Ο χρόνος ήταν πάντα συνδεδεμένος με τις καμπάνες. Θυμάστε τα ρολόγια που σηματοδότησαν την ώρα των παιχνιδιών ή των γευμάτων στην καθημερινή ζωή από μερικές δεκαετίες πριν; Έτσι, οι καμπάνες έγιναν μέρος της αστικής ζωής, διατηρώντας, αν όχι το θρησκευτικό τους συμβολισμό, τουλάχιστον τον ρόλο τους ως δείκτες του χρόνου.
Η λατινική λέξη campanana ήταν πάντα αυτή που χρησιμοποιούσε για να ονομάσει το αντικείμενο με το οποίο το συσχετίζουμε σήμερα. Το Tintinábulum είναι μια ονοματοποιητική λέξη που χρησιμοποιήθηκε στην εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία υπαινίχθηκε τον ήχο που παράγουν τα κουδούνια όταν χτυπά. Η λέξη κουδούνι χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά σε ένα έγγραφο του 6ου αιώνα. Ένα από τα μέρη όπου άρχισαν να χρησιμοποιούνται τακτικά αυτά τα όργανα ήταν μια ιταλική περιοχή που ονομάζεται Campania, από την οποία ίσως πήρε το όνομα για να τα αναγνωρίσει. Εν πάση περιπτώσει, τα κουδούνια χρησιμεύουν ως «σήμα», ως δείκτες της ζωής του ναού, σηματοδοτώντας τις ώρες των συνελεύσεων και τη φύση των ιερών λειτουργιών, ως σύμβολο της φωνής του Θεού.
Τα κουδούνια είναι κρουστά όργανα που πληρούν μια συμβολική λειτουργία για όλη την ανθρωπότητα. Εκτός από τη μέτρηση του χρόνου, η φωνή του ακούγεται σε μια παγκόσμια γλώσσα, κατανοητή από όλους, με ήχους που αντηχεί με απόλυτη αγνότητα, σε μια αιώνια έκφραση συναισθημάτων. Σε κάποιο σημείο, όλοι περιμέναμε το "κουδούνι να χτυπήσει" για να σηματοδοτήσει το τέλος του αγώνα ... και ακόμη και "εσοχή". Στη σύγχρονη εποχή, ακόμη και τα ηλεκτρονικά ρολόγια και οι συνθεσάιζερ μιμούνται το χτύπημα μεγάλων κτύπων. Ανεξάρτητα από το ποια θρησκεία είναι οι εκκλησίες όπου υψώνουν τις φωνές τους, οι καμπάνες παραδίδουν ένα αναμφισβήτητο μήνυμα ειρήνης για όλη την ανθρωπότητα. Σύμφωνα με έναν φλαμανδικό μύθο του 18ου αιώνα, οι καμπάνες έχουν πολλές λειτουργίες: «να δοξάσουν τον Θεό, να συγκεντρώσουν τους ανθρώπους, να καλέσουν τους κληρικούς, να θρηνήσουν τους νεκρούς, να αποτρέψουν τα παράσιτα, να σταματήσουν τις καταιγίδες, να τραγουδήσουν τις γιορτές, να ενθουσιάσουν τους αργούς , ηρεμήστε τους ανέμους ... "
Σήμερα, οι καμπάνες συνήθως χύνονται από χάλκινο κράμα, δηλαδή 80% χαλκό, 10% κασσίτερο και 10% μόλυβδο. Η πεποίθηση ότι η χροιά των κουδουνιών εξαρτάται από τις μικροσκοπικές αναλογίες που μπορεί να περιέχουν χρυσό και ασήμι δεν είναι παρά ένας θρύλος. Στην πραγματικότητα, η ένταση, η κλίση και η χροιά ενός κουδουνιού εξαρτώνται από το μέγεθος, το πάχος, την τοποθέτηση clapper, τη σύνθεση κράματος και τη διαδικασία χύτευσης που χρησιμοποιείται. Παίζοντας με όλες αυτές τις μεταβλητές - όπως και στους διάφορους συνδυασμούς ενός κτύπου - μπορεί να επιτευχθεί ένας υψηλός βαθμός μουσικότητας.
Για ποιον χτυπά η καμπάνα?
