Ποια ρούχα χρησιμοποιήθηκαν στο Μεξικό σε αυτή τη σημαντική περίοδο της ιστορίας του; Το άγνωστο Μεξικό το αποκαλύπτει ...
Στο Μεξικό, η μόδα προσεγγίστηκε μάλλον με περιγραφικό τρόπο, χωρίς να ληφθούν υπόψη οι κατάλληλες προσεγγίσεις σε ένα ευρύτερο κοινωνικό πλαίσιο. Γι 'αυτό είναι σκόπιμο να προταθούν, για μελλοντικές μελέτες, η οπτικοποίηση του θέματος της κυρίαρχης ενδυμασίας σε ένα κοινωνικό πλαίσιο που περιλαμβάνει την πολιτιστική και ιδεολογική σφαίρα. Και φυσικά, είναι σημαντικό να τεθεί αυτό το ζήτημα στην καθημερινή ζωή των Μεξικανών τον 19ο αιώνα σε όλα τα κοινωνικά επίπεδα, προκειμένου να εμβαθύνει την κατανόησή του.
Η λεπτομερής περιγραφή των χαρακτηριστικών της ένδυσης της έμπνευσης, ιδίως της Ευρώπης, που προσαρμόζεται στο περιβάλλον μας δεν είναι αρκετή. Αντίθετα, είναι προτιμότερο να εξετάσουμε το ζήτημα της ένδυσης που ισχύει το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα στο Μεξικό, ως αποτέλεσμα δύο θεμελιωδών πτυχών. Από τη μία πλευρά, η ιδέα, η κυρίαρχη ιδέα για τις γυναίκες, η εικόνα τους και η λειτουργία τους σε όλα τα κοινωνικά επίπεδα, μια τάση που συμβαδίζει με τις τρέχουσες τάσεις τόσο στη λογοτεχνία όσο και στην τέχνη. Από την άλλη πλευρά, η σπάνια ανάπτυξη της κλωστοϋφαντουργίας στη χώρα μας και οι δυνατότητες εισαγωγής υφασμάτων και αξεσουάρ που συμπληρώνουν τις μοντέρνες και συνήθως χρησιμοποιούμενες ντουλάπες. Κατά τη διάρκεια του Porfiriato, η βιομηχανία κλωστοϋφαντουργίας αναπτύχθηκε, αν και οι παραγωγές της επικεντρώθηκαν στην παραγωγή βαμβακιού και υφασμάτων κουβέρτας.
Μπλούζες, κορδόνια, πουκάμισα, κορσέδες, κορδόνια από δαντέλα, πολλαπλές μπλούζες, κρινόλινες, κρινόλες, καμήλες, καμήλες, frú, frú μετάξι, πουφ, φασαρία και άλλα. έναν ατελείωτο αριθμό ενδυμάτων με λευκά ρούχα, βαμβάκι ή σεντόνια, μέσω των οποίων είχε ως στόχο οι κυρίες της κοινωνίας να ενισχύσουν την ομορφιά τους. Μεγάλη ποικιλία αξεσουάρ όπως ομπρέλες, καπέλα, κασκόλ, κολάρο δαντέλας, γάντια, τσάντες, πάνινα παπούτσια, μποτάκια και πολλά άλλα.
Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η επικρατούσα ιδέα ήταν ότι οι γυναίκες, μέσω της παρουσίας τους, των στολιδιών τους και των ρούχων τους, έδωσαν στους άνδρες κύρος και ήταν το ζωντανό παράδειγμα της οικονομικής τους επιτυχίας, ένα κριτήριο που ισχύει μεταξύ των λεγόμενων «ανθρώπων του μαλλιά".
