Ανησυχητικά νέα έφτασαν στα αυτιά του Moctezuma. Το βαρύ τλατάνι περίμενε ανυπόμονα τα νέα, τα οποία σύντομα έφτασαν:
Ανησυχητικά νέα έφτασαν στα αυτιά του Moctezuma. Το βαρύ τλατάνι περίμενε ανυπόμονα τα νέα, τα οποία σύντομα έφτασαν:
Κύριε και ο Βασιλιάς μας, είναι αλήθεια ότι δεν ξέρω τι έχουν έρθει οι άνθρωποι και έχουν φτάσει στις ακτές της μεγάλης θάλασσας ... και η σάρκα τους είναι πολύ λευκή, περισσότερο από τη σάρκα μας, εκτός από το ότι οι περισσότεροι από αυτούς έχουν μακριά γένια και μαλλιά ακόμη και το αυτί τους δίνει. Ο Moctecuhzoma ήταν γεμάτος, δεν μίλησε τίποτα.
Αυτές οι λέξεις που μας έχουν καταγραφεί μπορούν να διαβαστούν στο Μεξικό του Μεξικού του Alvarado Tezozomoc. Πολλά έχουν ειπωθεί για την επιστροφή του Quetzalcóatl, ο οποίος είχε κατευθυνθεί προς τα ανατολικά, όπου έγινε το πρωί. Ωστόσο, είναι εντυπωσιακό ότι η επιστροφή ενός τόσο σημαντικού άρχοντα και θεού δεν έγινε με χαρά από τον Μοκτέζο. Ίσως η εξήγηση για αυτό βρίσκεται στο Matritense Codex, όπου γίνεται αναφορά σε άλλη επιστροφή με την οποία θα έληγαν οι χρόνοι. Λέει:
Τώρα ο Λόρδος μας, ο Tloque Nahuaque, προχωρά αργά πιο μακριά. Και τώρα φεύγουμε επίσης γιατί τον συνοδεύουμε οπουδήποτε πηγαίνει, στον Λόρδο Νύχτα Άνεμος, γιατί φεύγει, αλλά θα επιστρέψει, θα επανεμφανιστεί, θα έρθει να μας επισκεφτεί όταν η Γη πρόκειται να ολοκληρώσει το ταξίδι της.
Σύντομα ο άρχοντας του Μεξικού συνειδητοποιεί ότι οι Ισπανοί δεν είναι ο αναμενόμενος θεός. Ο Moctezuma προσπαθεί να τους διώξει και στέλνει δώρα που, αντίθετα, ξυπνούν ακόμη περισσότερο την απληστία των κατακτητών. Αυτοί φτάνουν στο Tenochtitlan και υποτάσσουν το tatooani. Ο πόλεμος δεν περιμένει και γνωρίζουμε καλά την ιστορία: όλα τελειώνουν στις 13 Αυγούστου 1521, όταν ο Tlatelolco, το τελευταίο προπύργιο του Μεξικού, πέφτει στα χέρια των Ισπανών και των αυτόχθονων συμμάχων τους.
Από εκείνη τη στιγμή και μετά, επιβλήθηκε μια νέα διαταγή. Στα ερείπια του Tenochtitlan θα γεννηθεί η νέα αποικιακή πόλη. Τα υλικά που ελήφθησαν από τους ναούς που καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια της μάχης και ακόμη και μετά έρχονται χρήσιμα για το σκοπό αυτό. Ο Fray Toribio de Benavente, Motolinía, μας θυμίζει εκείνες τις ατυχείς στιγμές στις οποίες οι ιθαγενείς αναγκάστηκαν να κατεδαφίσουν τους δικούς τους ναούς για, με τη σειρά τους, να χτίσουν τα πρώτα αποικιακά κτίρια. Έτσι λέει ο Φραγκισκανός:
Η έβδομη πληγή [ήταν] το κτίριο της μεγάλης πόλης του Μεξικού, στην οποία τα πρώτα χρόνια περισσότεροι άνθρωποι περπατούσαν από ό, τι στο κτίριο του ναού της Ιερουσαλήμ στην εποχή του Σολομώντα, επειδή τόσα πολλά άτομα περπατούσαν στα έργα ή ήρθαν με υλικά και για να προσφέρουμε αφιερώματα και συντήρηση στους Ισπανούς και για όσους εργάστηκαν στα έργα, τα οποία δύσκολα θα μπορούσαν να σπάσουν από κάποιους δρόμους και δρόμους, αν και είναι πολύ πλατιά. και στα έργα, μερικά πήραν τα δοκάρια, και άλλα έπεσαν από ψηλά, σε άλλα τα κτίρια έπεσαν που δεν ήταν φτιαγμένα σε ένα μέρος για να κάνουν σε άλλα ...
