καλυμμάτων τους, στα οποία αναγνωρίζονται τα χαρακτηριστικά στοιχεία τους, όπως οι ακτίνες με τη μορφή εξαιρετικά στυλιζαρισμένων γωνιών, οι αιχμές των θυσιών και τα ημερολογιακά σημάδια που έχουν σχήμα σημεία, πολλαπλάσια του αριθμού τέσσερα, ισοδύναμα με την τετραμερή άποψη του σύμπαντος. Γνωρίζουμε καλά ότι ο Huastecos του Late Postclassic φαντάστηκε την ηλιακή θεότητα ως το φωτεινό δίσκο που επεκτείνει τη θερμότητα του μέσω των τεσσάρων ακτίνων του, οι οποίες συμπληρώνονται από τις αιχμές της ιερής αυτοθυσίας, όπως φαίνεται στην όμορφη πολυχρωμία πλάκα που προέρχεται από την Tanquian, Σαν Λουίς Ποτόσι.
Ο πλανήτης Αφροδίτη, με την ιδιαίτερη κίνησή του στην ουράνια σφαίρα, επίσης θεοποιήθηκε. Οι γλυπτικές εικόνες αυτού του πλέγματος αναγνωρίζονται από τις κόμμιες, τα σαλόνια και τα ρούχα στα οποία το σύμβολο που το αναγνωρίζει επαναλαμβάνεται ρυθμικά, μια μορφή τριών πετάλων ή στοιχείων υπό γωνία με κύκλο στο κέντρο, το οποίο, σύμφωνα με το μελετητές, σηματοδοτεί το ουράνιο μονοπάτι της θεότητας.
Τα γλυπτά που αντιπροσωπεύουν τους θεούς Huastec φορούν χαρακτηριστικά καλύμματα κεφαλής, τα οποία είναι ένα είδος εξαιρετικά επιμήκους κωνικού καπακιού, πίσω από το οποίο μπορεί να φανεί μια λάμψη μισού κύκλου. Έτσι, οι αριθμοί αρσενικών και θηλυκών δείχνουν τα στοιχεία που τους δίνουν την ταυτότητά τους στην επιφάνεια της καμπύλης λάμψης ή στη ζώνη στη βάση του κωνικού καπακιού.
Η γυναικεία δύναμη της φύσης, η οποία εκφράζεται στη γονιμότητα της γης και των γυναικών, θεοποιήθηκε από την παράκτια πόλη με τη μορφή της Ixcuina, που την εκπροσωπεί ως ενήλικη γυναίκα, με το τυπικό κωνικό καπάκι και κυκλική λάμψη, και με προεξέχοντα στήθη Η αναπαραγωγική της ικανότητα υποδηλώνεται από τα τεντωμένα χέρια της με τις παλάμες της στην κοιλιά της, ως υπενθύμιση ότι η διαδικασία της εγκυμοσύνης εκδηλώνεται με την προβολή αυτού του μέρους του σώματος.
Για να πραγματοποιήσουν το έργο τους, οι γλύπτες της περιοχής επέλεξαν πλάκες από ψαμμίτη λευκού χρώματος, το οποίο με την πάροδο του χρόνου αποκτά μια πολύ σκούρα κρέμα ή γκριζωπή απόχρωση. Η γλυπτική έγινε με σμίλες και άξονες από σκληρούς και συμπαγείς βράχους, όπως οι νεφρίτες και οι διορίτες που εισήχθησαν από άλλες περιοχές της Μεσοαμερικής. Υποθέτουμε ότι στην ιστορική εποχή των Huastecs, που αντιστοιχεί στις αρχές του 16ου αιώνα, όταν κατακτήθηκαν από τους Ισπανούς, εκτός από αυτά τα γυαλισμένα πέτρινα όργανα, χρησιμοποίησαν καταπακτές και χάλκινα και χάλκινα σμίλες που επέτρεψαν καλύτερα αποτελέσματα στη γλυπτική.
Οι θεότητες του κάτω κόσμου εκπροσωπήθηκαν επίσης από τους καλλιτέχνες της περιοχής Huasteca, ως χαρακτήρες των οποίων οι κεφαλές δείχνουν εξέχοντα σαρκώδη κρανία, ή δείχνουν την καρδιά ή το συκώτι των θυσιασμένων κάτω από το θώρακα. Επίσης, γνωρίζουμε φιγούρες όπου η σκελετική θεότητα, με διογκωμένα μάτια, γεννά ένα παιδί. Και στις δύο περιπτώσεις, εκτός από τα κωνικά τους καλύμματα, οι θεότητες φορούν τα χαρακτηριστικά καμπύλα αυτιά του Quetzalcóatl, συνδέοντας την παρουσία αυτής της δημιουργικής θεότητας με τις εικόνες του κάτω κόσμου, προειδοποιώντας τότε ότι η συνέχεια της ζωής και του θανάτου ήταν επίσης υπερυψωμένη στην λατρεία. του Πάνθεον Huasteco.
Οι εικόνες των αρχαίων σπορέων αποτελούν ένα από τα πιο χαρακτηριστικά γλυπτικά σύνολα αυτού του πολιτισμού. Για την κατασκευή του χρησιμοποιήθηκαν πλάκες από ψαμμίτη με μεγάλες επίπεδες επιφάνειες και μικρό πάχος. Αυτά τα έργα έδειχναν πάντα έναν ηλικιωμένο άνδρα, στραμμένο, με ελαφρώς λυγισμένα πόδια. και με τα δύο χέρια κρατά το ραβδί σποράς, στην τελετουργική πράξη με την οποία ξεκίνησε η γεωργική διαδικασία. Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα χαρακτηρίζουν ένα άτομο με παραμορφωμένο κρανίο, με το τυπικό προφίλ του Huastecos, με άπαχο πρόσωπο και εξέχον πηγούνι.
Στον κόσμο του Huasteco, οι λατρείες σεξουαλικής φύσης είχαν στενή σχέση με τη γονιμότητα της φύσης και με την αφθονία των γεννήσεων που η κοινωνία απαιτούσε για την υπεράσπιση των πόλεών της και την επέκτασή της σε νέες περιοχές. Επομένως, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει το γεγονός ότι ορισμένες από τις γλυπτικές μορφές δείχνουν σεξ στο ύπαιθρο, όπως το προαναφερθέν «Εφηβικό»
Το πιο μοναδικό τελετουργικό αντικείμενο της τέχνης Huastec είναι ένας μεγάλος φαλλός που βρέθηκε από μια ομάδα ταξιδιωτών γύρω στο 1890, όταν επισκέπτονταν τη μικρή πόλη Yahualica, στην περιοχή Hidalgo. Το γλυπτό βρισκόταν στο κέντρο μιας πλατείας, όπου του προσφέρθηκαν λουλούδια και μπουκάλια μπράντυ, επιδιώκοντας έτσι την προώθηση της αφθονίας της γεωργίας.
