Όσον αφορά αυτόν τον Γερμανό συγγραφέα, η σχολαστικότητα του έργου του έρχεται σε αντίθεση με την απουσία βιογραφικών δεδομένων που έχουμε γι 'αυτόν. Γεννήθηκε κοντά στο Αννόβερο, γιος ενός μηχανικού ορυχείων. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Γκέτινγκεν και ήταν αναμφίβολα επίσης ορυχείο.
Φιλελεύθερος και Προτεστάντης, επηρεασμένος από την έρευνα του Χάμπολντ, έζησε στη χώρα μας για επτά χρόνια: από το 1827 έως το 1834. Ωστόσο, περίμενε 10 χρόνια για να δημοσιεύσει τα βιβλία του. Εδώ ήταν διευθυντής έργων για την αγγλική εταιρεία Mexican Co. και αργότερα διευθυντής οδών για την πολιτεία Oaxaca.
Το τμήμα της ζωολογίας του Δοκίμιου του έχει πολλά ενδιαφέροντα γεγονότα: το άρμεγμα του μωβ σαλιγκαριού για βαφή υφασμάτων, ένα μακώ που απαγγέλλει στίχους, μεγάλα σκυλιά που χρησιμοποιούνται ως ζώα, άλλα "με ένα παχύ κοίλωμα στην πλάτη τους", κογιότ που Τρέφονται με μέλι από μέλισσες, αγριογούρουνα με μια τρύπα στην πλάτη τους, όπου αποβάλλουν μια ουσία, εν συντομία, άγριο βίσωνα στο βόρειο τμήμα της χώρας της οποίας «η γλώσσα και το κρέας του εξογκώματος θεωρούνται εξαιρετική λιχουδιά […] το δέρμα με φλοιό δέντρου και το τρίβουν με τον εγκέφαλο του ζώου αναδευόμενο με στυπτηρία ». Τους κυνηγούσαν με άλογο, έρχονται σε μια καλπασμό και κόβουν τους τένοντες των πίσω ποδιών τους με ένα χτύπημα.
Αυτή η κυνήγι ενάντια στις άφθονες πάπιες, σήμερα θα την αποκαλούσαμε αντι-οικολογική: «Στην πραγματικότητα, κυριολεκτικά καλύπτουν τις λίμνες. Οι Ινδοί κυνηγούν ολόκληρα κοπάδια τους και το λεγόμενο Great Shot of πάπιες από τις λίμνες Texcoco και Chalco αποτελεί ένα από τα πιο μοναδικά θεάματα. Οι Ινδοί σχηματίζουν, δίπλα στην ακτή και κρυμμένοι πίσω από τα καλάμια, μια μπαταρία 70 ή 80 μοσχών σε δύο σειρές: η πρώτη, που βρίσκεται κάτω, πυροδοτείται σε επίπεδο νερού, ενώ η δεύτερη είναι τοποθετημένη έτσι ώστε να φτάνει πάπιες όταν ανεβαίνουν. Τα βαρέλια συνδέονται με μια σειρά πυρίτιδας, η οποία φωτίζεται με ασφάλεια. Μόλις οι βοσκοί, ιστιοπλοΐα σε κανό, συγκέντρωσαν ένα πυκνό κοπάδι από πάπιες εντός του εύρους της μπαταρίας, το οποίο συχνά διαρκεί αρκετές ώρες, ξέσπασε φωτιά και σε στιγμές η επιφάνεια της λίμνης καλύπτεται από εκατοντάδες πάπιες. τραυματίες και νεκροί, που συλλέγονται στα γρήγορα κανό ».
Σε σχέση με φυλές και κάστες, επιλέγουμε μερικές παραγράφους, πολλές από τις οποίες εξακολουθούν να ισχύουν στις αρχές του 21ου αιώνα: «Το λευκό χρώμα θεωρήθηκε το πιο ευγενές και αξιοπρεπές. Καθώς ένα άτομο μεικτού αίματος πλησίασε τον στόχο, στον ίδιο βαθμό του δόθηκε να διεκδικήσει υψηλότερα πολιτικά δικαιώματα […] Η ισπανική πολιτική ευνοήθηκε και έδωσε ώθηση σε αυτήν την ανοησία […] Όλοι επιμένουν να θεωρηθούν λευκοί παρά το εμφανίσεις και καμία μεγαλύτερη χαρά ή καλύτερο κομπλιμέντο δεν μπορεί να δοθεί στις μητέρες από τον έπαινο για το λευκό χρώμα των παιδιών τους […] "
«Ο σημερινός Μεξικανός Ινδός είναι γενικά σοβαρός, ήσυχος και μάλιστα σχεδόν μελαγχολικός, αρκεί η μουσική και το μεθυστικό ποτό να μην ξυπνούν το ζωτικό του πνεύμα και να τον κάνουν ευτυχισμένο και ομιλητικό. Αυτή η σοβαρότητα είναι ήδη αισθητή σε παιδιά, τα οποία σε ηλικία πέντε ή έξι ετών φαίνεται να έχουν μεγαλύτερη ικανότητα κατανόησης από εκείνη των Βόρειων Ευρωπαίων σε εννέα ή δέκα χρόνια […] "
«Ο σημερινός Ινδός μαθαίνει εύκολα, κατανοεί γρήγορα και έχει μια πολύ κατάλληλη και υγιή διάνοια, καθώς και φυσική λογική. Σκέφτεται ήρεμα και κρύα, χωρίς να ενοχλείται από μια υπερυψωμένη φαντασία ή ένα ασταθές συναίσθημα […] Οι Ινδοί νιώθουν μεγάλη αγάπη για τα παιδιά τους και τα αντιμετωπίζουν με φροντίδα και μεγάλη γλυκύτητα, μερικές φορές ακόμη και υπερβολικά ».
