Από το 1601 έως το 1767, οι Ιησουίτες ιεραπόστολοι διείσδυσαν στη Σιέρα Ταραχουάρα ευαγγελίζοντας τις περισσότερες από τις αυτόχθονες ομάδες που το κατοικούσαν: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas και φυσικά τους Tarahumaras ή Rarámuri.
Από το 1601 έως το 1767, οι Ιησουίτες ιεραπόστολοι διείσδυσαν στη Σιέρα Ταραχουάρα ευαγγελίζοντας τις περισσότερες από τις αυτόχθονες ομάδες που το κατοικούσαν: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas και φυσικά τους Tarahumaras ή Rarámuri.
Πιθανώς οι πρώτοι Ευρωπαίοι που έφτασαν στο Copper Canyon ή στη Sierra Tarahumara ήταν τα μέλη της αποστολής με επικεφαλής τον Francisco de Ibarra στο Paquimé το έτος 1565, οι οποίοι, όταν επέστρεψαν στη Sinaloa, διέσχισαν την τρέχουσα πόλη Madera. Ωστόσο, η πρώτη ισπανική καταχώριση, της οποίας υπάρχει γραπτή μαρτυρία, είναι αυτή του 1589, όταν ο Gaspar Osorio και οι σύντροφοί του έφτασαν στο Chínipas, από την Culiacán.
Τα νέα για την ύπαρξη ασημένιων φλεβών προσέλκυσαν τους αποικιστές μεταξύ του 1590 και του 1591, μια ομάδα που διείσδυσε στο Γκουαζαπέρες. Το 1601 ο καπετάνιος Diego Martínez de Hurdaide οργάνωσε μια νέα είσοδο στο Chínipas, συνοδευόμενο από τον Jesuit Pedro Méndez, τον πρώτο ιεραπόστολο που έκανε επαφή με το Rarámuri.
Ο Καταλανικός Juan de Font, ιεραπόστολος των Ινδιάνων Tepehuanes από το βόρειο τμήμα του Durango, ήταν ο πρώτος Ιησουίτης που εισήλθε στη Σιέρα Tarahumara από την ανατολική πλαγιά του και καθιέρωσε επαφή με την Tarahumara γύρω στο 1604, όταν εισήλθε στην κοιλάδα του San Pablo. Σε αυτήν την περιοχή ίδρυσε την κοινότητα του San Ignacio και προς το 1608 εκείνη του San Pablo (σήμερα Balleza) που απέκτησε την κατηγορία της αποστολής το 1640. Στο τελευταίο, ο Tarahumaras και οι Tepehuanes συγκεντρώθηκαν, καθώς η περιοχή ήταν τα σύνορα μεταξύ των εδαφών των δύο εθνοτικών ομάδων.
Ο πατέρας Font μπήκε στην Tarahumara, ακολουθώντας τους πρόποδες της sierra προς την κοιλάδα Papigochi, αλλά σκοτώθηκε τον Νοέμβριο του 1616 μαζί με επτά άλλους ιεραπόστολους, κατά τη διάρκεια μιας βίαιης εξέγερσης των Tepehuanes. Για την ποιμαντική εργασία, η sierra χωρίστηκε από τους Ιησουίτες σε τρία μεγάλα πεδία αποστολής και το καθένα έγινε γραφείο πρύτανης: La Tarahumara Baja ή Αντίγκουα. αυτή της Tarahumara Alta ή της Nueva και εκείνη του Chínipas που ήρθε για να γειτνιάσει με τις αποστολές της Sinaloa και της Sonora.
Μέχρι το 1618 ο Ιρλανδός πατέρας Michael Wadding έφτασε στην περιοχή από το Conicari της Sinaloa. Το 1620 έφτασε ο Ιταλός πατέρας Pier Gian Castani, ιεραπόστολος από το San José del Toro, Sinaloa, ο οποίος βρήκε μεγάλη διάθεση μεταξύ των Ινδιάνων Chínipas. Κατά την επιστροφή του το 1622 επισκέφτηκε τους Ινδούς Γκουαζαπάρες και Τεμόρις και έκανε τα πρώτα βαπτίσματα ανάμεσά τους. Το 1626, ο πατέρας Giulio Pasquale κατάφερε να καθιερώσει την αποστολή του Santa Inés de Chínipas, εκτός από τις κοινότητες Santa Teresa de Guazapares και Nuestra Señora de Varohíos, ο πρώτος μεταξύ των Ινδών Guazapares και ο δεύτερος μεταξύ των Varohíos.
