Ας δούμε τώρα γιατί τα ιερά του Δημάρχου του Templo ήταν αφιερωμένα στους Huitzilopochtli και Tláloc. Έτσι λέει ο Φραγκισκανός:
Ο κύριος πύργος όλων ήταν στη μέση και ήταν ψηλότερος από όλους, ήταν αφιερωμένος στον θεό Huitzilopochtli ... Αυτός ο πύργος χωρίστηκε στην κορυφή, έτσι ώστε φαινόταν να είναι δύο και έτσι είχε δύο παρεκκλήσια ή βωμούς στην κορυφή, καθένας καλυμμένος με έναν κώνο, και στην κορυφή το καθένα είχε τα διαφορετικά διακριτικά ή διακριτικά του. Σε ένα από αυτά και το πιο σημαντικό ήταν το άγαλμα του Huitzilopochtli ... στο άλλο ήταν η εικόνα του θεού Tlaloc. Μπροστά σε κάθε ένα από αυτά ήταν μια στρογγυλή πέτρα σαν ένα μπλοκ που ονόμαζαν tchatl, όπου αυτοί που θυσίαζαν προς τιμήν αυτού του θεού σκότωσαν ... Αυτοί οι πύργοι είχαν τα πρόσωπά τους προς τα δυτικά και ανέβηκαν με πολύ στενά και ίσια βήματα ...
Όπως φαίνεται, η περιγραφή είναι πολύ κοντά σε αυτά που βρήκαν αργότερα οι αρχαιολόγοι. Ας δούμε τώρα τι αφηγείται ο Bernal Díaz del Castillo στην αληθινή ιστορία του για την κατάκτηση της Νέας Ισπανίας: «Σε κάθε βωμό υπήρχαν δύο σβώλοι σαν ένας γίγαντας, με πολύ ψηλά σώματα και πολύ λίπος, και ο πρώτος, που ήταν στη δεξιά πλευρά, Είπαν ότι ήταν αυτό του Huichilobos, του θεού του πολέμου τους ». Αναφερόμενος στον Tláloc, λέει: «Στην κορυφή ολόκληρου του cu ήταν ένα άλλο πολύ πλούσιο σκαλιστό ξύλινο κοίλωμα, και υπήρχε ένα άλλο κομμάτι σαν μισός άντρας και μισή σαύρα ... το σώμα ήταν γεμάτο από όλους τους σπόρους που ήταν όλοι τη γη, και είπαν ότι ήταν ο θεός των καλλιεργειών και των φρούτων ... "
Αλλά ποιοι ήταν αυτοί οι θεοί; Τι εννοούσαν; Κατ 'αρχάς, θα πούμε ότι το Huitzilopochtli σημαίνει "αριστερό, ή νότιο κολίβριο". Αυτός ο θεός περιγράφεται με τον ακόλουθο τρόπο από τον Σαχαγκούν:
Αυτός ο θεός που ονομάζεται Huitzilopochtli ήταν ένας άλλος Ηρακλής, ο οποίος ήταν πολύ ισχυρός, με μεγάλες δυνάμεις και πολύ πολεμικός, ένας μεγάλος καταστροφέας λαών και ένας δολοφόνος ανθρώπων. Στους πολέμους, ήταν σαν ζωντανή φωτιά, φοβόταν πολύ τους αντιπάλους του ... Αυτός ο άνθρωπος, λόγω της δύναμης και της ικανότητάς του στον πόλεμο, εκτιμήθηκε πολύ από τους Μεξικανούς όταν ήταν ζωντανός.
Όσο για τον Tlaloc, ο ίδιος χρονογράφος μας λέει:
Αυτός ο θεός που ονομάζεται Tlaloc Tlamacazqui ήταν ο θεός των βροχών.
Του είχαν δώσει τις βροχές να αρδεύσει τη γη, μέσα από την οποία βρέθηκαν όλα τα βότανα, τα δέντρα και τα φρούτα. Τον είπαν επίσης να στέλνει χαλάζι και αστραπές, αστραπές, καταιγίδες νερού και κινδύνους ποταμών και θάλασσας. Το όνομά του Tláloc Tlamacazqui σημαίνει ότι είναι ένας θεός που ζει στον επίγειο παράδεισο και που δίνει στους ανθρώπους την απαραίτητη συντήρηση για τη σωματική ζωή.
Με τον χαρακτήρα κάθε θεού που ορίζεται έτσι, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η παρουσία τους στον ναό των Αζτέκων προέρχεται από μια θεμελιώδη πτυχή: ο Huitzilopochtli, θεός του ηλιακού και πολέμου, ήταν αυτός που καθημερινά, με τον χαρακτήρα του ως Ήλιος, νίκησε το σκοτάδι της νύχτας. . Με άλλα λόγια, ήταν αυτός που οδήγησε τους οικοδεσπότες των Αζτέκων ενάντια στους εχθρούς τους και πέτυχε τη νίκη επί άλλων ομάδων, οι οποίες αναγκάστηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής από καιρό σε καιρό στον Τενοχτιτλάν. Περιττό να πούμε ότι το αφιέρωμα θα μπορούσε να είναι σε προϊόντα ή σε εργασία, όλα απαραίτητα για την οικονομία των Αζτέκων. Τόσο στον Mendocino Codex όσο και στη φορολογική δήλωση, αναφέρονται τα προϊόντα που έπρεπε να παραδίδει περιοδικά κάθε πληθυσμός στο Tenochtitlan. Με αυτόν τον τρόπο, οι Αζτέκοι έλαβαν πολλά καλαμπόκι, φασόλια και διάφορα φρούτα, και υλικά όπως βαμβάκι, κουβέρτες, στρατιωτική ενδυμασία κ.λπ., εκτός από προϊόντα όπως δέρματα ιαγουάρου, σαλιγκάρια, κελύφη, φτερά πουλιών, πράσινες πέτρες, ασβέστης. , ξύλο ..., εν συντομία, αμέτρητα είδη, είτε σε τελικά προϊόντα είτε σε πρώτες ύλες.
