Όπως υποδηλώνει το όνομά του: Huey teocalli, Templo Mayor, αυτό το κτίριο ήταν το ψηλότερο και το μεγαλύτερο σε ολόκληρη την τελετουργική τοποθεσία. Περιείχε μέσα του ένα συμβολικό φορτίο μεγάλης σημασίας, όπως θα δούμε παρακάτω.
Κατ 'αρχάς, πρέπει να επιστρέψουμε αιώνες, τη στιγμή που ο Tezozomoc, άρχοντας του Azcapotzalco, επέτρεψε στους Αζτέκους να εγκατασταθούν σε έναν τομέα της λίμνης Texcoco. Αυτό που έψαχνε ο Tezozomoc δεν ήταν τίποτα άλλο από αυτό, παρέχοντας προστασία και διαθέτοντας γη για το Mexica, θα έπρεπε να βοηθήσουν ως μισθοφόροι στους πολέμους της επέκτασης των Tepanecas του Azcapotzalco, εκτός από το να αποτίσουν φόρο τιμής σε διάφορα προϊόντα, παραμένοντας έτσι υπό τον έλεγχο της ακμάζουσας αυτοκρατορίας Tepanec, η οποία εκείνη την εποχή υπόκειται σε διάφορες περιοχές και πόλεις γύρω από τη λίμνη.
Παρά αυτήν την ιστορική πραγματικότητα, ο μύθος μας δίνει μια δοξασμένη εκδοχή της ίδρυσης του Tenochtitlan. Σύμφωνα με αυτό, οι Αζτέκοι επρόκειτο να εγκατασταθούν στον τόπο όπου είδαν έναν αετό (ένα ηλιακό σύμβολο που σχετίζεται με τον Huitzilopochtli) να στέκεται πάνω σε έναν κάκτο. Σύμφωνα με τον Durán, αυτό που καταβροχθίζει ο αετός ήταν τα πουλιά, αλλά άλλες εκδοχές μιλούν μόνο για τον αετό που στέκεται στο τούνελ, όπως φαίνεται στο πιάτο 1 του Mendocino Codex, ή στο υπέροχο γλυπτό γνωστό ως "Teocalli de la Guerra Sagrada", σήμερα εκτίθεται στο Εθνικό Μουσείο Ανθρωπολογίας, στο πίσω μέρος του οποίου μπορείτε να δείτε ότι αυτό που βγαίνει από το ράμφος του πουλιού είναι το σύμβολο του πολέμου, το atlachinolli, δύο ρέματα, ένα από το νερό και το άλλο του αίματος, τα οποία θα μπορούσαν να εκληφθούν ως φίδι .
Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΝΑΟΣ
Στο έργο του, ο Fray Diego Durán μας λέει πώς οι Αζτέκοι έφτασαν στις όχθες της λίμνης Texcoco και έψαχναν για τα σημάδια που τους είχε δείξει ο θεός τους Huitzilopochtli. Εδώ είναι κάτι ενδιαφέρον: το πρώτο πράγμα που βλέπουν είναι ένα ρεύμα νερού που ρέει ανάμεσα σε δύο βράχους. Δίπλα του υπάρχουν λευκές ιτιές, ιουνίπεροι και καλάμια, ενώ βατράχια, φίδια και ψάρια βγαίνουν από το νερό, όλα επίσης λευκά. Οι ιερείς είναι χαρούμενοι, επειδή έχουν βρει ένα από τα σημάδια που τους έδωσε ο θεός τους. Την επόμενη μέρα επιστρέφουν στο ίδιο μέρος και βρίσκουν τον αετό να στέκεται στη σήραγγα. Η ιστορία πηγαίνει έτσι: προχώρησαν για να αναζητήσουν την πρόβλεψη του αετού, και περπατώντας από το ένα μέρος στο άλλο επινόησαν τη σήραγγα και πάνω από αυτό ο αετός με τα φτερά του επεκταθεί προς τις ακτίνες του ήλιου, λαμβάνοντας τη θερμότητα και τη φρεσκάδα του το πρωί, και στα νύχια του είχε ένα πολύ όμορφο πουλί με πολύτιμα και λαμπερά φτερά.
