Υπάρχει επίσης ένας άλλος πιο άμεσος χώρος, ο κοινωνικός και οικιακός μας χώρος, που είναι αυτός που ζούμε χωρίς να το σκεφτόμαστε, αλλά ο οποίος είναι παρών ανά πάσα στιγμή και γύρω από τα πάντα.
Υπάρχει επίσης ένας άλλος πιο άμεσος χώρος, ο κοινωνικός και οικιακός μας χώρος, που είναι αυτός που ζούμε χωρίς να το σκεφτόμαστε, αλλά ο οποίος είναι παρών ανά πάσα στιγμή και γύρω από τα πάντα.
Κάθε μέρα παρατηρούμε από το σπίτι μας ή από τους ναούς μας αυτά τα διαφορετικά επίπεδα χώρου που αποτελούν το ιερό τοπίο μας. Αυτό το όραμα ξεκινά από το γεγονός ότι το σύμπαν είναι άνθρωπος και φύση, το ένα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο. Το Oani Báa (Monte Albán), για παράδειγμα, είναι ένα ανθρώπινο προϊόν που στο περίγραμμά του ακολούθησε τις επιταγές της φύσης. Μπορούμε να παρατηρήσουμε γύρω από τη Μεγάλη Πλατεία, στον ορίζοντα, τα ψηλά βουνά που χρησίμευαν ως πρότυπο για την κατασκευή κάθε ναού, του οποίου το όριο επιβλήθηκε μόνο από τα φυσικά ύψη των κορυφογραμμών τους. Έτσι, στην καθημερινή μας γλώσσα έχουμε ως σταθερή αναφορά την εικόνα αυτών των βουνών, που είναι η φύση και αντιπροσωπεύουν τη μητρική γη.
Όταν χτίζουμε έναν ναό ή ακόμη και τη δική μας πόλη, κατάλληλα για έναν μικρό χώρο αυτής της φύσης και να τον τροποποιήσουμε, γι 'αυτό πρέπει να ζητήσουμε την άδεια των θεών, γιατί κάθε περιβάλλον προστατεύεται από έναν θεό. Ας παρατηρήσουμε, για παράδειγμα, πώς στο βάθος, στους λόφους μας, αστραπές και αστραπές λάμπουν κατά τη διάρκεια καταιγίδων, και εκεί ζει ο θεός της αστραπής, ο θεός του νερού, ο Cocijo. είναι παντού και ανά πάσα στιγμή, γι 'αυτό είναι ο πιο εκτιμώμενος, ο πιο προσφερόμενος και ο πιο φοβισμένος. Με τον ίδιο τρόπο, άλλοι θεοί έχουν δημιουργήσει, ή κατοικούν μόνο, τα διάφορα περιβάλλοντα του τοπίου μας, όπως ποτάμια, ρυάκια, κοιλάδες, οροσειρές, σπηλιές, χαράδρες, στέγη αστεριών και τον κάτω κόσμο.
Μόνο οι ιερείς ξέρουν πότε και με ποια μορφή θα εμφανίζονται οι θεοί. Μόνο επειδή είναι σοφοί και επειδή δεν είναι απόλυτα ανθρώπινοι, έχουν επίσης κάτι θεϊκό, γι 'αυτό μπορούν να τους πλησιάσουν και στη συνέχεια να δείξουμε το δρόμο προς τα εμπρός. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ιερείς γνωρίζουν ποια είναι τα ιερά μέρη, από τα οποία προήλθαν οι άνθρωποι μας από το δέντρο, τη λιμνοθάλασσα ή το ποτάμι. μόνο αυτοί, που έχουν μεγάλη σοφία, επειδή έχουν επιλεγεί από τους θεούς για να συνεχίσουν να λένε τις ιστορίες μας.