Στην κορυφή της ημέρας, τα κουδούνια απαιτούν ανάμνηση και προσευχή. Χαρούμενες και επίσημες φωνές σηματοδοτούν κάθε είδους εκδηλώσεις. Το χτύπημα των κουδουνιών μπορεί να είναι καθημερινό ή ειδικό. Μεταξύ των τελευταίων, υπάρχουν επίσημες, εορταστικές ή πένθος. Παραδείγματα των επίσημων είναι η Πέμπτη, η Μεγάλη Πέμπτη, το Σάββατο της Μεγάλης και της Δόξας, το χτύπημα της Κυριακής της Αναστάσεως κ.λπ. Ως πινελιές για διακοπές, έχουμε το δαχτυλίδι που δίνεται για την παγκόσμια ειρήνη κάθε Σάββατο στις δώδεκα, δηλαδή, την ώρα της παγκόσμιας προσευχής. Μια άλλη παραδοσιακή φλούδα είναι στις 15 Αυγούστου, η ημερομηνία κατά την οποία γιορτάζεται η τιμητική γιορτή του μητροπολιτικού καθεδρικού ναού του Μεξικού, για να τιμήσει την Κοίμηση της Θεοτόκου. Μια άλλη αξέχαστη περίσταση είναι η 8η Δεκεμβρίου, που γιορτάζει την Αμόλυντη Σύλληψη της Μαρίας. Ούτε θα μπορούσε να λείπει το χτύπημα της 12ης Δεκεμβρίου, για να γιορτάσει την Παναγία της Γουαδελούπης. Τον Δεκέμβριο γίνονται επίσης οι εορταστικές πινελιές της παραμονής των Χριστουγέννων, των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς.
Πραγματοποιείται μια επίσημη πινελιά με όλες τις καμπάνες του καθεδρικού ναού, όταν το Βατικανό ανακοινώνει την εκλογή νέου πόντιφ. Για να δείξει πένθος με το θάνατο ενός Πάπα, το κύριο κουδούνι χτυπάται ενενήντα φορές, με συχνότητα ένα κτύπημα κάθε τρία λεπτά. Για τον θάνατο ενός καρδινάλιου, η ποσόστωση είναι εξήντα κτυπήματα με το ίδιο διάστημα, ενώ για τον θάνατο ενός κανόνα υπάρχουν τριάντα εγκεφαλικά επεισόδια. Επιπλέον, γιορτάζεται μια μάζα Requiem, κατά τη διάρκεια της οποίας οι καμπάνες πέφτουν στο πένθος. Στις 2 Νοεμβρίου, προσευχόμαστε για τον αποθανόντα την ημέρα της γιορτής τους.
Στις εκκλησίες τα κουδούνια συνήθως διορίζονται σε τακτική βάση, καθ 'όλη τη διάρκεια της ημέρας: από την αυγή προσευχή (μεταξύ τεσσάρων και πέντε τριάντα το πρωί), η λεγόμενη «συμβατική μάζα» (μεταξύ οκτώ τριάντα και εννέα η ώρα), η βραδινή προσευχή (περίπου έξι η ώρα) και το χτύπημα για να θυμόμαστε τις ευλογημένες ψυχές του καθαρτηρίου (το τελευταίο κουδούνισμα της ημέρας, στις οκτώ το βράδυ).
Τα κουδούνια στη Νέα Ισπανία
Ας δούμε μερικά ιστορικά δεδομένα: Στη Νέα Ισπανία, στις 31 Μαΐου 1541, το εκκλησιαστικό συμβούλιο συμφώνησε ότι η στιγμή της ανύψωσης του οικοδεσπότη θα πρέπει να συνοδεύεται από ένα κουδούνισμα. Το "Angelus Domini", ή "Άγγελος του Κυρίου", είναι μια προσευχή προς τιμή της Παναγίας που απαγγέλλεται τρεις φορές την ημέρα (ξημερώματα, μεσημέρι και σούρουπο) και ανακοινώνεται μέσω τριών κτύπων κουδούνι χωρισμένη με κάποια παύση. Το μεσημεριανό δαχτυλίδι προσευχής ιδρύθηκε το 1668. Το καθημερινό χτύπημα "στις τρεις η ώρα" - στη μνήμη του θανάτου του Χριστού - ιδρύθηκε από το 1676. Από το 1687, η αυγή προσευχή άρχισε να χτυπά στις τέσσερις. το πρωί.