Ας σταματήσουμε για μια στιγμή για να εξηγήσουμε κάτι σχετικά με αυτόν τον μύθο. Σε πολλά μέρη του κόσμου οι αρχαίες κοινωνίες δημιουργούν μια σειρά συμβόλων που σχετίζονται με την ίδρυση της πόλης τους. Αυτό που τους οδηγεί να το κάνουν είναι η ανάγκη νομιμοποίησης της παρουσίας τους στη Γη. Στην περίπτωση των Αζτέκων, σημειώνουν πολύ καλά τα σύμβολα που βλέπουν την πρώτη μέρα και σχετίζονται με το λευκό χρώμα (φυτά και ζώα) και με τη ροή του νερού και τα χωρίζουν από τα σύμβολα που θα δουν την επόμενη μέρα ( σήραγγα, αετός, κ.λπ.). Λοιπόν, τα πρώτα σύμβολα που παρατηρήθηκαν ήδη εμφανίζονται στην ιερή πόλη της Χολούλας, αν προσέξουμε αυτά που μας λέει η Ιστορία Toltec-Chichimeca, δηλαδή είναι σύμβολα που σχετίζονται με τους Τολτέκους, ανθρώπους πριν από τους Αζτέκους που, για αυτούς , ήταν το πρωτότυπο του ανθρώπινου μεγαλείου. Με αυτόν τον τρόπο νομιμοποιούν τη σχέση τους ή τους απογόνους τους - πραγματικοί ή φανταστικοί - με αυτούς τους ανθρώπους. Τα μεταγενέστερα σύμβολα του αετού και της σήραγγας σχετίζονται άμεσα με τους Αζτέκους. Ο αετός, όπως είπε, αντιπροσωπεύει τον Ήλιο, καθώς είναι το πουλί που πετά το υψηλότερο και, ως εκ τούτου, συνδέεται με το Huitzilopochtli. Ας θυμηθούμε ότι η σήραγγα μεγαλώνει στην πέτρα στην οποία η καρδιά του Copil, ο εχθρός του Huitzilopochtli, είχε πεταχτεί αφού την νικήσει. Έτσι νομιμοποιείται η παρουσία του θεού για τον εντοπισμό του τόπου όπου θα ιδρύσει η πόλη.
Είναι απαραίτητο να αναφερθώ εδώ σε ένα άλλο σημαντικό θέμα: την ημερομηνία ίδρυσης της πόλης. Πάντα μας λένε ότι αυτό συνέβη το 1325 μ.Χ. Πολλές πηγές το επαναλαμβάνουν επίμονα. Αποδεικνύεται όμως ότι οι μελέτες της αρχαιοαστρονομίας έδειξαν ότι μια ηλιακή έκλειψη συνέβη εκείνο το έτος, η οποία θα οδηγούσε τους Αζτέκους ιερείς να προσαρμόσουν την ημερομηνία του ιδρύματος για να το συσχετίσουν με ένα τόσο σημαντικό ουράνιο γεγονός. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η έκλειψη στο προ-Ισπανικό Μεξικό ήταν ντυμένη με ιδιαίτερο συμβολισμό. Ήταν η πιο ξεκάθαρη επίδειξη του αγώνα μεταξύ του Ήλιου και της Σελήνης, από τον οποίο προέρχονται μύθοι όπως η μάχη μεταξύ Huitzilopochtli και Coyolxauhqui, ο πρώτος με τον ηλιακό χαρακτήρα του και ο δεύτερος της σεληνιακής φύσης, όπου ο Ήλιος αναδύεται θριαμβευτικά κάθε πρωί, όταν γεννιέται από τη γη και διαλύει το σκοτάδι της νύχτας με το όπλο του, το xiuhcóatl ή το φίδι, το οποίο δεν είναι τίποτα άλλο από την ηλιακή ακτίνα.
Μόλις οι Αζτέκοι βρουν ή τους δοθεί το μέρος που μπορούν να καταλάβουν, ο Durán αναφέρει ότι το πρώτο πράγμα που κάνουν είναι να χτίσουν το ναό για το θεό τους. Έτσι λέει ο Δομινικανός:
Ας πάμε όλοι να φτιάξουμε σε αυτό το μέρος της σήραγγας ένα μικρό ερημητήριο όπου βρίσκεται ο θεός μας: αφού δεν είναι φτιαγμένο από πέτρα, είναι κατασκευασμένο από γκαζόν και τοίχους, γιατί προς το παρόν τίποτα άλλο δεν μπορεί να γίνει. Τότε όλοι με μεγάλη θέληση πήγαν στη θέση της σήραγγας και κόβοντας χοντρά γκαζόν εκείνων των καλάμων δίπλα στην ίδια σήραγγα, έκαναν ένα τετράγωνο κάθισμα, το οποίο επρόκειτο να χρησιμεύσει ως θεμέλιο ή έδρα του ερημητηρίου για τον υπόλοιπο θεό τους. Και έτσι έχτισαν ένα φτωχό μικρό σπίτι πάνω του, σαν ένα ταπεινωτικό μέρος, καλυμμένο με άχυρο όπως αυτό που έπιναν από το ίδιο νερό, επειδή δεν μπορούσαν να το πάρουν πια.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί τι θα συμβεί στη συνέχεια: Ο Huitzilopochtli τους διατάζει να χτίσουν την πόλη με το ναό τους ως κέντρο. Η ιστορία συνεχίζεται ως εξής: "Πείτε στη μεξικανική εκκλησία ότι οι κύριοι ο καθένας με τους συγγενείς, τους φίλους και τους συνεργάτες τους χωρίζονται σε τέσσερις κύριες γειτονιές, παίρνοντας στη μέση το σπίτι που έχετε χτίσει για ξεκούραση."
