Όπως σε όλη την Αμερική, αυτές οι αρχαίες πόλεις έδωσαν τα καλύτερα από τους ασλούς τους (εργάσιμες πέτρες) για τη γέννηση του νέου κόσμου, αλλά αυτή η νέα κουλτούρα δεν πρόκειται να εκμεταλλευτεί τις μορφές τους.
Ο άνθρωπος πάντα αγωνιζόταν ακόμη και με τον εαυτό του, για να ξεπεράσει το σπίτι του και τους ναούς του. Τώρα η πρόκληση του ηττημένου ανθρώπου τον κατακλύζει με μνημεία και φινέτσα, θα αναζητηθεί. επιδείξτε την τεχνική σας.
Στους ανθρώπους που θαύμαζαν το ιερό του σπηλαίου θα δοθεί η κατασκευαστική πρόκληση του εσωτερικού χώρου σε ένα ή περισσότερα πλοία που με την παρουσία της αψίδας πολλαπλασιάζει το ιερό καταφύγιο του κατακτητικού θεού. Η τέχνη του Viceregal στο Γιουκατάν είναι τόσο μεγάλη όσο είναι άγνωστη, τόσο εκφραστική όσο όλα που γεννιούνται από τον ισχυρό αντίκτυπο του αντίθετου. Η τέχνη του Viceregal στο Yucatan είναι διαφορετική επειδή οι συγγραφείς της και η ιστορία της είναι διαφορετικές.
Τα κτίρια δεν θα αλλάξουν τις χρήσεις τους, όπως τα τζαμιά που εκχριστιανίζονται από τους Καθολικούς Μονάρχες. Εδώ τα κτίρια διαλύθηκαν για να επωφεληθούν από το περισσότερο υλικό της ουσίας τους: τις πέτρες. Με αυτά, τα σπίτια, τα μοναστήρια και οι ναοί χτίστηκαν στις γηγενείς πλατφόρμες. Γεννήθηκε μια νέα τέχνη, ένα νέο πνεύμα που ρέει από μια νέα κουλτούρα, αν και σε άλλους ορίζοντες, τόσο αρχαία όσο και η ίδια η ζωή.
Η κατάκτηση του Γιουκατάν δεν τελείωσε το 1544 με τους τρεις Montejos και τα θεμέλια των Campeche, Mérida και Bacalar, αλλά εν πάση περιπτώσει το 1901 με την ανάληψη του Σαν Σάντα Κρουζ από τον στρατηγό Μπράβο που θα τερματίσει τον πόλεμο των Κάστων. Η χερσόνησος ευαγγελισμός θα γράψει επίσης ένα πολύ περίεργο κεφάλαιο στην αμερικανική μετατροπή. Όπως και οι κληρικοί της δικαστικής εκστρατείας, οι Πατέρες Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández και Gregorio de San Martín, δεν ήταν τίποτα άλλο παρά στρατιωτικοί λαοί χωρίς να αφήσουν σημαντικό σημάδι στην αποστολική εργασία με τους νεόφυτους.
Ο Fray Jacobo de Tastera το 1537 και οι μεγάλοι συνεργάτες του Fray Luis de Villalpando και Fray Lorenzo de Bienvenida, θα είναι αυτοί που θα καταρτίσουν τη στρατηγική διεισδυτικής ιεραποστολής συνοδευόμενων από αυτόχθονες ανθρώπους από το Μεξικό και τον Michoacán. Η δράση του ήταν καρποφόρα στο Campeche, κατάφερε να μετακομίσει στη Mrida και να επεκτείνει την ιεραποστολική δράση σε ολόκληρη τη χερσόνησο. Η φιλοσοφία τους πρέπει να βασίστηκε στον μιλιταρισμό, όπως υποδηλώνεται από τη διακοσμητική στρατιωτική παρουσία που έγινε στην κατασκευή των περισσότερων μοναστηριών Yucatecan που παραπέμπουν στη γήινη Ιερουσαλήμ, η οποία είναι αντίγραφο του ουράνιου, και σηματοδοτεί τον αγώνα ενάντια στους εχθρούς της ψυχής ( δαίμονας, κόσμος και σάρκα).
Η σωτηρία που επιτεύχθηκε στον εφήμερο χώρο στα τέλη της χιλιετίας, δεν έχει σημασία ότι τα κεφάλια πέφτουν και πράξεις πίστης, όπως αυτές του Μανί, που πραγματοποιούνται από τον ζηλότυπο φύλακα των Ινδιάνων, Fray Diego de Landa. Ο αποστολικός πειραματισμός ξεκινά στο Μεξικό και συνεχίζεται στο Γιουκατάν με ανοιχτά και κομψά παρεκκλήσια, στα οποία προστίθενται δεντρόφυτα μπροστά τους για να υποστηρίξουν τους παρευρισκόμενους στον ήλιο που ασβεστοποιεί το ασβεστολιθικό έδαφος.
Ο αριθμός των ανοιχτών παρεκκλησιών που ανεγέρθηκαν στη χερσόνησο είναι απαράδεκτος και κατά τη διάρκεια του 17ου αιώνα θα χρησιμοποιηθούν ως αψίδες σε νέες κατασκευές. Τα cattails θα στεφανώσουν τις προσόψεις, επαναλαμβάνοντας το απαιτητικό φιλιγκράν των κορυφών των Μάγια. Θα υπάρχουν μόνο πύργοι, όπως και στην υπόλοιπη Νέα Ισπανία, στην προκλητική παρουσία της εκκοσμίκευσης, όταν οι ενορίες εμφανίζονται στον καθεδρικό ναό τους.
Η επίσημη έκφραση σέβεται σχεδόν τις χρονολογίες στο Γιουκατάν, η εποικοδομητική ηρεμία είναι διακοσμημένη μόνο με λιγοστά ανάγλυφα που δύσκολα σηματοδοτούν το πέρασμα του μπαρόκ και οι αρχαϊκές μορφές του 16ου αιώνα επαναλαμβάνονται στον 18ο. Η κατασκευή του είναι ειλικρινής και ενσωματωμένη σε υλικά και όγκο στην περιοχή, γι 'αυτό πέτυχε ομορφιά και πρωτοτυπία.
