Τον δέκατο όγδοο αιώνα οι Altares de Dolores ήταν γνωστές ως «πυρκαγιές» λόγω του μεγάλου αριθμού κεριών με τα οποία ανάβονταν και λόγω της σπατάλης χρημάτων που προέκυψαν κατά την αγορά φαγητού για τους επισκέπτες.
Επειδή ανάμεσα στις κουρτίνες του Albas και τα λουλούδια στον κήπο σας, και τα βλαστάρια chia, και τα πορτοκάλια με ιπτάμενα χρυσάφι, περικλείετε την εγκάρδια ποίησή σας σε ένα βωμό την Παρασκευή των Θλίψεων. Jose Juan Tablada
Ο Don José Hernández ζει στη γειτονιά του Capilla de Jesús από την παιδική του ηλικία, ένας άντρας που ανησυχεί πολύ ότι οι παραδόσεις μας δεν θα εξαφανιστούν. Ένας αρχιτέκτονας από το επάγγελμα του οποίου η σεμνότητα τον κάνει να αποκαλείται τεχνίτης. Είναι ερευνητής που γεννήθηκε στη Γκουανταλαχάρα και αγωνίστηκε απεγνωσμένα για 25 χρόνια, έτσι ώστε το όμορφο οικογενειακό έθιμο να κάνει ένα βωμό ετησίως στην πρωτεύουσα της Jalisco να ανθίζει και να ανακτά τη δύναμη του χθες.
Πριν από πολλά χρόνια, με την Παρασκευή των Dolores ξεκίνησαν οι εορτασμοί της Μεγάλης Εβδομάδας. Εκείνη την ημέρα είχε αφιερωθεί στην Παναγία από μια επαρχιακή σύνοδο που πραγματοποιήθηκε στην Κολωνία της Γερμανίας, το έτος 1413, αφιερώνοντας την Έκτη Παρασκευή της Σαρακοστής. Λίγο καιρό αργότερα, το 1814, αυτή η γιορτή επεκτάθηκε από τον Πάπα Πίο που είδα ολόκληρη την Εκκλησία.
Από τον δέκατο έκτο αιώνα, η Παρασκευή των Ντολόρες είχε μια βαθιά ρίζα για τους κατοίκους των τόπων του Μεξικού με τη μεγαλύτερη ευαγγελισμό. Λέγεται ότι οι ευαγγελιστές εισήγαγαν το έθιμο να φτιάχνουν ένα βωμό αυτήν την ημέρα προς τιμήν των θλίψεων της Παναγίας.
Στην αρχή γιορτάστηκαν μόνο μέσα στους ναούς και αργότερα επίσης σε ιδιωτικά σπίτια, στους δρόμους, σε πλατείες και σε άλλους δημόσιους χώρους στους οποίους οργανώθηκαν με τη συνεργασία των γειτόνων. Αυτές οι γιορτές έγιναν διάσημες για το ότι - έστω και για λίγο - έναν ευχάριστο τρόπο ζωής μαζί.
Αυτό το έθιμο είχε αποκτήσει μεγάλη δημοτικότητα, δεν υπήρχε μέρος όπου δεν ήταν εγκατεστημένος ένας βωμός των Dolores. Η γειτονιά πλήρωσε το μεγάλο φεστιβάλ που ανακοινώθηκε με τρομπέτες. Η διασκέδαση συνεχίστηκε σερβίροντας μεθυστικά ποτά και άφθονο φαγητό, χωρίς να χάσετε έναν υπέροχο χορό με τη συνήθη διαταραχή που σκανδαλώθηκε «αξιοπρεπείς» οικογένειες και εκκλησιαστικές αρχές. Για το λόγο αυτό, ο Επίσκοπος της Γκουανταλαχάρα, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, απαγορεύει στους βωμούς με ποινή μεγαλύτερης αφομοίωσης για τους ανυπάκουους.
Επιτρέπονται μόνο στα σπίτια, αρκεί να κρατούνται πίσω από κλειστές πόρτες, με την αποκλειστική συμμετοχή της οικογένειας και να χρησιμοποιούν όχι περισσότερα από έξι κεριά. Παρά αυτήν την απαγόρευση, επικρατεί η λαϊκή ανυπακοή. Οι βωμοί επανεγκαθίστανται στους δρόμους, παίζεται ακατάλληλη μουσική (όχι λειτουργική) και το ίδιο. Το γλέντι δεν τελειώνει!
Ο Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, επίσκοπος της Γκουανταλαχάρα, εξέδωσε και πάλι ένα άλλο απαγορευτικό και ενεργητικό ποιμενικό έγγραφο, στις 21 Απριλίου 1793, λαμβάνοντας την ίδια απάντηση από τους ανθρώπους: την επιβεβαίωσή τους στον εορτασμό του Βωμού των Dolores σε ιδιωτικούς και δημόσιους χώρους. , διατηρώντας την κοινωνική του έννοια.
Ο διαχωρισμός μεταξύ Εκκλησίας και Κράτους - λόγω της θέσπισης των Μεταρρυθμιστικών Νόμων - διευκολύνει ότι ο εορτασμός της Παρασκευής του Ντολόρες παίρνει έναν πιο δημοφιλή χαρακτήρα, κάνοντας το να χάσει την αρχική του θρησκευτική συμβολική σημασία και να τονίσει τον προσβλητικό.
Ο Don José Hernández λέει: «ο βωμός εγκαταστάθηκε σύμφωνα με τις οικονομικές δυνατότητες, δεν υπήρχε ειδική μορφή. Αυτοσχεδιάστηκε. " Η τέχνη και η ομορφιά βγήκαν από το πουθενά.