Θα ήταν τρομερές αυτές τις στιγμές για να τον συγκρίνει ο φιλόδοξος με τις πληγές της Αιγύπτου!
Όσον αφορά τον δήμαρχο του Templo, αρκετοί χρονογράφοι του 16ου αιώνα αναφέρονται στην καταστροφή του, που ήταν αναμενόμενο, καθώς δεν αμφιβάλλουμε ότι ο Cortés ενημερώθηκε για τον συμβολισμό που είχε το κτίριο ως το κέντρο της κοσμοθεωρίας των λαών των Αζτέκων. Ήταν επομένως απαραίτητο να καταστρέψουμε αυτό που οι Ισπανοί θεωρούσαν έργο του διαβόλου. Ο Bernal Díaz del Castillo, ο οποίος συμμετείχε στη μάχη, λέει πώς πήραν και κατέστρεψαν τον δήμαρχο του Tplelolco του Templo:
Εδώ ήταν καλό να πούμε σε ποιον κίνδυνο είδαμε ο ένας τον άλλον να κερδίζουμε αυτά τα φρούρια, τα οποία έχω πει πολλές φορές ότι ήταν πολύ υψηλό, και σε αυτή τη μάχη μας πλήγωσαν πολύ άσχημα. Τους βάζουμε ακόμα φωτιά, και τα είδωλα κάηκαν ...
Μόλις τελείωσε η μάχη, η γηγενής αντίσταση δεν περίμενε. Έχουμε αξιόπιστες αποδείξεις ότι οι κατακτητές ανέθεσαν στους ντόπιους να επιλέξουν γλυπτά των θεών τους για να φτιάξουν τις στήλες των ναών και των μοναστηριών μαζί τους. Σε αυτό το θέμα, η Motolinia συνεχίζει να μας λέει:
Για να κάνουν τις εκκλησίες άρχισαν να χρησιμοποιούν το teocallis τους για να εξαγάγουν πέτρα και ξύλο από αυτές, και με αυτόν τον τρόπο ξεφλουδίστηκαν και κατεδαφίστηκαν. και πέτρινα είδωλα, από τα οποία υπήρχαν άπειρα, όχι μόνο διέφυγαν σπασμένα και σπασμένα, αλλά ήρθαν να χρησιμεύσουν ως θεμέλια για εκκλησίες. και αφού υπήρχαν μερικά πολύ μεγάλα, τα καλύτερα στον κόσμο ήρθαν στη βάση ενός τόσο μεγάλου και ιερού έργου.
Όπως αποδεικνύεται ότι ένα από αυτά τα "πολύ μεγάλα" είδωλα ήταν τα γλυπτά του Tlaltecuhtli, άρχοντα της γης, του οποίου η εικόνα ήταν πάντα στραμμένη και δεν ήταν ορατή. Ο ιθαγενής το επέλεξε και άρχισε να χαράζει την αποικιακή στήλη, φροντίζοντας ότι η εικόνα του θεού διατηρήθηκε καλά στο κάτω μέρος, και με αυτόν τον τρόπο διατηρήθηκε η λατρεία της θεότητας ... εφευρετικότητα των υποταγμένων λαών για να διατηρήσουν τις δικές τους πεποιθήσεις ...
Σιγά-σιγά η παλιά πόλη καλύφθηκε από τη νέα αποικιακή διάταξη. Οι αυτόχθονες ναοί αντικαταστάθηκαν από τους χριστιανικούς ναούς. Η σημερινή πόλη του Μεξικού περικλείει κάτω από το τσιμεντένιο πάτωμα πολλές προ-ισπανικές πόλεις που περιμένουν τη στιγμή που φτάνει η αρχαιολογία. Αξίζει να θυμηθούμε τις λέξεις που ήταν χαραγμένες σε μάρμαρο στη μία πλευρά του Δημάρχου του Tplelolco του Templo και είναι μια ανάμνηση του τι συνέβη εκεί:
Στις 13 Αυγούστου 1521, υπερασπισμένος ηρωικά από τον Cuauhtémoc, ο Tlatelolco έπεσε στην εξουσία του Hernán Cortés. Δεν ήταν ούτε νίκη ούτε ήττα, ήταν η οδυνηρή γέννηση του λαού mestizo, που είναι σήμερα το Μεξικό ...
Πηγή: Αποσπάσματα της Ιστορίας Νο 10 El Templo Δήμαρχος / Μάρτιος 2003