Από τις αρχές του δέκατου έβδομου αιώνα, οι καμπάνες άρχισαν να γεμίζουν καθημερινά για τους νεκρούς, στις οκτώ το βράδυ. Η διάρκεια του χτυπήματος εξαρτάται από την αξιοπρέπεια του αποθανόντος. Το χτύπημα για τον αποθανόν πολλαπλασιάστηκε σε τέτοιο βαθμό που κατά καιρούς έγιναν απαράδεκτα. Η πολιτική κυβέρνηση ζήτησε να ανασταλούν αυτά τα δαχτυλίδια κατά τη διάρκεια των επιδημιών ευλογιάς του 1779 και της ασιατικής χολέρας του 1833.
Το άγγιγμα της «προσευχής» ή της «αδικοπραξίας» έγινε για να επικαλεσθεί τον Θεό για τη θεραπεία ορισμένων σοβαρών αναγκών (όπως ξηρασία, επιδημίες, πόλεμοι, πλημμύρες, σεισμοί, τυφώνες κ.λπ.). κτύπησαν επίσης για να ευχηθούν ένα ευτυχές ταξίδι στα πλοία της Κίνας και τον στόλο της Ισπανίας. Το «γενικό χτύπημα» ήταν ένα άγγιγμα χαράς (σαν να γιορτάζουμε την είσοδο των βισκόρων, την άφιξη σημαντικών πλοίων, τη νίκη σε μάχες εναντίον κορσέρ κ.λπ.)
Σε ειδικές περιστάσεις, αυτό που αποκαλείται «αγγίζει» (όπως στην περίπτωση της γέννησης ενός γιου του βισκόρου). Η «απαγόρευση της κυκλοφορίας» επρόκειτο να ειδοποιήσει τον πληθυσμό πότε θα έπρεπε να μαζευτούν από τα σπίτια τους (το 1584 έπαιζε από εννέα έως δέκα το βράδυ · με διαφορετικούς τρόπους, το έθιμο κράτησε μέχρι το 1847). Το «άγγιγμα της φωτιάς» δόθηκε σε περιπτώσεις μεγάλων πυρκαγιών σε οποιοδήποτε κτίριο κοντά στον καθεδρικό ναό.
Λέγεται ότι η μεγαλύτερη φλούδα στην ιστορία του μητροπολιτικού καθεδρικού ναού του Μεξικού σημειώθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 1867, όταν ανακοινώθηκε ο θρίαμβος των Φιλελευθέρων έναντι των Συντηρητικών. Μετά από παρότρυνση μιας ομάδας φιλελεύθερων ενθουσιωδών, το χτύπημα άρχισε την αυγή πριν ανάψει το φως και έπαιζε συνεχώς μέχρι τις 9 μ.μ., όταν διατάχθηκε να σταματήσει.
Τα κουδούνια και ο χρόνος
Τα κουδούνια συνδέονται με το χρόνο για διάφορους λόγους. Καταρχάς, υπάρχει μια ορισμένη αίσθηση αυτού που θα μπορούσε να ονομαστεί «ιστορικός χρόνος», δεδομένου ότι πρόκειται για αντικείμενα που συνήθως έχουν πολλά χρόνια από τη στιγμή της τήξης τους, στην οποία χρησιμοποιήθηκε μια τεχνική διαδικασία που άφησε καλλιτεχνικά κομμάτια μεγάλης αξίας κληρονομιάς. Δεύτερον, ο «χρονολογικός χρόνος» δεν μπορεί να απαλειφθεί, επομένως τα κουδούνια χρησιμοποιούνται για τη μέτρηση του χρόνου στα ρολόγια ή χρησιμοποιούνται σε δημόσιες τελετές με χτυπήματα νοήματος γνωστά στην κοινότητα. Τέλος, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει κάτι σαν «ωφέλιμος χρόνος», δηλαδή ότι ο χρόνος «χρησιμοποιείται», εκμεταλλευόμενος το για τη λειτουργία του οργάνου: υπάρχει ένας παράγοντας περιοδικότητας στην εκκρεμή κίνηση μιας διάτμησης, ή υπάρχει στιγμές αναμονής για το χαστούκι στο χείλος (που αντηχεί με ημιτονοειδή συχνότητα), ή το γεγονός ότι η ακολουθία στην οποία παίζουν διάφορα κομμάτια σε ένα κτύπημα διέπεται από ένα χρονικό σχέδιο.
