Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού σας στην πολιτεία Hidalgo, εκμεταλλευτείτε την ευκαιρία να επισκεφθείτε αυτήν την πόλη, αποικιακής γοητείας, όπου μπορείτε να θαυμάσετε την αρχιτεκτονική της παλιάς ενορίας της, καθώς και να απολαύσετε τη γύρω περιοχή: τη λιμνοθάλασσα Atezca και τα βουνά.
Βρίσκεται 92 χλμ. της Pachuca. Το αρχικό όνομα πρέπει να ήταν το Molanco, "τόπος του θεού Μόλα". ο ναός και η παράσταση του θεού καταστράφηκαν από τον Fray Antonio de Roa με τη βοήθεια άλλων θρησκευτικών. Είναι το παλαιότερο ίδρυμα, δεδομένου ότι αντιστοιχεί στο 1538. Το πρώτο παρεκκλήσι που ήταν αφιερωμένο ήταν εκείνο του Σαν Μιγκέλ και οι ημερομηνίες κατασκευής του συγκροτήματος της μονής θεωρείται ότι είναι τα χρόνια 1540-1550. Η Σάντα Μαρία Μολάνγκο ήταν ένα κοινόβιο και διοργάνωσε 19 πόλεις και 38 επισκέψεις. Μόνο το έτος 1751, όταν εξομοιώθηκε.
Το συγκρότημα είναι χτισμένο σε υψηλό επίπεδο επίπεδο. Η σοφίτα του έχει τροποποιήσεις, ένα ευθυγραμμισμένο φράχτη το περιβάλλει και επιτρέπει την πρόσβαση μέσω δύο ανοιγμάτων, το ένα στη δυτική πλευρά είναι πολύ κομψό, το οποίο συνδυάζεται με μια σκάλα που ανοίγει σαν ανεμιστήρας. Δεν υπάρχουν δεδομένα σχετικά με το ανοιχτό παρεκκλήσι. Ο κολπικός σταυρός χάθηκε, καθώς και το εκκλησάκι. Το καμπαναριό χωρίζεται από το κτίριο, το οποίο είναι μια νέα αρχιτεκτονική λύση.
Η διακόσμηση της πρόσοψης είναι γύρω από το άνοιγμα. Η αψίδα είναι διακοσμημένη με φύλλα, λουλούδια και μαργαριτάρια της Ελισάβετ. Οι ενδοδότες (που είναι η εσωτερική επιφάνεια μιας αψίδας ή θησαυροφυλακίου ή επίσης η όψη του τμήματος που σχηματίζει την εν λόγω εσωτερική επιφάνεια) της αψίδας και οι εσωτερικές όψεις των μαρκών έχουν ανάγλυφα αγγέλων. Είναι μια πολύ επίπεδη δουλειά που υποδηλώνει τη χρήση της αυτόχθονης εργασίας.
Μια σύντομη παρένθεση για να θυμόμαστε ότι το σύστημα decoatequitl έπρεπε να λειτουργήσει στην οργάνωση της εργασίας, δηλαδή στα πληρώματα των εργαζομένων που διαίρεσαν τα καθήκοντα, με τη συμμετοχή τους να είναι υποχρεωτική. Πάνω από την πόρτα υπάρχει ένα τριαντάφυλλο που επιτρέπει τον φωτισμό της χορωδίας. Αυτό το εξώφυλλο συνοψίζει όλες τις επιρροές που λαμβάνονται από την Ευρώπη: ρομαντικές, γοτθικές, αναγεννησιακές, οι οποίες, μαζί με τη συγκεκριμένη γηγενή σφραγίδα, δίνουν στην τέχνη μας τη δική της υπογραφή. Το εσωτερικό είναι απλό καθώς έχει χάσει τα altarpieces του. Το βήμα από το οποίο ο θρησκευόμενος μπορούσε να ακούσει μαζικά χωρίς να χρειάζεται να κατεβεί στην εκκλησία διατηρείται και αυτό επικοινωνούσε απευθείας με το ανώτερο μοναστήρι. Η εκκλησία σε αυτήν την περίπτωση έκλεισε με ξύλινη στέγη, η σημερινή είναι μια πρόσφατη εργασία (1974). Το μοναστήρι του μοναστηριού είναι πολύ υποβαθμισμένο, αλλά μέσα από τις στήλες που απομένουν, δείχνει ακόμα κομψότητα και ηρεμία.
Η μετατροπή των ομάδων στη Sierra Alta ήταν μια αργή και αναγκαστική διαδικασία · πολλοί θρησκευτικοί, των οποίων τα ονόματα έχουν ξεχαστεί, συνέβαλαν στην άμμο τους σε αυτήν την αποικιακή επιχείρηση. Οι αυτόχθονες άνθρωποι προσαρμόστηκαν αργά στο να βλέπουν τους Αυγουστίνους μοναχούς να ανεβαίνουν και να πέφτουν από τα βουνά στα βάθη των κοιλάδων και των σπηλαίων. Η φροντίδα, η αγάπη, η ταπεινότητα και ο πατερναλισμός ορισμένων θρησκευτικών στέφθηκαν κερδίζοντας τις καρδιές και τις ψυχές των πιστών. Ακόμα και τώρα, στα τέλη του 20ού αιώνα, υποδηλώνεται η φτώχεια, η καθυστέρηση, η έλλειψη καλών γαιών και δρόμων που επιτρέπουν σε αυτές τις ομάδες να επιβιώσουν με αξιοπρέπεια. Ακόμα ακούμε τον Otomí να μιλάει εδώ, περιπλανιζόμαστε στους δρόμους και τις αγορές που νιώθουν ότι χρειάζονται πολλές Roas και πολλές Sevillas που, με το ίδιο πνεύμα εξυπηρέτησης, γυρίζουν τα μάτια τους και εργάζονται για να τους βοηθήσουν. Η υλική δουλειά είναι εκεί, περιμένοντας να την επισκεφθείτε, και περισσότερο από οτιδήποτε άλλο να γίνει κατανοητό, κάθε πέτρα είχε έναν λόγο να είναι. Στην Sierra Alta φαίνεται ότι ο χρόνος έχει σταματήσει, έχει περάσει τόσο αργά που ο ταξιδιώτης θα νιώσει σύντομα βυθισμένος στο παρελθόν μας.
