Μάθετε για την ιστορία του Fleet Fair, που πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά στο Xalapa το 1721.
Mauricio Ramos
Φυσικά, τα προϊόντα που προσφέρονται από τους εμπόρους του στόλου, που πωλούνται σε αντάλλαγμα για «ένα σκόπιμα υποτιμημένο ασήμι», είχαν να κάνουν, κυρίως, με τις διαφορετικές ανάγκες ενός ισπανικού και κρεολικού πληθυσμού, ο οποίος κατατέθηκε στην απόκτησή τους, αν και ήταν χαμηλής ποιότητας και υψηλής τιμής, η επιβεβαίωση της διαφοράς και της κοινωνικής τους τάξης. Για παράδειγμα: καφετιέρες, κηροπήγια, μαχαίρια τσέπης, ψαλίδι, χτένες, τραπουλόχαρτα, σαπούνια, χρωματιστά νερά, πλεκτές κάλτσες και κολάν. αγκράφες, ταφτά, λευκά είδη, μαντίλες, κασκόλ ματιών και λουλουδιών, μουσελίνα, σαμπρέ. holán batista, madras και balasor κέντημα, μεταξωτή και σατέν κορδέλα, χρωματιστές Μασσαλίες, καρράνκες από την Ινδία. Το γερμανικό βαμβάκι και οι κουβέρτες και η δαντέλα από τη Φλάνδρα, η γαλλική δαντέλα, οι Emettes και οι Mamodies, ήταν τα βασικά στοιχεία μιας στολής που αντικατόπτριζε την κοινωνική τους τάξη, αν και σε πολλές περιπτώσεις τα ρούχα από το παντελόνι πήγαν στην ντουλάπα ορισμένων mestizos.
Για την πολύτιμη δραστηριότητα εξόρυξης, αποκτήθηκαν: picks, wedges, heeling bits και bar. Αυτά τα όργανα ήταν τόσο σημαντικά στη δυναμική της εργασίας των ορυχείων, ώστε στα «διατάγματα για την κυβέρνηση των ορυχείων Pachuca και Real del Monte», που συγκροτήθηκε από τον Don Francisco Javier Gamboa (1766), ιδρύθηκε: «... Θα προσποιηθώ ότι χάσατε την κορυφή ή τη σφήνα που ήταν η θέση σας, ο μισθός σας θα μειωθεί με το ακριβές κόστος του ... "
Για τις διάφορες συντεχνίες, όπως οι ξυλουργοί, αγόραζαν αγκάθια, κοίλες, πριονωτές λεπίδες. για stonemason: escodas, augers; για τους σιδηρουργούς: σίδερο σε ράβδους, σκαλιστά, καρφωμένα και επίπεδα, αμόνι, σφυριά σφυρηλάτησης και βράχου και σμίλες.
Απαγορεύεται η καλλιέργεια αμπέλου στη Νέα Ισπανία, ήταν απαραίτητο να ληφθούν σωλήνες, μισοί σωλήνες και κουαρτερόλα από κόκκινο κρασί, chacalí, aloque, Jerezano και Malaga από τους στόλους. Και για να επιβεβαιώσετε την ισπανική γεύση σε ένα γεύμα αποδείχθηκε αναγκαιότητα και γεύση mestizo, συστατικά όπως σταφίδες, κάπαρη, ελιές, αμύγδαλα, φουντούκια, παρμεζάνα, ζαμπόν και λουκάνικα chazina, κανάτες λαδιού και ξύδι αγοράστηκαν από βαρέλια ή κυνέλια. Όλα αυτά τα προϊόντα, επειδή είναι ευπαθή, έπρεπε να πωληθούν στο ίδιο λιμάνι της Βερακρούζ, σύμφωνα με τους κανονισμούς που θεσπίστηκαν για την Έκθεση Xalapa.
Τα διάφορα αντικείμενα που έγιναν από άνδρες και γυναίκες από όλη τη θάλασσα που έφεραν οι στόλοι, έγιναν όχι μόνο ιδιοκτησία ως αποτέλεσμα της αγοράς που πραγματοποιήθηκε, αλλά και ένδειξη κύρους ή επιβεβαίωσης μιας ταυτότητας που απειλείται από εκρίζωση. Αλλά, πάνω απ 'όλα, ήταν πράγματα που δίδαξαν νέους τρόπους επεξεργασίας ή επανεπεξεργασίας αυτού που υπήρχε στη Νέα Ισπανία, όπως οι μικροί βασιλιάδες του Μίντα που, φορτωμένοι στο πίσω μέρος ενός μουλάρι, ήταν πρόθυμοι να μεταμορφώσουν τις σχέσεις των ανδρών και των γυναικών τους.
Σε αντίθεση με το εμπόριο που πραγματοποιήθηκε με τα άρθρα από τους στόλους που έφτασαν κατά διαστήματα (ακόμη και κατά τα διαλείμματα χρόνια), υπήρχε μια άλλη μικρότερης κλίμακας, αλλά πιο σταθερή, με άλλα λιμάνια στην αμερικανική ήπειρο παρά μέσω των αποστολών τους στο Τα brigantines, τα βέλη, τα sloops, τα φρεγάτα και τα urcas, έτειναν να ικανοποιούν τις απαιτήσεις της εσωτερικής αγοράς, εκπληρώνοντας χωρίς παραχώρηση τον εμπορικό νόμο για την απόκτηση του μέγιστου κέρδους ή της ελάχιστης απώλειας, ειδικά όταν υπήρχε η πλειοψηφία και ο φτωχός πληθυσμός που ήταν επιρρεπής στην απόσβεσή του.