Η καθημερινή μας ζωή διέπεται επίσης από την παρουσία πολλών τμημάτων του τοπίου, όπου οι άνθρωποι παρεμβαίνουν. Με τη δουλειά μας αλλάζουμε την εμφάνιση των κοιλάδων ή μεταμορφώνουμε έναν λόφο για να ζήσουμε εκεί, όπως το Monte Albán, που ήταν προηγουμένως ένας φυσικός λόφος, και αργότερα, τροποποιήθηκε από τους προγόνους μας, ένα μέρος για να επικοινωνούμε πιο άμεσα με τους θεούς. Με τον ίδιο τρόπο, αλλάζουμε τη γη, τα καλλιεργούμενα χωράφια μας δίνουν μια άλλη διαμόρφωση στους λόφους, γιατί πρέπει να χτίσουμε βεράντες έτσι ώστε το έδαφος να μην ξεπλυθεί από τη βροχή, αλλά αυτό είναι καλό, επειδή χρησιμοποιούνται για να σπείρουν τους σπόρους καλαμποκιού που ας φάμε όλοι. Έπειτα υπάρχει μια θεά του καλαμποκιού, η Πίτα Κοζόμπι, η οποία βρίσκεται σε κοινωνία με τους άλλους θεούς και μας δίνει την άδεια να τροποποιήσουμε τη φύση του λόφου και της κοιλάδας, αρκεί να εργαζόμαστε και να παράγουμε τρόφιμα, να παράγουμε το καλαμπόκι μας, το βιοπορισμό μας. .
Ανάμεσα στις βεράντες και τους λόφους, τις κοιλάδες, τις σπηλιές, τις χαράδρες και τα ποτάμια υπάρχουν πολλά άλλα στοιχεία που δίνουν ζωή στο τοπίο μας: είναι τα φυτά και τα ζώα. Τους ξέρουμε γιατί τα χρησιμοποιούμε για να επιβιώσουμε, συλλέγουμε τα φρούτα και τους σπόρους και κυνηγούμε διάφορα ζώα, όπως ελάφια, κουνέλια, ασβούς ή κακοξείδια, πουλιά και οπώματα, καθώς επίσης και κάποιους ζωντανούς. μόνο αυτά που είναι απαραίτητα, γιατί δεν πρέπει να χάνουμε αυτό που μας δίνει η φύση, οι θεοί μας θα ήταν πολύ ερεθισμένοι αν κακοποιήσουμε. Από κάθε παιχνίδι εκμεταλλευόμαστε τα πάντα, τα δέρματα για στολίδια και ρούχα, τα κόκαλα και τα κέρατα για να φτιάχνουμε εργαλεία, το κρέας για φαγητό, το λίπος για να φτιάχνουμε φακούς, τίποτα δεν χάνεται.
Μεταξύ των άγριων φυτών έχουμε μια μεγάλη ποικιλία φρούτων, σπόρων, φύλλων και στελεχών που συλλέγουμε τελικά για να ολοκληρώσουμε τις τορτίλες, τα φασόλια, τη σκουός και το τσίλι που καλλιεργούμε. Άλλα φυτά είναι πολύ σημαντικά γιατί μας επιτρέπουν να ανακτήσουμε την υγεία με τη βοήθεια ενός θεραπευτή. Υπάρχουν φυτά για κατάγματα, πρήξιμο, πυρετό, πόνο, σπυράκια, κηλίδες, αέρας, μάτι, κακή τύχη, όλα αυτά τα συμπτώματα ασθένειας που μπορεί κανείς να έχει ως προορισμό, μετά τη μετάδοση ή επειδή κάποιος που δεν μας αγαπά, μας έστειλε σε εμάς.