Ο ιερός χώρος δημιουργείται έτσι και γύρω του αυτός που θα χρησιμεύσει ως δωμάτιο για τους άνδρες. Επιπλέον, αυτές οι γειτονιές είναι χτισμένες σύμφωνα με τις τέσσερις καθολικές κατευθύνσεις.
Από αυτό το πρώτο ιερό φτιαγμένο με απλά υλικά, ο ναός θα φτάσει σε τεράστιες αναλογίες, αφού στον ίδιο ναό θα ενσωματωθεί ο Τλάλοκ, ο θεός του νερού, μαζί με τον θεό του πολέμου, τον Χουτζιλοποχτλή. Στη συνέχεια, ας δούμε τα στάδια κατασκευής που έχει εντοπίσει η αρχαιολογία, καθώς και τα κύρια χαρακτηριστικά του κτηρίου. Ας ξεκινήσουμε με το τελευταίο.
Σε γενικές γραμμές, ο Δήμαρχος του Templo ήταν μια δομή προσανατολισμένη προς τα δυτικά, προς το σημείο όπου πέφτει ο Ήλιος και καθόταν σε μια γενική πλατφόρμα που πιστεύουμε ότι αντιπροσωπεύει το γήινο επίπεδο. Η σκάλα του έτρεχε από βορρά προς νότο και κατασκευάστηκε σε ένα μόνο τμήμα, γιατί όταν ανέβαινε στην πλατφόρμα υπήρχαν δύο σκάλες που οδηγούσαν στο πάνω μέρος του κτιρίου, σχηματισμένες με τη σειρά τους από τέσσερα υπερτιθέμενα σώματα. Στο πάνω μέρος υπήρχαν δύο ιερά, το ένα αφιερωμένο στον Huitzilopochtli, τον θεό του ήλιου και τον θεό του πολέμου, και το άλλο στον Tlaloc, θεό της βροχής και της γονιμότητας. Οι Αζτέκοι φρόντισαν να διαφοροποιήσουν τέλεια κάθε μισό του κτηρίου ανάλογα με τον θεό στον οποίο ήταν αφιερωμένο. Το τμήμα Huitzilopochtli καταλάμβανε το νότιο μισό του κτηρίου, ενώ το τμήμα Tláloc βρισκόταν στη βόρεια πλευρά. Σε μερικά από τα στάδια κατασκευής φαίνονται πέτρες προβολής που ευθυγραμμίζουν τα σώματα του γενικού υπογείου στην πλευρά του θεού του πολέμου, ενώ εκείνο του Tlaloc έχει χύτευση στο πάνω μέρος κάθε σώματος. Τα φίδια των οποίων τα κεφάλια στηρίζονται στη γενική πλατφόρμα διαφέρουν μεταξύ τους: εκείνα που βρίσκονται στην πλευρά του Tláloc είναι προφανώς κροταλίας, και εκείνα του Huitzilopochtli είναι "τέσσερις μύτες" ή ναυάκες. Τα ιερά στο πάνω μέρος ήταν βαμμένα σε διαφορετικά χρώματα: Huitzilopochtli με κόκκινο και μαύρο και Tláloc με μπλε και λευκό. Το ίδιο συνέβη και με τις επάλξεις που τελείωσαν από το πάνω μέρος των ιερών, εκτός από το στοιχείο που βρισκόταν μπροστά από την είσοδο ή την πόρτα: στην πλευρά του Huitzilopochtli βρέθηκε μια θυσιαστική πέτρα και από την άλλη πλευρά ένα πολύχρωμο chac mool. Επιπλέον, έχει διαπιστωθεί ότι σε ορισμένα στάδια η πλευρά του θεού του πολέμου ήταν λίγο μεγαλύτερη από εκείνη του ομολόγου του, η οποία αναφέρεται επίσης στον Telleriano-Remensis Codex, αν και στην αντίστοιχη πινακίδα υπήρχε σφάλμα επένδυση του ναού.