Με αυτόν τον τρόπο, τα χρόνια που μεσολαβούσαν μεταξύ της άφιξης κάθε στόλου γεμίστηκαν από το εμπόριο που, μέσω σιωπηρών ή ρητών συμφωνιών, ή απλώς με λαθρεμπόριο, πραγματοποιήθηκε από τις εμπορικές δυνάμεις της εποχής: Αγγλία, Ολλανδία και Γαλλία ή οι ίδιοι οι υπήκοοι. Ισπανοί που με ιδιωτικά σκάφη και άδεια που χορηγήθηκε από τον Βασιλιά της Ισπανίας Felipe V (1735) έγιναν μέσω του λιμανιού της Βερακρούζ.
Αυτή ήταν η περίπτωση του κακάου που έφερε το "Goleta de Maracaibo", το οποίο ναυάγησε στην ανεμοπλάνη πλευρά του λιμανιού του Βερακρούζ (1762). Μετά την αποθήκευση του μεγαλύτερου μέρους του φορτίου, κατατέθηκε στο σπίτι ενός οινοπαραγωγού στο ίδιο λιμάνι. Αφού αποφασίσει αν είχε «καταστραφεί από θαλασσινό νερό», συνήχθη το συμπέρασμα ότι «δεν ήταν βολικό για τη δημόσια υγεία» επειδή περιείχε «πάρα πολύ έντονο, αλμυρό, όξινο και αποπνικτικό». Επιπλέον, «η θάλασσα την είχε μαυρίσει περισσότερο από ό, τι έπρεπε και η μυρωδιά της ήταν μούχλα».
Αντιμετωπίζοντας μια τόσο αποθαρρυντική και επιστημονική γνώμη, ζητήθηκε μια λιγότερο αυστηρή: αν και ήταν αλήθεια ότι η κατανάλωση κακάου δεν ήταν "βολική για τη δημόσια υγεία", ήταν επίσης αλήθεια ότι "το μείγμα σε ποσότητα με άλλα καλά εξοπλισμένα κακάο και ιδίως εάν Επωφελούνται από το ποτό που ονομάζουν champurrado, pinole και chilate, το οποίο καταναλώνεται σε αφθονία από τους φτωχούς ανθρώπους αυτής της χώρας », επιτρέπεται η πώληση τους.
Μεταξύ του μεγάλου εμπορίου των στόλων με προϊόντα σε υψηλές τιμές και της μικρότερης κλίμακας μοναχικών σκούνερ, καθώς και του εμπορικού λαθρεμπορίου που δεν σταμάτησε να πραγματοποιούνται, επανεξέτασαν στο Ισπανικό στέμμα την ανάγκη να επιτρέψουν, πρώτον, τη νομική ανταλλαγή με νησιά της Καραϊβικής (1765), στη συνέχεια αναστέλλουν το σύστημα του στόλου και το δίκαιό του θεωρείται στάβλος του εμπορίου και, τέλος, ανοίγουν τις πόρτες στο καθεστώς ελευθέρων συναλλαγών (1778).
Η Xalapa μετατράπηκε σε μια πόλη που είχε αποκτήσει ενότητα και νόημα υπό την επίδραση της έκθεσης, αν και άλλαξε τον χαρακτήρα των κατοίκων της, «έθιμα και σκέψεις, γιατί εκτός από τη φυσική ιδιοφυΐα τους, εγκατέλειψαν τις ασκήσεις και τις πρακτικές τους που είχαν προηγουμένως διατηρήσει, μετά από νέα συστήματα με το κοστούμι, το στυλ, τον τρόπο και τη διάθεση του Ευρωπαίου επισκέπτη ». Επιπλέον, παρόλο που οι εκθέσεις έδωσαν «λάμψη στην πόλη σε επέκταση και κοινωνία», οι «γείτονες και οι πατριώτες τους (...) καταπλήχθηκαν με στολίδια απομίμησης, μεταμόρφωσαν τη μηχανή και άρχισαν και συνέχισαν να επενδύουν τα χρήματά τους σε εργοστάσια σπιτιών, τα οποία τώρα είναι κλειστά και κατεστραμμένα και οι υπάλληλοι του γραφείου ερημώνουν την πατρίδα τους για να κατοικήσουν αυτόν που τους δίνει τροφή ».
Από την πλευρά του, "Οι παρτίδες που έχουν οι Ινδοί εδώ είναι οι περισσότερες άγονες κατά τη διάρκεια του έτους" λόγω έλλειψης σποράς και λίγοι που το σπέρνουν "στα μέσα της συγκομιδής έκοψαν το αυτί για να πουλήσουν το καλαμπόκι για ένα mictura (sic) που ονομάζουν el chilatole, που μένει στη δυστυχία που πρέπει να αγοράσει μετά από όλο το χρόνο για το φαγητό τους. Δεν υπάρχει Ινδός σε αυτήν την πόλη, ούτε καν μέσω πλούσιων. όλοι δεν βγαίνουν από τη δυστυχία τους ... "
Στη Villa de Xalapa υπήρξε η συνέχεια ενός μονοπωλιακού εμπορισμού που είχε αφήσει λίγους ικανοποιημένους και πολλούς σε κίνδυνο. Ωστόσο, παρέμεινε μια προνομιακή διαδρομή για τους μουριέρες, αυτούς τους «εσωτερικούς ναυτικούς» τόσο σημαντικούς για το ελεύθερο εμπόριο που ερχόταν.