Έτσι, από την παιδική ηλικία, μαθαίνουμε να γνωρίζουμε το τοπίο μας, το οποίο είναι ταυτόχρονα ιερό και λειτουργικό. ότι είναι καλό, αλλά μπορεί να είναι κακό αν το επιτεθούμε, αν όχι, πώς εξηγούμε τις πλημμύρες, τους σεισμούς, τις πυρκαγιές και άλλες ατυχίες που συμβαίνουν;
Ας μιλήσουμε τώρα για το καθημερινό μας τοπίο, το οικιακό, το οποίο χρησιμοποιούμε για να ζούμε καθημερινά. Εδώ εξαρτάται από το σπίτι σας, τη γειτονιά σας και την πόλη σας. Τα τρία επίπεδα προστατεύονται από μόνα τους από τους θεούς, που μας επιτρέπουν να χρησιμοποιούμε και να συνυπάρχουμε σε δημόσιους και ιδιωτικούς χώρους. Για να τα χτίσει, ο άνθρωπος δεν πρέπει να χάσει την αρμονία με τη φύση, τα χρώματα και τα σχήματα, γι 'αυτό ζητούνται υλικά από το ίδιο μέρος και κάποιος ζητά άδεια από το λόφο για να αφαιρέσει τις πέτρες του, τις πλάκες του, που είναι μέρος των εντεταλμένων του. Εάν συμφωνείτε, αυτό είναι: Εάν έχουμε προσφέρει αρκετά, ο λόφος θα τους δώσει με χαρά, αλλιώς μπορεί να δείξει τον θυμό του, μπορεί να σκοτώσει μερικούς ...
Το επίπεδο ενός σπιτιού λειτουργεί με απλά υλικά. Είναι κατασκευασμένες μία ή δύο καλύβες με τοίχους πλίθας και αχυρένιες στέγες. Τα πολύ φτωχά μόνο όρθια τοιχώματα του bajareque, τα οποία είναι μπαστούνια αμπέλου με γύψο λάσπης, για να αποτρέψουν την είσοδο του αέρα και του κρύου, με τα δάπεδα της γης και μερικές φορές καλύπτονται με ασβέστη. Οι καλύβες περιβάλλουν μεγάλες βεράντες όπου πραγματοποιείται πολλή δραστηριότητα, από την οργάνωση των καλλιεργειών, τη φροντίδα των ζώων, την προετοιμασία των εργαλείων. Αυτά τα αίθρια τελειώνουν από όπου αρχίζει το οικόπεδο, το οποίο χρησιμοποιείται μόνο για φύτευση. Κάθε ένας από αυτούς τους χώρους είναι ένα συμπληρωματικό μέρος του συστήματος καθημερινής επιβίωσης.
Το επίπεδο γειτονιάς λαμβάνει υπόψη περισσότερα άτομα, διάφορες οικογένειες που μερικές φορές σχετίζονται. Η γειτονιά είναι ένα σύνολο σπιτιών και οικοπέδων που είναι οργανωμένα σε ένα μέρος, όπου όλοι γνωρίζουν ο ένας τον άλλον και συνεργάζονται. Πολλοί παντρεύονται και μοιράζονται γνώσεις σχετικά με τα γεωργικά συστήματα, τα μυστικά της συλλογής φυτών, τα μέρη όπου βρίσκεται το νερό και τα υλικά που εξυπηρετούν όλους.
Σε επίπεδο πόλης, το τοπίο μας δείχνει πάνω απ 'όλα τη δύναμη, την υπεροχή που έχουν οι Zapotec έναντι άλλων λαών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το Monte Albán είναι μια μεγάλη, προγραμματισμένη και μνημειακή πόλη, όπου μοιραζόμαστε με όσους μας επισκέπτονται τον ευρύ χώρο των πλατειών και την καρδιά της πόλης, το Great Central Plaza, που περιβάλλεται από ναούς και παλάτια, μέσα σε μια ατμόσφαιρα θρησκείας και της ιστορίας.
Το σενάριο που αντιλαμβανόμαστε από τη Μεγάλη Πλατεία είναι αυτό μιας αήττητης πόλης, στόχος του οποίου είναι να κυβερνά τους πεπρωμένους των λαών της περιοχής Oaxacan. Είμαστε μια φυλή κατακτητών, για αυτόν τον λόγο επιβάλλουμε τη δύναμή μας στις πόλεις, οι θεοί μας επέλεξαν να το κάνουμε. εάν είναι απαραίτητο, πηγαίνουμε στα πεδία της μάχης ή παίζουμε μπάλα και κερδίζουμε το δικαίωμα των αντιπάλων μας να μας αποτίσουν φόρο τιμής.
