Τι είναι οι πομπές και πώς εμφανίστηκαν στο Μεξικό μας; Συνεχίστε να διαβάζετε και μάθετε ...
Αυτός ο τύπος φεστιβάλ παρουσιάζει ένα άλλο πρόσωπο της διαδικασίας ευαγγελισμού και θρησκευτικού συγκρητισμού, αναγνωρίσιμο από διάφορα στοιχεία, και δίνεται σε χώρους προσκυνήματος όπου οι άνθρωποι πηγαίνουν να ζητήσουν και να ευχαριστήσουν περισσότερες προσωπικές εύνοιες μέσω των αγίων. Η μεγάλη πλειοψηφία αυτών και των παρθένων εμφανίστηκε μέσω ενός θαύματος, και έχουν υποστηρίξει αυτήν την ποιότητα κατά τη διάρκεια των αιώνων. Η Παναγία της Γουαδελούπης (1531) και η Cristo Moreno de Chalma συμβολίζουν σαφώς την αντικατάσταση μιας προ-Ισπανικής θεότητας για έναν άλλο Χριστιανό στον ίδιο τόπο της παλιάς λατρείας. Ιερά όπως το Chalma (1573), το Otatitlán (1596), τα Esquipulas στη Γουατεμάλα (1597), το Ocotlán (1536) και το San Juan de los Lagos (1623), όχι μόνο έχουν άμεση σχέση με προ-ισπανικούς χώρους, αλλά είναι επίσης περιοχές όπου βλαστάνονται ή ποτάμια συγκλίνουν ή ακόμη και συνδυάζονται με την ύπαρξη σπηλαίων.
Μια άλλη ομάδα ιερών αναδύεται γύρω από τους τόπους της εξορυκτικής δραστηριότητας που υποδουλώνουν χιλιάδες Ινδιάνους και ότι, από την ιθαγενή μυθολογική προοπτική, υπονομεύεται να βλάψει τα έντερα της γης, η οποία αν δεν λάβει προσευχές και προσευχές για να ζητήσει «άδεια», φορτίζεται με ανθρώπινο αίμα. Η Παναγία της Τάλπα στη Jalisco και το Santo Niño de Atocha στο Plateros, Zacatecas ανταποκρίνονται σε τέτοια χαρακτηριστικά.
Από την πλευρά της, η Παναγία του Ζαποπάν, γνωστή και ως «Στρατηγός των όπλων του στρατού της Νέας Γαλικίας» διαδραματίζει σημαντικό ρόλο όσον αφορά την ειρήνευση της ένοπλης αντίστασης από τους κατακτημένους, καθώς η θαυμάσια εμφάνισή της στην Τα πεδία μάχης ενέκριναν τη νίκη με πνευματικό τρόπο.
Ο ενθουσιασμός, το «στέλνεις» τα προσκυνήματα και τα μετατρέπεις σε ιερά σε προσκυνήματα που συνδυάζουν την πώληση φαγητού με εκείνα μυριάδων θρησκευτικών αντικειμένων, και έτσι η έκθεση και το φεστιβάλ συγχωνεύονται στην ατμόσφαιρα της πομπής.
Τέλος, σε σχέση με τα φεστιβάλ του κύκλου ζωής, το σημαντικό είναι ότι οι τελετές που τις στηρίζουν είναι πολιτιστικές εκφράσεις με βαθύ κοινωνικό νόημα, καθώς ενισχύουν διαδοχικά το ρόλο του ατόμου μέσα στην οικογένειά του, σε ένωση με άλλους, και στη συμπεριφορά που αναμένεται από αυτήν μπροστά στην κοινότητα.
Σε αυτόχθονες περιοχές, είναι σύνηθες για τους άνδρες να έχουν μια μικρή σκαπάνη στα χέρια τους κατά το βάπτισμα, και για τις γυναίκες, ένα βαρούλκο (άξονας) για να γυρίζει μαλλί ή βαμβάκι ή μια ξύλινη λωρίδα για να σφίξει το ύφασμα του αργαλειού της μέσης, συμβολίζοντας έτσι τις δραστηριότητες που θα πρέπει να ασκήσουν καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους. Τα 15 χρόνια πάρτι σηματοδοτούν τη μετάβαση από την παιδική ηλικία στη νεολαία και παρουσιάζουν τη νεαρή γυναίκα σε ηλικία γάμου. Το Compadrazgo δείχνει ότι οι γονείς μοιράζονται τη γονική μέριμνα με συμβολικά στοιχεία πατέρα, διευρύνοντας τους οικογενειακούς δεσμούς. Ίσως αυτό μας βοηθά να καταλάβουμε γιατί η γιορτή των πιστών νεκρών συνδυάζει τόσο τη λατρεία στον οικογενειακό βωμό όσο και τη συλλογική στο νεκροταφείο ή το πάνθεον. Το μεξικάνικο κόμμα είναι ο χώρος όπου η διαδικασία πολλαπλών κατακτήσεων και αυτή της αντίστασης παρουσιάζεται σε όλο του το μεγαλείο και με όλες τις αντιφάσεις του.