Στάδιο ΙΙ (περίπου 1390 μ.Χ.) Αυτό το στάδιο κατασκευής χαρακτηρίζεται από την πολύ καλή κατάσταση συντήρησής του. Ανασκαφίστηκαν τα δύο ιερά στο πάνω μέρος. Μπροστά από την πρόσβαση στο Huitzilopochtli, βρέθηκε η θυσιαστική πέτρα, αποτελούμενη από ένα τετράγωνο tezontle καλά εδραιωμένο στο πάτωμα. Κάτω από την πέτρα υπήρχε προσφορά ξυραφιών και πράσινων χαντρών. Αρκετές προσφορές εντοπίστηκαν κάτω από το πάτωμα του ιερού, συμπεριλαμβανομένων δύο κηδειών δοχείων που περιείχαν καμένα ανθρώπινα σκελετικά υπολείμματα (προσφορές 34 και 39). Προφανώς είναι τα ερείπια κάποιου προσώπου της υψηλότερης ιεραρχίας, επειδή συνοδεύονταν από χρυσά κουδούνια και ο τόπος όπου καταλάμβαναν οι προσφορές ήταν ακριβώς στη μέση του ιερού, στους πρόποδες του πάγκου όπου πρέπει να είχε τοποθετηθεί το άγαλμα. φιγούρα του θεού πολεμιστή. Ένα κουνέλι glyph 2 που βρίσκεται στο τελευταίο βήμα και στον άξονα με τη θυσία πέτρα υποδεικνύει, περίπου, την ημερομηνία που έχει οριστεί σε αυτό το στάδιο κατασκευής, το οποίο υποδηλώνει ότι οι Αζτέκοι ήταν ακόμη υπό τον έλεγχο της Azcapotzalco. Η πλευρά Tlaloc βρέθηκε επίσης σε καλή κατάσταση. Στους πυλώνες πρόσβασης στο εσωτερικό του βλέπουμε τοιχογραφίες τόσο στο εξωτερικό όσο και στο εσωτερικό του δωματίου. Αυτό το στάδιο πρέπει να είχε ύψος περίπου 15 μέτρων, αν και δεν μπορούσε να ανασκαφεί στο κάτω μέρος του, καθώς το επίπεδο των υπόγειων υδάτων το εμπόδισε.
Στάδιο III (περίπου το 1431 μ.Χ.) Αυτό το στάδιο είχε σημαντική ανάπτυξη και στις τέσσερις πλευρές του ναού και κάλυψε πλήρως το προηγούμενο στάδιο. Η ημερομηνία αντιστοιχεί σε ένα γλύφο 4 Caña που βρίσκεται στο οπίσθιο τμήμα του υπογείου και αυτό υποδηλώνει, παρεμπιπτόντως, ότι οι Αζτέκοι είχαν απελευθερωθεί από το ζυγό του Azcapotzalco, που συνέβη το έτος 1428, υπό την κυβέρνηση του Itzcóatl, επομένως. ότι τώρα οι Tepanecs ήταν παραπόταμοι, εξ ου και ο ναός απέκτησε μεγάλες διαστάσεις. Κλίνει στα σκαλιά που οδηγούν στο ιερό Huitzilopochtli, βρέθηκαν οκτώ γλυπτά, πιθανώς πολεμιστές, οι οποίοι σε ορισμένες περιπτώσεις καλύπτουν τα στήθη τους με τα χέρια τους, ενώ άλλες έχουν μια μικρή κοιλότητα στο στήθος, όπου ανακαλύφθηκαν χάντρες από πράσινες πέτρες. , που σημαίνει καρδιές. Πιστεύουμε ότι πρόκειται για τους Huitznahuas, ή νότιους πολεμιστές, που πολεμούν εναντίον του Huitzilopochtli, όπως αναφέρεται στον μύθο. Τρία πέτρινα γλυπτά εμφανίστηκαν επίσης στη σκάλα Tláloc, ένα εκ των οποίων αντιπροσωπεύει ένα φίδι, από το σαγόνι του οποίου αναδύεται ένα ανθρώπινο πρόσωπο. Συνολικά, βρέθηκαν δεκατρείς προσφορές που σχετίζονται με αυτό το στάδιο. Ορισμένα περιέχουν υπολείμματα θαλάσσιας πανίδας, πράγμα που σημαίνει ότι έχει ξεκινήσει η επέκταση Mexica προς την ακτή.