Γι 'αυτό το λόγο στα κτίρια παρατηρούνται διαφορετικές σκηνές των κατακτημάτων μας, που γίνονται από αμνημονεύτων χρόνων. Οι Zapotecs αφήνουν πάντα την ιστορία μας καταγραμμένη, γιατί αντιλαμβανόμαστε ότι το μέλλον μας θα είναι πολύ μεγάλο και ότι είναι απαραίτητο να αφήσουμε εικόνες έτσι ώστε οι απόγονοί μας να γνωρίζουν την προέλευση του μεγαλείου τους, επομένως είναι φυσιολογικό να εκπροσωπούμε τους αιχμαλώτους μας, τους λαούς που έχουμε κατακτήσει, στους ηγέτες μας που πραγματοποίησαν τις κατακτήσεις, όλοι τους φύλαζαν πάντα από τους θεούς μας, στους οποίους πρέπει να προσφέρουμε καθημερινά για να διατηρούμε την αρμονία με τις εικόνες τους.
Έτσι, το καθημερινό μας τοπίο αντιπροσωπεύει τις πιο ιερές αξίες, αλλά αντανακλά επίσης τη δυαδικότητα της ζωής και του θανάτου, του φωτός και του σκότους, του καλού και του κακού, του ανθρώπου και του θείου. Αναγνωρίζουμε αυτές τις αξίες στους θεούς μας, που είναι εκείνοι που μας δίνουν τη δύναμη να επιβιώσουμε από το σκοτάδι, τις καταιγίδες, τους σεισμούς, τις σκοτεινές μέρες, ακόμα και το θάνατο.
Γι 'αυτό διδάσκουμε όλα τα μυστικά του ιερού τοπίου στα παιδιά μας. Από πολύ μικρή ηλικία πρέπει να γνωρίζουν τα μυστικά της κοιλάδας, του βουνού, των ποταμών, των καταρρακτών, των δρόμων, της πόλης, της γειτονιάς και του σπιτιού. Πρέπει επίσης να προσφέρουν στους θεούς μας και, όπως όλοι οι άλλοι, να εκτελούν τελετουργίες προσωπικής θυσίας για να τους κρατήσουν ευτυχισμένους, οπότε τρυπάμε τις μύτες και τα αυτιά μας σε ορισμένες τελετές για να αφήσουμε το αίμα μας να τροφοδοτήσει τη γη και τους θεούς. Τρυπάμε επίσης τα ευγενή μέρη έτσι ώστε το αίμα μας να γονιμοποιεί τη φύση και να μας διαβεβαιώνει πολλά παιδιά, τα οποία είναι απαραίτητα για τη διατήρηση της φυλής μας. Αλλά εκείνοι που γνωρίζουν τα περισσότερα για το τοπίο και πώς να κρατήσουν τους θεούς μας ευτυχισμένους είναι αναμφίβολα οι δάσκαλοί μας, οι ιερείς. μας θαμπώνουν με την κατανόηση και τη διαύγεια τους. Μας λένε αν πρέπει να δώσουμε περισσότερα στον αγρό, ώστε ο χρόνος συγκομιδής να μπορεί να έρθει ομαλά. ξέρουν τα μυστικά της βροχής, προβλέπουν σεισμούς, πολέμους και λιμούς. Είναι κεντρικοί χαρακτήρες στη ζωή μας, και αυτοί που βοηθούν τους κατοίκους της πόλης να διατηρούν την επικοινωνία με τους θεούς μας, γι 'αυτό τους κρατάμε σε πολύ υψηλή εκτίμηση, σεβασμό και θαυμασμό. Χωρίς αυτούς, η ζωή μας θα ήταν πολύ σύντομη, γιατί δεν γνωρίζαμε πού να κατευθύνουμε τα πεπρωμένα μας, δεν θα γνωρίζαμε τίποτα για το τοπίο ή το μέλλον μας.
Πηγή:Αποσπάσματα Ιστορίας Νο. 3 Monte Albán and the Zapotecs / Οκτώβριος 2000