Δεν είναι εύκολο να βρεις εικόνες αυτής της θεότητας. Όπως αναφέρεται ο μύθος της γέννησής του, γεννήθηκε με ένα "άπαχο" πόδι. Σε κάποιες παραστάσεις κωδικών βλέπει με το κολίβριο στο κεφάλι του. Η διέλευση του από τον ουρανό, με τον χαρακτήρα του ως ηλιακή θεότητα, καθορίζει τον προσανατολισμό του Δημάρχου του Templo και η σχέση του με το νότο οφείλεται στο γεγονός ότι ο Ήλιος, στο χειμερινό ηλιοστάσιο, κλίνει πιο νότια, όπως θα δούμε αργότερα.
Αρκετά τραγούδια πολεμιστή δημιουργήθηκαν προς τιμήν του θεού και της δραστηριότητας του πολέμου, όπως φαίνεται στις ακόλουθες γραμμές:
Ω, Montezuma; Ω, Nezahualcóyotl; Ω, Τοτοκουιτατζίν, χαίρομαι, μπλέξατε την Ένωση των πρίγκιπων: Μια στιγμή τουλάχιστον απολαύστε τις πόλεις σας στις οποίες ήσασταν βασιλιάδες! Το αρχοντικό του Eagle, το αρχοντικό της Τίγρης, είναι επίσης ένας τόπος μάχης στην Πόλη του Μεξικού. Όμορφα ανάμεικτα λουλούδια πολέμου κάνουν βρυχηθμό, τρέμουν μέχρι να είστε εδώ. Εκεί ο αετός γίνεται άνθρωπος, εκεί η τίγρη κλαίει στο Μεξικό: είναι ότι κυβερνάς εκεί, Motecuzoma!
Στην περίπτωση του Tláloc, η παρουσία του οφείλεται σε έναν από τους πυλώνες της οικονομίας των Αζτέκων: τη γεωργική παραγωγή. Πράγματι, εναπόκειται σε αυτόν να στείλει τις βροχές εγκαίρως και να μην τις παρακάνει, καθώς θα μπορούσε να προκαλέσει το θάνατο των φυτών, σαν να έστειλε χαλάζι ή παγετό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ήταν απαραίτητο να διατηρηθεί η ισορροπία του θεού με τις κατάλληλες τελετές που γιορτάστηκαν σε ορισμένους μήνες, είτε σε αυτόν είτε σε θεότητες που σχετίζονται με αυτόν, όπως τα τάλα, οι βοηθοί του. Xilonen, θεά του μικρού καλαμποκιού. Chalchiuhtlicue, η σύζυγός του, κλπ.
Ο Τλάλοκ εκπροσωπήθηκε, από τις πιο απομακρυσμένες εποχές, με τα χαρακτηριστικά του περσίδες ή δαχτυλίδια που περιβάλλουν τα μάτια του. δύο μεγάλα δόντια που προεξέχουν από το στόμα του και μια διχαλωτή γλώσσα ενός φιδιού. Άλλα στοιχεία που συμπλήρωσαν την εικόνα του ήταν τα ωτοασπίδες και η κόμμωση.
Ένα τραγούδι μας έχει φτάσει στον θεό του νερού, ο οποίος λέει:
Ιδιοκτήτης νερού και βροχής, υπάρχει ίσως, υπάρχει ίσως τόσο υπέροχος όσο εσείς; Είστε ο θεός της θάλασσας. Πόσα είναι τα λουλούδια σας, πόσα είναι τα τραγούδια σας. Με αυτά μου αρέσει ο βροχερός καιρός. Είμαι μόνο τραγουδιστής: το λουλούδι είναι η καρδιά μου: Προσφέρω το τραγούδι μου.
Η επιβίωση του Tenochtitlan επρόκειτο να προέλθει από τη δραστηριότητα και των δύο θεοτήτων. Δεν ήταν τυχαίο, λοιπόν, ότι οι δύο τους κατέλαβαν τη θέση τιμής στον Μεγάλο Ναό. Από αυτό προέκυψε η θεμελιώδης δυαδικότητα του προ-Ισπανικού Μεξικού: η δυαδικότητα ζωής-θανάτου. Το πρώτο, παρόν στο Tlaloc, αφορούσε τη συντήρηση, με τους καρπούς που θα έτρωγαν τον άνθρωπο. το δεύτερο, με πόλεμο και θάνατο, δηλαδή, με όλα όσα οδήγησαν τον άνθρωπο να εκπληρώσει το πεπρωμένο του. Ωστόσο, πολλά περισσότερα ήταν κλειδωμένα πίσω από την εικόνα αυτών των θεών και του Ευρύτερου Ναού, που εκφράστηκαν μέσω μύθων και συμβολισμού που έκαναν αυτόν τον ιστότοπο τον ιερό τόπο κατ 'εξοχήν ...