Μερικοί άνθρωποι έφτιαξαν τον βωμό επτά βαθμίδων, αλλά αυτό που δεν έλειπε ποτέ ως κεντρική φιγούρα ήταν ένας πίνακας ή ένα γλυπτό της Παναγίας των Θλίψεων, σειρές ξινών πορτοκαλιών καρφωμένων με μικρές πούλιες, χρωματιστές γυάλινες σφαίρες αμέτρητα κεριά.
Λίγες μέρες πριν, διάφορα είδη σπόρων τοποθετήθηκαν για να βλαστήσουν σε μικρά γλάστρες και σε σκοτεινό μέρος, έτσι ώστε την Παρασκευή, όταν τέθηκαν στο βωμό, να αποκτήσουν αργά την πρασινάδα τους. Η πικρία που συμβολίζεται στα πορτοκάλια και το νερό λεμονιού, η αγνότητα σε αυτό του horchata και το αίμα του πάθους στην Τζαμάικα, έδωσε στον βωμό μια χαρούμενη πινελιά παρά τα πάντα.
Υπάρχει μια σταθερά σε αυτό το θέμα, πικρία και ταλαιπωρία. Γι 'αυτό όταν οι επισκέπτες των βωμών της γειτονιάς πλησίασαν το παράθυρο και ως χάρη ζήτησαν δάκρυα από την Παναγία! μαγικά όταν δέχτηκαν σε κανάτες, μετατράπηκαν σε φρέσκο νερό chia (μια υπενθύμιση του προ-ισπανικού μας παρελθόντος), λεμόνι, τζαμάικα ή horchata.
Κανείς στη Γκουανταλαχάρα δεν θυμάται τον περίφημο βωμό του Πέπα Γκόντοι στη δεκαετία του 1920 στη γειτονιά του Αναλογικού. Πολύ λιγότερο για τη Severita Santos, μία από τις δύο αδερφές δανειστές γνωστές ως «Las Chapulinas» για τον φιλικό τρόπο περπατήματος και που έζησε σε ένα παλιό αρχοντικό του 19ου αιώνα. Λέγεται ότι στις πόρτες της αίθουσας του, που φυλάσσεται από το «ζώο» (ένας μεγάλος σκύλος που σύμφωνα με δημοφιλείς συμβουλές αφόδεψε χρυσά νομίσματα), έβαλαν μερικά μεγάλα πήλινα βάζα που περιέχουν μυρτιά, τιά, τζαμάικα ή λεμόνια για να δώσουν οι γείτονες βλέπουν το βωμό μέσα από το παράθυρο. Όπως αυτή η τοπική ιστορία, αρκετές λένε γύρω από αυτήν την παράδοση.
Για να κατανοήσουμε καλύτερα αυτό το ζήτημα, είναι απαραίτητο να κοιτάξουμε τον Μεσαίωνα όταν προωθείται η χριστιανική λατρεία, επισημαίνοντας το πάθος της και παρουσιάζοντάς της ίχνη βασανιστηρίων και ταλαιπωριών, δείχνοντάς μας έναν Χριστό που υπέφερε λόγω των αμαρτιών του ανθρώπου και που έστειλε ο Πατέρας τον εξαργύρωσε με το θάνατό του.
Αργότερα έρχεται μια χριστιανική ευσέβεια που συνδέει τη Μαρία με τα μεγάλα βάσανα του γιου της και υιοθετεί αυτόν τον μεγάλο πόνο σαν τη δική της. Έτσι, η μαριονική εικονογραφία που μας δείχνει μια Παρθένο γεμάτη θλίψη, αρχίζει να πολλαπλασιάζεται γρήγορα φτάνοντας τον δέκατο ένατο αιώνα, όπου οι πόνοι της αποτελούν αντικείμενο μεγάλης αφοσίωσης, λαϊκή κλίση για αυτό το όμορφο σύμβολο, μια πηγή έμπνευσης ποιητών, καλλιτεχνών και μουσικών που της έδωσαν τη ζωή τοποθετώντας την ως κεντρική προσωπικότητα σε αυτήν την παράδοση.
Είναι η έλλειψη ιστορικής μας συνειδητοποίησης που συνέβαλε στο θάνατό της; Αυτό, μεταξύ άλλων, είναι το αποτέλεσμα του πολλαπλασιασμού των ψευδο-ευαγγελικών αιρέσεων, αλλά και λόγω των επιπτώσεων του δεύτερου Συμβουλίου του Βατικανού, επιβεβαιώνει ο δάσκαλος José Hernández.
Ευτυχώς η παράδοση συνεχίστηκε. Τα όμορφα βωμούς του Μουσείου της Πόλης, πρώην μοναστήρι της Κάρμεν, του Πολιτιστικού Ινστιτούτου Cabañas και της Δημοτικής Προεδρίας αξίζουν θαυμασμού. Υπάρχει ένα ενδιαφέρον έργο για να καλέσετε τους κατοίκους της γειτονιάς Capilla de Jesús να συμμετάσχουν στη συναρμολόγηση των βωμών, δίνοντας ένα βραβείο στους καλύτερους από αυτούς.
Φεύγω από τη Γκουανταλαχάρα και αποχαιρετώ το «απλό» (όπως η κυρία που εκπλήσσεται με το να σκέφτεται το μεγάλο βωμό που είναι εγκατεστημένο στο Περιφερειακό Μουσείο το ονομάζει), ο Don Pepe Hernández και οι συνεργάτες του στο συγκρότημα: Karla Sahagún, Jorge Aguilera και Roberto Puga , αφήνοντας με σιγουριά ότι μια άλλη «μεγάλη φωτιά» ετοιμάζεται σε αυτήν την όμορφη πόλη.