Στάδια IV και IVa (περίπου το 1454 μ.Χ.). Αυτά τα στάδια αποδίδονται στον Moctezuma I, ο οποίος κυβερνούσε τον Tenochtitlan μεταξύ του 1440 και του 1469. Τα υλικά από τις προσφορές που βρέθηκαν εκεί, καθώς και τα μοτίβα που διακοσμούν το κτίριο, δείχνουν ότι η αυτοκρατορία βρίσκεται σε πλήρη ανάπτυξη. Από τα τελευταία, πρέπει να επισημάνουμε τις κεφαλές του φιδιού και τους δύο μαγκάρες που τους πλαισιώνουν, που βρισκόταν προς το μεσαίο τμήμα των προσόψεων του Βορρά και του Νότου και στο πίσω μέρος της εξέδρας. Το στάδιο IVa είναι μόνο μια επέκταση της κύριας πρόσοψης. Σε γενικές γραμμές, οι ανασκαφικές προσφορές δείχνουν υπολείμματα ψαριών, κοχυλιών, σαλιγκαριών και κοραλλιών, καθώς και κομμάτια από άλλους ιστότοπους, όπως αυτά του Mezcala, Guerrero και των Mixtec "Penates" από την Oaxaca, που μας λέει για την επέκταση του αυτοκρατορία προς αυτές τις περιοχές.
Στάδιο IVb (1469 μ.Χ.) Είναι μια επέκταση της κύριας πρόσοψης, που αποδίδεται στον Axayácatl (1469-1481 μ.Χ.). Τα σημαντικότερα αρχιτεκτονικά κατάλοιπα αντιστοιχούν στη γενική πλατφόρμα, καθώς από τις δύο σκάλες που οδηγούν στα ιερά, δεν υπήρχαν καθόλου βήματα. Μεταξύ των εξαιρετικών κομματιών αυτής της σκηνής είναι το μνημειακό γλυπτό του Coyolxauhqui, που βρίσκεται στην πλατφόρμα και στη μέση του πρώτου βήματος στην πλευρά του Huitzilopochtli. Διάφορες προσφορές βρέθηκαν γύρω από τη θεά. Αξίζει να σημειωθεί δύο πορτοκαλί κηδεία πήλινα που περιείχαν καμένα οστά και μερικά άλλα αντικείμενα. Μελέτες για τα σκελετικά υπολείμματα έδειξαν ότι είναι άνδρες, ίσως υψηλόβαθμο στρατιωτικό προσωπικό που τραυματίστηκε και σκοτώθηκε στον πόλεμο εναντίον του Michoacán, καθώς δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Axayácatl υπέστη οδυνηρή ήττα εναντίον των Ταρασκών. Άλλα στοιχεία που υπάρχουν στην πλατφόρμα είναι οι τέσσερις κεφαλές φιδιών που αποτελούν μέρος της σκάλας που οδηγεί στην κορυφή του κτιρίου. Δύο σκελετοί από τη σκάλα Tláloc και οι άλλες δύο από τη Huitzilopochtli, με διαφορετικές από κάθε πλευρά. Επίσης, είναι σημαντικά τα δύο τεράστια φίδια με κυματοειδή σώματα που βρίσκονται στα άκρα της πλατφόρμας και μπορούν να έχουν μήκος περίπου 7 μέτρα. Στα άκρα υπάρχουν επίσης δωμάτια με μαρμάρινα δάπεδα για ορισμένες τελετές. Ένας μικρός βωμός που ονομάζεται "Altar de las Ranas", που βρίσκεται στην πλευρά του Tláloc, διακόπτει τη σκάλα που οδηγεί από τη μεγάλη πλατεία στην πλατφόρμα.
Ο μεγαλύτερος αριθμός προσφορών βρέθηκε σε αυτό το στάδιο, κάτω από το δάπεδο της πλατφόρμας. Αυτό μας λέει για την ακμή του Tenochtitlan και τον αριθμό των παραπόταμων που βρίσκονται υπό τον έλεγχό του. Ο δήμαρχος Templo μεγάλωσε σε μέγεθος και μεγαλοπρέπεια και ήταν μια αντανάκλαση της εξουσίας των Αζτέκων σε άλλες περιοχές.