Εκείνη την εποχή, στη Νέα Ισπανία, διάφοροι τεχνίτες εργάζονταν στην ίδια συντεχνία: παραγωγοί νομισμάτων, οι οποίοι θα άλλαζαν τον τρόπο με τον οποίο ο άνθρωπος θα πραγματοποιούσε τις εμπορικές του δραστηριότητες. οι κατασκευαστές πυροβόλων, που μαζί με την πυρίτιδα θα συνεχίσουν να φέρουν επανάσταση στην τέχνη του πολέμου · και, τέλος, τα χυτήρια αντικειμένων γνωστά ως «tintinabulum», που ήταν σαν κοίλα τηγάνια, ικανά να παράγουν έναν πολύ χαρούμενο ήχο όταν τους επιτρέπεται να δονείται ελεύθερα, και τα οποία χρησιμοποιούν οι θνητοί για να επικοινωνήσουν με τους θεούς. Λόγω της περιοδικότητας των κινήσεών τους, οι καμπάνες αποδείχθηκαν πολύ χρήσιμα αντικείμενα για τη μέτρηση του χρόνου, αποτελώντας μέρος ρολογιών, καμπαναριών και κτύπων.
Τα πιο διάσημα κουδούνια μας
Υπάρχουν μερικές καμπάνες που αξίζουν μια ιδιαίτερη αναφορά. Τον 16ο αιώνα, μεταξύ 1578 και 1589, οι αδελφοί Simón και Juan Buenaventura έριξαν τρία κουδούνια για τον μητροπολιτικό καθεδρικό ναό του Μεξικού, συμπεριλαμβανομένης της Doña María, η οποία είναι η παλαιότερη του συνόλου. Μέχρι τον 17ο αιώνα, μεταξύ 1616 και 1684, αυτός ο καθεδρικός ναός είχε στολιστεί με άλλα έξι μεγάλα κομμάτια, όπως η περίφημη Santa María de los Ángeles και η María Santísima de Guadalupe. Στο αρχείο του δημοτικού συμβουλίου του μητροπολιτικού καθεδρικού ναού, διατηρείται ακόμη η χαρακτική που δόθηκε στο χυτήριο το 1654 για να του εμπιστευτεί τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να φτιαχτεί το κομμάτι που αφιερώνεται στη Γουαδαλουπάνα. Τον 18ο αιώνα, μεταξύ του 1707 και του 1791, για τον καθεδρικό ναό του Μεξικού ρίχθηκαν δεκαεπτά κουδούνια, πολλά από αυτά από τον δάσκαλο Salvador de la Vega, από την Tacubaya.
Στον καθεδρικό ναό της Πουέμπλα, τα παλαιότερα κουδούνια χρονολογούνται από τον 17ο αιώνα και ρίχθηκαν από διάφορα μέλη της οικογένειας Francisco και Diego Márquez Bello, από μια διακεκριμένη δυναστεία των χυτηρίων της Puebla. Πρέπει να θυμόμαστε τη λαϊκή παράδοση που ακολουθεί η Angelópolis: «Για τις γυναίκες και τις καμπάνες, τα poblanas». Ο θρύλος λέει επίσης ότι, μόλις τοποθετήθηκε το κύριο κουδούνι του καθεδρικού ναού της πόλης της Πουέμπλα, ανακαλύφθηκε ότι δεν άγγιξε. Ωστόσο, τη νύχτα, μια ομάδα αγγέλων το έριξε από το καμπαναριό, το επισκευάστηκε και το έβαλε πίσω στη θέση του. Άλλα εξέχοντα χυτήρια ήταν ο Antonio de Herrera και ο Mateo Peregrina.
Προς το παρόν, υπάρχει σαφής απουσία μελετών στην καμπανολογία στο Μεξικό. Θα θέλαμε να μάθουμε πολύ περισσότερα για τα χυτήρια που εργάστηκαν στο Μεξικό τους τελευταίους πέντε αιώνες, τις τεχνικές που χρησιμοποίησαν, τα μοντέλα στα οποία βασίστηκαν και τις επιγραφές των πιο πολύτιμων κομματιών, αν και γνωρίζουμε, για ορισμένα χυτήρια που εργάστηκαν σε διαφορετικούς χρόνους. Για παράδειγμα, τον 16ο αιώνα, οι Simón και Juan Buenaventura ήταν ενεργοί. τον 17ο αιώνα, οι «Parra» και Hernán Sánchez δούλεψαν. τον 18ο αιώνα, οι Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé και Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa και Salvador de la Vega δούλεψαν.