Γύρω στο 1632 ξέσπασε μια μεγάλη εξέγερση των Ινδών Guazapares και Varohíos στη Nuestra Señora de Varohíos, στην οποία χάθηκε ο πατέρας Giulio Pasquale και ο Πορτογάλος ιεραπόστολος Manuel Martins. Το 1643 οι Ιησουίτες προσπάθησαν να επιστρέψουν στην περιοχή Chínipas, αλλά οι Βαρωχίοι δεν το επέτρεψαν. Έτσι, και για περισσότερα από 40 χρόνια, η ιεραποστολική διείσδυση της Sierra Tarahumara στην πλευρά της πολιτείας Sinaloa διακόπηκε.
Low and High Tarahumara Το 1639, οι Πατέρες Jerónimo de Figueroa και José Pascual ίδρυσαν την αποστολή των Low Tarahumara, η οποία ξεκίνησε την ιεραποστολική επέκταση στην περιοχή Tarahumara. Αυτό το σημαντικό έργο ξεκίνησε από την αποστολή του San Gerónimo de Huejotitán, κοντά στην πόλη Balleza, και ιδρύθηκε από το 1633.
Η επέκταση αυτού του έργου ευαγγελισμού πραγματοποιήθηκε ακολουθώντας τις κοιλάδες στους πρόποδες της Σιέρα στην ανατολική πλαγιά του. Τον Σεπτέμβριο του 1673, οι ιεραπόστολοι José Tardá και Tomás de Guadalajara ξεκίνησαν το ιεραποστολικό έργο στην περιοχή που ονόμαζαν Tarahumara Alta, η οποία, για σχεδόν εκατό χρόνια, πέτυχε την ίδρυση των περισσότερων από τις πιο σημαντικές αποστολές στην πόλη. Οροσειρά.
Νέα ίδρυση της αποστολής Chínipas Η άφιξη νέων ιεραποστόλων στη Sinaloa το 1676 έδωσε στους Ιησουίτες την ώθηση να επιχειρήσουν την ανάκτηση του Chínipas, έτσι στα μέσα του ίδιου έτους οι Πατέρες Fernando Pécoro και Nicolás Prado επανέστησαν την αποστολή του Santa Αγνη. Η εκδήλωση εγκαινίασε ένα στάδιο ανάπτυξης και ιδρύθηκαν άλλες αποστολές. Στα βόρεια εξερεύνησαν μέχρι τον Μόρις και τον Μπατοπίλλα, και έκαναν επαφή με τους Ινδούς Πίμα. Προχώρησαν προς τα ανατολικά του Chínipas, μέχρι το Cuiteco και το Cerocahui.
Το 1680 έφτασε ο ιεραπόστολος Juan María de Salvatierra, του οποίου το έργο κάλυψε δέκα χρόνια τοπικής ιστορίας. Οι ιεραποστολικές εργασίες συνεχίστηκαν προς τα βόρεια και το 1690 ιδρύθηκαν οι αποστολές του El Espíritu Santo de Moris και του San José de Batopilillas.
Αυτόχθονες εξεγέρσεις Η επιβολή της δυτικής κουλτούρας στις αυτόχθονες ομάδες της sierra, είχε ως αντίδραση ένα κίνημα αντίστασης που διήρκεσε κατά τον 17ο και δέκατο όγδοο αιώνα, κάλυψε σχεδόν ολόκληρη τη sierra και διέκοψε την ιεραποστολική πρόοδο σε διαφορετικές περιοχές για μεγάλα χρονικά διαστήματα. Οι σημαντικότερες εξεγέρσεις ήταν: το 1616 και το 1622, αυτές των Τεπεχουάνων και του Ταραχουμάρας. οι γκουαζαπέρες και οι Βαροχίους το 1632 στην περιοχή Κίνππα · μεταξύ 1648 και 1653 το Tarahumara? το 1689, στα σύνορα με τη Sonora, τους Janos, Sumas και Jocomes. το 1690-91 έγινε μια γενική εξέγερση της Ταραχουμάρα, η οποία επαναλήφθηκε από το 1696 έως το 1698. το 1703 η εξέγερση στο Μπατοπιλάλλα και το Γκουαζαπέρες. το 1723 τα κοκοοειδή στο νότιο τμήμα. από την άλλη πλευρά, οι Απάτσι επιτέθηκαν στη Σιέρα κατά το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Τέλος, με λιγότερη ένταση, υπήρξαν κάποιες εξεγέρσεις κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα.