Μετά τα χρόνια μετά την ανεξαρτησία, υπό τη Ναπολέοντα επιρροή, τα στενά και σωληνοειδή φορέματα της εποχής της Αυτοκρατορίας Iturbide άρχισαν αργά να επεκτείνονται μέσω μιας «μόδας» στην οποία οι γυναίκες δεν είχαν χρησιμοποιήσει ποτέ τόσο ύφασμα για να ντύσουν. Η Marquesa Calderón de la Barca αναφέρθηκε στα «πλούσια φορέματα» αν και λίγο ντεμοντέ που φορούσαν οι γυναίκες του Μεξικού, τα οποία διακρίνονταν από τον πλούτο των κοσμημάτων τους.
Μεταξύ 1854 και 1868, και ειδικά κατά τα χρόνια της Αυτοκρατορίας του Μαξιμιλιανού, οι κινολίνες και οι κινολίνες έφτασαν στο αποκορύφωμά τους, οι οποίες δεν ήταν τίποτα περισσότερο από δομές ικανές να στηρίξουν μια φούστα με διάμετρο έως και τρία μέτρα και σχεδόν τριάντα μέτρα πανί. Επομένως, η εικόνα της γυναίκας είναι ένα απρόσιτο είδωλο που κρατά το περιβάλλον της σε απόσταση. Απρόσιτο ως μια ρομαντική, υποβλητική και νοσταλγική φιγούρα σε αντίθεση με την καθημερινή πραγματικότητα: φανταστείτε την τεράστια δυσκολία στο να καθίσετε ή να μετακινηθείτε, καθώς και την ενόχληση στην άσκηση της καθημερινής ζωής.
Ο Antonio García Cubas, στο υπέροχο έργο του The Book of My Memories, έκανε αναφορά σε αυτήν τη μόδα που προερχόταν από το Παρίσι που «εξέθεσε τις κυρίες σε συγκρούσεις και ντροπή». Ορίζει το λεγόμενο "κρονολίνη" ως μια άκαμπτη πανοπλία φτιαγμένη με καμβά με άμυλο ή κολλημένο και η κρολίνη "σχηματίστηκε" από τέσσερα ή πέντε στεφάνια από μπαστούνι ή λεπτά φύλλα χάλυβα, από μικρότερη έως μεγαλύτερη διάμετρο και συνδέθηκε με κορδέλες καμβάς". Ο ίδιος συγγραφέας περιέγραψε με χάρη τις δυσκολίες που παρείχε η «προδοτική» κρενολίνη: ανέβηκε με την παραμικρή πίεση, αντανακλάται στο νερό, αποκαλύπτοντας το εσωτερικό μέρος και έγινε «αδιάκριτος θησαυρός» στο έλεος του ανέμου. Για το θέατρο και την όπερα, καθώς και για συναντήσεις και βραδινά πάρτι, η λαιμόκοψη ενισχύθηκε, με γυμνούς ώμους και απλοποιήθηκε το σχήμα των μανικιών και το ύψος της μέσης. Συγκεκριμένα, η στρογγυλότητα του σώματος παρουσιάστηκε σε γενναιόδωρες λαιμόκοπες, στις οποίες οι μεξικανικές ήταν μάλλον μέτριες, αν τις συγκρίνουμε με τις σχετικές χρήσεις στο γαλλικό δικαστήριο της Eugenia de Montijo.
Κατά τη διάρκεια της ημέρας, ειδικά για να παρακολουθήσουν τη μάζα, οι κυρίες απλούστευαν τα ρούχα τους και φορούσαν ισπανικά μανδύες και μεταξωτά πέπλα, τα νεότερα ή καλυμμένα με ένα μεταξωτό σάλι. Ο García Cubas αναφέρεται ότι κανείς δεν φορούσε καπέλο στην εκκλησία. Όσον αφορά αυτά τα αξεσουάρ, ο συγγραφέας τα όρισε ως "εκείνα τα γλάστρες γεμάτα λουλούδια, εκείνα τα σπίτια πουλιών και οι αδικαιολόγητες συσκευές με κορδέλες, φτερά και κοράκια που φορούσαν οι κυρίες στο κεφάλι τους και ονομάστηκαν καπέλα."