"Εξαιρετικά σαγηνευτική και ακόμη και σαγηνευτική είναι η ενδυμασία των γυναικών mestizo μιας συγκεκριμένης κοινωνικής τάξης, στις οποίες προστίθενται οι υπηρέτριες, οι μάγειρες, οι υπηρέτριες και ακόμη και μερικές πλούσιες ινδικές γυναίκες από εδώ και εκεί [...]"
«Στην αρχή είναι πολύ εντυπωσιακό για τον αλλοδαπό ότι οι άνθρωποι των κατώτερων τάξεων, ακόμη και οι ίδιοι οι ζητιάνοι, απευθύνονται ο ένας στον άλλο με τον άρχοντα και το δώρο και ανταλλάσσουν τις πιο ευγενικές φράσεις, τυπικές από τα καλύτερα έθιμα του υψηλού κοινωνία".
"Η κοινωνική κοινωνία του Μεξικού έχει ως χαρακτηριστικό και θεμελιώδες χαρακτηριστικό της την παθιασμένη τάση όλων των τάξεων του πληθυσμού για τυχερά παιχνίδια και κάθε είδους τζόγο [...]"
«Στην καύση πυροτεχνημάτων για να τιμήσουν τον Θεό και τους αγίους, τουλάχιστον η πυρίτιδα ξοδεύεται στο Μεξικό όσο και σε συνεχείς εμφύλιους πολέμους. Συχνά ήδη τις πρώτες πρωινές ώρες το πρωί, η αφοσίωση των πιστών δημοσιοποιείται με την εκτόξευση αμέτρητων πυραύλων, πυροβόλων, πυροβόλων, πυροβολισμών και πυροβολισμών. Μια ατελείωτη βρυχηθμός κουδουνιών ενώνει τον ήδη εκκωφαντικό θόρυβο, ο οποίος διακόπτεται μόνο για μια συγκεκριμένη ώρα για να επανεκκινήσει τελικά στα μέσα του απογεύματος και της νύχτας ».
Ας μάθουμε για τη μεταφορά από το Μεξικό στο Βερακρούζ: «Πάνω από δέκα χρόνια πριν, δημιουργήθηκε μια σειρά από βαγόνια για αυτόν τον αυτοκινητόδρομο από επιχειρηματίες της Βόρειας Αμερικής. Τα τέσσερα άμαξα είναι κατασκευασμένα στη Νέα Υόρκη και είναι άνετα και αρκετά ευρύχωρα για έξι άτομα. Οι Αμερικανοί προπονητές οδηγούν από το κουτί και σχεδόν πάντα σε μια καλπασμό. Σε αυτά τα αυτοκίνητα ταξιδεύετε πολύ γρήγορα, αλλά δεν ταξιδεύουν ποτέ τη νύχτα ».
Αυτή η αρχαία υπηρεσία συνεχίζεται, μέχρι σήμερα, στην πλατεία της πρωτεύουσας του Σάντο Ντομίνγκο: «Τι ξένος δεν θα είχε παρατηρήσει στο Plaza Mayor και στα περίχωρά του, εκείνοι οι καλοντυμένοι άντρες με στυλό, μελάνι και χαρτί, καθισμένοι στη σκιά των τέντες του ματ ή ποιος περιπλανιέται το πλήθος που προσφέρει τις υπηρεσίες του σε λαϊκούς στην τέχνη της γραφής; Είναι οι λεγόμενοι ευαγγελιστές και γράφουν μια ερωτική επιστολή με την ίδια διευκόλυνση με ένα επίσημο αίτημα, ένα λογιστικό έγγραφο, μια καταγγελία ή μια παρουσίαση σε δικαστήριο. "
