Η σημερινή εποχή χαρακτηρίζεται από την άνευ προηγουμένου χρήση της εικόνας. Με την τεχνολογική πρόοδο, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης έχουν αναπτυχθεί όπως ποτέ άλλοτε.
Μια σημαντική πτυχή της επικοινωνίας, γενικά, και του οπτικού, ιδιαίτερα, είναι η μεγάλη κοινωνική ευθύνη, η οποία συνεπάγεται ότι οι αποστολείς των μηνυμάτων πρέπει να δημιουργούν ακριβείς και αντικειμενικές εικόνες. Η αφίσα, όπως γνωρίζουμε τώρα, είναι το προϊόν μιας διαδικασίας που εισάγεται στην εξέλιξη του πολιτισμού.
Στο Μεξικό στις αρχές του αιώνα, οι κοινωνικές, πολιτικές και στρατιωτικές συγκρούσεις που σηματοδότησαν τη ζωή της χώρας, δεν ήταν εμπόδιο για ορισμένες βιομηχανίες, όπως η ψυχαγωγία, να αναπτύξουν, σε μια κρίσιμη οικονομική κατάσταση, διάφορα μέσα προώθησης για πληθυσμός που είναι πρόθυμος για περισπασμούς.
Ας θυμηθούμε ότι στο Μεξικό υπήρχε μια γραφική παράδοση από τον 19ο αιώνα που σφυρηλατήθηκε κάτω από το βλέμμα και το επάγγελμα του Μανουέλ Μανίλα, του Γκαμπριέλ Βισέντε Γκαόνα "Picheta" και του José Guadalupe Posada, μεταξύ άλλων συγγραφέων, που άγγιξαν την ευαισθησία των ανθρώπων που αποτελούσαν μια φωτισμένη μειονότητα μια τεράστια πλειοψηφία αναλφάβητη, αλλά όχι για αυτόν τον λόγο που δεν ενδιαφέρεται για τα γεγονότα του έθνους. Στις πιο ανεπτυγμένες πόλεις και κωμοπόλεις ήταν χάραξη - και αργότερα λιθογραφία εμπλουτισμένη με κείμενο, για όσους μπορούσαν να διαβάσουν - ότι ο πληθυσμός θα μπορούσε να μάθει για ιστορικά και καθημερινά γεγονότα. Κατά κάποιον τρόπο, οι άνθρωποι είχαν συνηθίσει να ζουν με εικόνες, η απόδειξη αυτού ήταν η κατανάλωση θρησκευτικών εκτυπώσεων και η αγάπη για την πολιτική καρικατούρα ή το γούστο για φωτογράφηση. Υπάρχουν μαρτυρίες ότι οι pulquerías είχαν τοιχογραφίες στους εσωτερικούς και εξωτερικούς χώρους για να προσελκύσουν περισσότερους πελάτες.
Από την αρχή του, ο σιωπηλός κινηματογράφος ενίσχυσε την ανάγκη να προσελκύσει το κοινό με τα ντέβα και τα αστέρια της νέας παράστασης. Χρησιμοποιώντας διαφημίσεις με ακίνητες ή κινούμενες εικόνες, ο συγγραφέας, ο συντάκτης ή ο ζωγράφος, ο κατασκευαστής πινακίδων και ο εκτυπωτής ανέπτυξαν την αρχική διαφήμιση ως νέο επάγγελμα για τη διαμόρφωση οπτικών προϊόντων, μέχρι στιγμής άγνωστα, των οποίων η άμεση επιρροή προήλθε κυρίως από τις Ηνωμένες Πολιτείες. από εκείνη τη στιγμή εμφανίζεται η διαφημιστική αφίσα που σχετίζεται με τη μόδα.
Από την άλλη πλευρά, εν μέσω ενός κλίματος μετα-επαναστατικού αναβρασμού, η χώρα αναδιοργανώθηκε σε νέες βάσεις. πλαστικοί καλλιτέχνες έψαξαν τις ρίζες του ιθαγενικού παρελθόντος για ένα άλλο εθνικό πρόσωπο, δημιουργώντας μια οπτική γλώσσα που ονομάζεται Σχολείο του Μεξικού. Αυτοί οι καλλιτέχνες δημιούργησαν ιστορικά, κοινωνικά ή καθημερινά θέματα και μερικοί εργάστηκαν σε πολιτικά θέματα, όπως τα μέλη του Taller de Gráfica Popular της δεκαετίας του 1930 που παρήγαγαν αφίσες και κάθε είδους προπαγάνδα για εργατικές και αγροτικές οργανώσεις. Από την προέλευσή του, το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας ενίσχυσε τη δημιουργικότητα της νέας γενιάς ζωγράφων (Diego Rivera, José Clemente Orozco, David A. Siqueiros, Rufino Tamayo…) για να πραγματοποιήσει μια εκπαιδευτική και διαφημιστική σταυροφορία στους τοίχους των δημόσιων κτιρίων. Ο Gabriel Fernández Ledezma και ο Francisco Díaz de León συμμετείχαν σε αυτές τις εκπαιδευτικές σταυροφορίες από εκδόσεις και γραφικές τέχνες, αναπτύσσοντας την αρχική γραφιστική.
Η αφίσα στις γραφικές τέχνες και τη διαφήμιση
Κατά την άφιξή τους, οι εξόριστοι Ισπανοί καλλιτέχνες έκαναν το σήμα τους να αισθανθούν κατά τη δημιουργία αφισών και τυπογραφικού σχεδιασμού. Ο José Renau και ο Miguel Prieto συνέβαλαν σε άλλες λύσεις και τεχνικές στις μεξικανικές γραφικές τέχνες.