Για την επεξεργασία των φορεμάτων, δεν υπήρχε ακόμη αρκετά εκτεταμένη και ποικίλη βιομηχανία κλωστοϋφαντουργίας στις παραγωγές της στη χώρα μας, ως εκ τούτου τα περισσότερα υφάσματα εισήχθησαν και τα φορέματα κατασκευάστηκαν αντιγράφοντας ευρωπαϊκά μοντέλα, ειδικά παρισινά, από μοδίστρες ή γηγενείς μοδίστρες. Υπήρχαν καταστήματα των οποίων οι Γάλλοι ιδιοκτήτες πούλησαν τα μοντέλα σχεδόν τέσσερις φορές ακριβότερα από ό, τι στο Παρίσι, λόγω των δασμών που προστέθηκαν στα κέρδη. Αυτά τα ποσά πληρώθηκαν ευχαρίστως μόνο από περιορισμένο αριθμό πλούσιων κυριών.
Από την πλευρά τους, οι γυναίκες της πόλης αφιερωμένες στην εργασία - πωλητές λαχανικών, λουλουδιών, φρούτων, νερού, τορτίγιας, φαγητού και στη δουλειά τους, ο μύλος, ο σιδερώστρας, το πλυντήριο, το ταμαλάρα, το buñolera και πολλά άλλα με «τα ίσια μαύρα μαλλιά τους, τα άσπρα δόντια τους που δείχνουν με ειλικρινές και απλό γέλιο…» - φορούσαν huipiles και μεσοφόρια από χρωματιστά μάλλινα ή βαμβακερά υφάσματα. Τα στολίδια τους αποτελούσαν από «περιδέραια και λείψανα, ασημένια δαχτυλίδια στα χέρια τους και σκουλαρίκια κοραλλιογενών κολοκυθών» και τα χρυσά σκουλαρίκια τους, τα οποία φορούσε η γυναίκα που έφτιαξε τους Εχίλαδες, καθώς και τον πωλητή γλυκού νερού. Φυσικά, ως απαραίτητο ένδυμα ήταν το σάλι, κατασκευασμένο από μετάξι ή βαμβάκι, του οποίου η αξία εξαρτιόταν από το μήκος του, το σχήμα των άκρων και πίσω από το οποίο έκρυβαν οι γυναίκες: «κρύβουν το μέτωπο, τη μύτη και το στόμα και βλέπουν μόνο τα καθαρά μάτια τους, όπως μεταξύ των Αράβων γυναικών ... και αν δεν τα φορούν, φαίνεται να είναι γυμνά ... "Η παρουσία των παραδοσιακών κινεζικών γυναικών ξεχωρίζει, ντυμένη με" ένα εσωτερικό φούτερ με κεντημένη μάλλινη δαντέλα στις άκρες, τις οποίες ονομάζουν συμβουλές enchilada. πάνω από αυτό το μεσαίο σκάφος πηγαίνει άλλο ένα από κάστορα ή μετάξι κεντημένο με κορδέλες από φλογερά χρώματα ή πούλιες. το λεπτό πουκάμισο, κεντημένο με μετάξι ή χάντρες ... με το μεταξωτό σάλι που ρίχνεται στον ώμο ... και το κοντό του πόδι σε σατέν παπούτσι ... "
Το αρσενικό φόρεμα, σε αντίθεση με το γυναικείο, διατηρήθηκε περισσότερο στην άνεση και στην εργασιακή δραστηριότητα. Οι αυτόχθονες αγρότες και οι βοσκοί που καίγονται από τον ήλιο, φορούσαν το αναμφισβήτητο πουκάμισο και τα λευκά κουβέρτα. Εξ ου και η αυξανόμενη παραγωγή βαμβακερών κουβερτών για τις οποίες δημιουργήθηκαν πολλά μεξικάνικα εργοστάσια στα τέλη του 19ου αιώνα.