Εξόρυξη μεταλλευμάτων Η ανακάλυψη ορεινών ορυκτών πόρων ήταν καθοριστική για την κατάκτηση της Tarahumara από την Ισπανία. Στο κάλεσμα των πολύτιμων μετάλλων ήρθαν οι αποικιστές που δημιούργησαν πολλούς από τους λαούς που εξακολουθούν να υπάρχουν. Το 1684 ανακαλύφθηκε το ορυκτό Coyachi. Cusihuiriachi το 1688; Urique, στο κάτω μέρος της χαράδρας, το 1689. Ο Μπατόπιλας το 1707, επίσης στον πυθμένα μιας άλλης χαράδρας. Guaynopa το 1728; Ουρουάτσι το 1736; Norotal και Almoloya (Chínipas), το 1737 · το 1745 San Juan Nepomuceno; Μαγκουάρι το 1748; το 1749 Yori Carichí; το 1750 Τοπάγκο στο Κίνπιπα; το 1760, επίσης στο Chínipas, San Agustín; το 1771 San Joaquín de los Arrieros (στο Morelos) · το 1772 τα ορυχεία του Ντολόρες (κοντά στη Μαδέρα). Candameña (Ocampo) και Huruapa (Guazapares); Ocampo το 1821; το Pilar de Moris το 1823 · Μόρελος το 1825; το 1835 Guadalupe y Calvo, και πολλοί άλλοι.
19ος αιώνας και η επανάσταση γύρω στο 1824 σχηματίστηκε η πολιτεία της Τσιουάουα, μια περιοχή που συμμετείχε στις συγκρούσεις και τις δυσκολίες της χώρας μας κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, έτσι το 1833 η εκκοσμίκευση των αποστολών είχε ως αποτέλεσμα την κατάργηση των κοινοτικών εδαφών αυτόχθονες λαοί και με αυτήν τη δυσαρέσκεια. Ο αγώνας μεταξύ των Φιλελευθέρων και των Συντηρητικών, που χώριζε το Μεξικό για χρόνια, άφησε το στίγμα του στη σιέρα όταν πραγματοποιήθηκαν αρκετές συγκρούσεις, κυρίως στην περιοχή του Guerrero. Ο πόλεμος εναντίον των Ηνωμένων Πολιτειών ανάγκασε τον κυβερνήτη του κράτους να καταφύγει στη Γουαδελούπη και το Καλβο. Η γαλλική επέμβαση έφτασε επίσης στην περιοχή. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η κρατική κυβέρνηση βρήκε καταφύγιο στα βουνά.
Η επανεκλογή του Benito Juárez, το 1871 ήταν η προέλευση της ένοπλης εξέγερσης του Porfirio Díaz, ο οποίος, με μεγάλη υποστήριξη από τους λαούς των βουνών, κατευθύνθηκε προς αυτό από τη Sinaloa το 1872 και έφτασε στο Guadalupe και στο Calvo για να συνεχίσει στο Parral. Το 1876, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης που επρόκειτο να τον φέρει στην εξουσία, ο Ντιάζ είχε τη συμπάθεια και τη συνεργασία των Serranos.
Το 1891, ήδη στη μέση της εποχής των Πορφιριανών, έγινε η εξέγερση του Τομότσι, μια εξέγερση που τελείωσε με τον πλήρη αφανισμό της πόλης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η κυβέρνηση προώθησε την είσοδο ξένου κεφαλαίου, κυρίως στις εξορυκτικές και δασικές περιοχές. και όταν η συγκέντρωση της ιδιοκτησίας γης στο Τσιουάουα σχημάτισε τεράστια latifundia που εκτείνονταν στα βουνά. Τα πρώτα χρόνια του 20ού αιώνα είδαν την είσοδο του σιδηροδρόμου που έφτασε στις πόλεις Creel και Madera.
Στην επανάσταση του 1910, η Tarahumara ήταν η σκηνή και συμμετείχε στις εκδηλώσεις που έπρεπε να μεταμορφώσουν τη χώρα μας: ο Francisco Villa και ο Venustiano Carranza βρισκόταν στα βουνά, διασχίζοντας το.