Στάδιο V (περίπου 1482 μ.Χ.) Λίγο είναι αυτό που μένει σε αυτό το στάδιο, μόνο ένα μέρος της μεγάλης πλατφόρμας στην οποία στεκόταν ο ναός. Ίσως το πιο σημαντικό πράγμα είναι μια ομάδα που βρίσκεται βόρεια του Δημάρχου του Templo που ονομάζουμε «Recinto de las Águilas» ή «de los Guerreros Águila». Αποτελείται από μια αίθουσα σχήματος L με υπολείμματα στυλοβατών και πάγκων διακοσμημένων με πολύχρωμους πολεμιστές. Στα πεζοδρόμια, δύο υπέροχες πηλό φιγούρες που αντιπροσωπεύουν αετούς πολεμιστών βρέθηκαν στην πόρτα που βλέπει προς τα δυτικά, και σε μια άλλη πόρτα δύο γλυπτά του ίδιου υλικού, από τον Mictlantecuhtli, άρχοντα του κάτω κόσμου. Το συγκρότημα διαθέτει δωμάτια, διαδρόμους και εσωτερικές βεράντες. Στην είσοδο ενός διαδρόμου, δύο σκελετοί από πηλό βρέθηκαν στο σκαμνί. Αυτό το στάδιο αποδίδεται στον Tízoc (1481-1486 μ.Χ.).
Στάδιο VI (περίπου το 1486 μ.Χ.). Ο Ahuízotl κυβέρνησε μεταξύ 1486 και 1502. Αυτό το στάδιο μπορεί να αποδοθεί σε αυτόν, ο οποίος κάλυπτε και τις τέσσερις πλευρές του ναού. Είναι απαραίτητο να δοθεί έμφαση στα ιερά που κατασκευάστηκαν δίπλα στον Ευρύτερο Ναό. Αυτοί είναι οι λεγόμενοι "Κόκκινοι Ναοί", των οποίων οι κύριες προσόψεις βλέπουν ανατολικά. Βρίσκονται και στις δύο πλευρές του ναού και διατηρούν ακόμα τα αρχικά χρώματα με τα οποία ήταν βαμμένα, στα οποία κυριαρχεί το κόκκινο. Έχουν ένα λόμπι διακοσμημένο με πέτρινα δαχτυλίδια του ίδιου χρώματος. Στη βόρεια πλευρά του Δημάρχου του Templo, βρίσκονταν δύο άλλα ιερά, ευθυγραμμισμένα με τον Κόκκινο Ναό σε αυτήν την πλευρά: ένα διακοσμημένο με πέτρινα κρανία και το άλλο στραμμένο προς τα δυτικά. Το πρώτο είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον, καθώς βρίσκεται στη μέση των άλλων δύο, και επειδή είναι διακοσμημένο με περίπου 240 κρανία, μπορεί κάλλιστα να δείχνει τη βόρεια κατεύθυνση του σύμπαντος, την κατεύθυνση του κρύου και του θανάτου. Υπάρχει ακόμη ένα ιερό πίσω από το "Eagles Enclosure", που ονομάζεται ιερό D. Είναι καλά διατηρημένο και στο πάνω μέρος του δείχνει ένα κυκλικό ίχνος που υποδηλώνει ότι ένα γλυπτό ήταν ενσωματωμένο εκεί. Βρέθηκε επίσης τμήμα του υπογείου του "Recinto de las Águilas", που σημαίνει ότι το κτίριο διευρύνθηκε σε αυτό το στάδιο.
Στάδιο VII (περίπου 1502 μ.Χ.). Βρέθηκε μόνο μέρος της πλατφόρμας που υποστήριξε τον δήμαρχο Templo. Η κατασκευή αυτού του σταδίου αποδίδεται στο Moctezuma II (1502-1520 μ.Χ.). Ήταν αυτό που οι Ισπανοί είδαν και κατέστρεψαν στο έδαφος. Το κτίριο έφτασε τα 82 μέτρα ανά πλευρά και περίπου 45 μέτρα ύψος.
Μέχρι στιγμής έχουμε δει ποια αρχαιολογία μας επέτρεψε να βρούμε πάνω από πέντε χρόνια ανασκαφών, αλλά μένει να δούμε ποιος είναι ο συμβολισμός ενός τόσο σημαντικού κτηρίου και γιατί ήταν αφιερωμένος σε δύο θεούς: τον Huitzilopochtli και τον Tláloc.