Όσο για τους κτηνοτρόφους, τα ρούχα τους αποτελούσαν από "ελάφια σουέτ, διακοσμημένα στις πλευρές με ασημένια κουμπιά ... άλλοι φορούν πανί με χρυσή πλεξούδα ...", ένα καπέλο διακοσμημένο με ασημένιο σάλι, μεγάλα φτερά και στις πλευρές του γυαλιού "μερικές ασημένιες πλάκες σε σχήμα αετού ή χρυσού ιδιοτροπίας." Κάλυψε το σώμα του με το μανίκι του Acámbaro, ένα είδος κάπας και ένα serape από το Saltillo, που θεωρείται το καλύτερο.
Οι ανδρικές φορεσιές ήταν το παλτό frock, με κορυφαίο καπέλο, το tailcoat, τη στρατιωτική στολή, ή το ranchero ή το charro. Τα ανδρικά ρούχα παρέμειναν σχεδόν τα ίδια από τη χρήση του frock coat από τον Benito Juárez και την ομάδα των φιλελεύθερων, οι οποίοι διατήρησαν με υπερηφάνεια τη δημοκρατική λιτότητα ως σύμβολο της τιμιότητας και της καλής διακυβέρνησης. Αυτή η στάση επεκτάθηκε ακόμη και στις γυναίκες. Αξίζει να θυμόμαστε την αξιομνημόνευτη αναφορά στην επιστολή που κάνει η Margarita Maza de Juárez στον σύζυγό της: «Όλη η κομψότητά μου συνίστατο σε ένα φόρεμα που με αγόρασες στο Μοντερέι πριν από δύο χρόνια, το μόνο που έχω κανονικό και το οποίο σώζω όταν πρέπει να κάνω κάτι. επίσκεψη ετικέτας ... "
Καθώς τελειώνει ο δέκατος ένατος αιώνας, η μηχανοποίηση της βιομηχανίας κλωστοϋφαντουργίας και η μείωση της τιμής των βαμβακερών υφασμάτων, σε συνδυασμό με το ενδιαφέρον για κάλυψη και απόκρυψη, απελευθερώνει τις γυναίκες από την κρενολίνη, αλλά προσθέτει τη φασαρία και παραμένει ο κορσέ της ράβδου φάλαινας. Μέχρι το 1881, πολυτελή φορέματα για μεξικάνικες κυρίες κατασκευάστηκαν σε διάφορα υφάσματα, όπως το μεταξωτό faya και στολίστηκαν με χάντρες: Τους έκαναν πνιγμένους, ανταγωνίστηκαν σε αφθονία από δαντέλα, απλικέ, πτυχές και κεντήματα. Η γυναίκα της εποχής είχε μελετήσει και ακριβείς κινήσεις και η φιγούρα της γεμάτη στολίδια συμβόλιζε τον ρομαντισμό ».
Γύρω στο 1895, η ποικιλία των υφασμάτων αυξήθηκε σε μετάξι, βελούδο, σατέν, με την παραδοσιακή δαντέλα που υποδηλώνει χλιδή. Οι γυναίκες γίνονται πιο δραστήριες, για παράδειγμα, για να παίξουν κάποια αθλήματα όπως τένις, γκολφ, ποδηλασία και κολύμπι. Επιπλέον, η γυναικεία σιλουέτα γίνεται όλο και πιο εκλεπτυσμένη.
Όταν οι μεγάλοι όγκοι του υφάσματος εξαφανίστηκαν, περίπου το 1908 ο κορσέ τελείωσε, οπότε η εμφάνιση του γυναικείου σώματος μετατράπηκε ριζικά και στις αρχές του 20ού αιώνα τα φορέματα ήταν ομαλά και χαλαρά. Η εμφάνιση των γυναικών αλλάζει ριζικά και η νέα τους στάση σηματοδοτεί τα επαναστατικά χρόνια που έρχονται.
Πηγή: Μεξικό στην Ώρα Νο. 35 Μαρτίου / Απριλίου 2000