Από τα μέσα της δεκαετίας του 1940, οι αφίσες ήταν ένας από τους πόρους για την προώθηση των διαφόρων εκδηλώσεων για τις μάζες των οπαδών των ταυρομαχιών, της πάλης, της πυγμαχίας ή του χορού, ενώ ταυτόχρονα αναγνωρίζει ότι η νεοσύστατη ραδιοβιομηχανία ήταν πιο αποτελεσματικό στη διάδοση αυτών των δραστηριοτήτων. Ωστόσο, ένα είδος εικονογραφίας αναπτύχθηκε μέσω ημερολογιακών ή καρτών που αποκτήθηκαν εύκολα και τροφοδότησαν τη φαντασία των μεσαίων και δημοφιλών τάξεων, γενικά με ένα όραμα προόδου που ήταν πολύ ιδεαλιστικό και ειλικρινές στο σημείο του στερεότυπου. Ωστόσο, παρόλο που οι γελοιογράφοι και οι διαφημιστικοί ζωγράφοι προσπάθησαν να επιτύχουν μια αποδεκτή ρεαλιστική αναπαράσταση της πρώιμης αφομοίωσης, σε αυτόν τον τύπο παραγωγής πολύ λίγοι συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του Jesús Helguera, κατάφεραν να ξεπεράσουν.
Οι διαφημίσεις μεγάλου μεγέθους για αγώνες πυγμαχίας και αγώνες έγιναν χαρακτηριστικές για τη χρήση γραμματοσειράς με βαριές, καλές διαστάσεις χαρακτήρες, τυπωμένες σε φθηνό χαρτί πλήρους σελίδας, δύο μελάνια συντηγμένα από υποβάθμιση. Αργότερα, κολλήθηκαν με πάστα στους τοίχους των δρόμων για μια ευρεία διάδοση που θα ευνοούσε τη συμμετοχή σε αυτές τις παραστάσεις.
Παραδοσιακά ή θρησκευτικά φεστιβάλ χρησιμοποίησαν επίσης αυτήν την αφίσα για να ανακοινώσουν εκδηλώσεις στην κοινότητα και παρόλο που ήταν συνηθισμένο να συμμετέχουν ετησίως, δημιουργήθηκαν ως υπενθύμιση και μαρτυρία. Αυτοί οι τύποι αφισών δημιουργήθηκαν επίσης για να ανακοινώσουν χορούς, συναυλίες ή μουσικές ακροάσεις.
Τα προηγούμενα αποτελούν παράδειγμα του βαθμού διείσδυσης των οπτικών μηνυμάτων στους διάφορους τομείς της κοινωνίας, είτε για εμπορικούς, εκπαιδευτικούς ή ευαισθητοποιητικούς σκοπούς.
Ακριβώς, η αφίσα πρέπει να εκπληρώνει μια επικοινωνιακή λειτουργία και σήμερα έχει βρει το δικό της προφίλ. Για μερικές δεκαετίες, πραγματοποιήθηκε με υψηλότερη ποιότητα και καινοτομία, ενσωματώνοντας τη χρήση της φωτογραφίας, τον μεγαλύτερο πλούτο στην τυπογραφία και το χρώμα, καθώς και τη χρήση άλλων τεχνικών εκτύπωσης όπως η όφσετ και η φωτογραφία.
Κατά την περίοδο της δεκαετίας του εξήντα, στον κόσμο η πολωνική αφίσα, η ποπ αρτ της Βόρειας Αμερικής και η νεαρή κουβανική αφίσα της επανάστασης ξεχώρισαν, μεταξύ άλλων εμπειριών. Αυτές οι πολιτιστικές εκδηλώσεις επηρέασαν τις νέες γενιές ειδικών και πιο μορφωμένου κοινού, κυρίως μεταξύ των τομέων της νεολαίας. Αυτό το φαινόμενο συνέβη επίσης εδώ στη χώρα μας και εμφανίστηκαν γραφίστες (Vicente Rojo και ο όμιλος Imprenta Madero) πολύ υψηλού επιπέδου. Η «πολιτιστική» αφίσα άνοιξε ένα κενό και έγινε ευρέως αποδεκτή, ακόμη και η πολιτική προπαγάνδα πέτυχε καλύτερα επίπεδα ποιότητας. Επίσης, στο βαθμό που οι ανεξάρτητες πολιτικές οργανώσεις πρωταγωνίστηκαν σε άλλους αγώνες για τους ισχυρισμούς τους, συνέλαβαν τις δικές τους αφίσες, είτε με τη βοήθεια επαγγελματιών αλληλεγγύης είτε εκφράζοντας τις ιδέες τους με τους πόρους που έχουν στη διάθεσή τους.
Μπορούμε να πούμε ότι η αφίσα από μόνη της είναι ένα δημοφιλές μέσο λόγω της προβολής της και ότι έχοντας μια ευρεία επικοινωνία γίνεται πιο προσιτή στο κοινό, αλλά πρέπει να γνωρίζουμε πώς να διαφοροποιήσουμε μια νέα ιδέα με ένα σαφές, άμεσο και θετικό μήνυμα, από μια προκατειλημμένη εικόνα και εφησυχασμένος, ακόμη και αν γίνει καλά, το οποίο, πολύ μακριά από τη συμβολή στη γραφιστική, αποτελεί μέρος των άφθονων οπτικών σκουπιδιών των σύγχρονων κοινωνιών.
