Η επίσκεψη στη Σιέρα στην τρέχουσα κατάσταση του Hidalgo είναι σαν να μπαίνεις αργά και απαλά στο παρελθόν. η περιοχή είναι φτωχή, υποανάπτυκτη σύμφωνα με ορισμένους κανόνες, αισθάνεται μακρινή, με φιλικούς, απλούς ανθρώπους, τραχιά με τους τρόπους τους, γεγονός που μας οδηγεί να αμφισβητούμε τον λόγο για τον τρόπο ύπαρξής τους. Για να ζήσεις και ο καλύτερος τρόπος να κατανοήσεις αυτό το παρόν είναι να γνωρίζεις την ανάπτυξή του από το μακρινό παρελθόν.
Η περιοχή που μας καταλαμβάνει αντιστοιχεί στο Sierra Madre Oriental, η ιδιότυπη τοπογραφία της συνδυάζει κοιλάδες και κορυφές με μια πολύ ποικίλη οικολογία, που είναι ο «βιότοπος» ενός ανεξάρτητου αρχοντικού, εκείνου του Metztitlán. Διαφορετικά χρονικά αναφέρονται στην παρουσία δύο εθνοτικών ομάδων στην περιοχή: οι Otomis στη Σιέρα και το Vega de Metztitlán και πιο βόρεια του Nahuas, που συνορεύουν με την Huasteca.
Η άφιξη των Chichimecas τον 12ο αιώνα μ.Χ. στην κεντρική περιοχή του μεξικανικού εδάφους, προκάλεσε τον εκτοπισμό διαφόρων ομάδων, συμπεριλαμβανομένου του Otomis, στην τρέχουσα κατάσταση του Hidalgo. Στα τέλη του 15ου αιώνα, το Mexica επέκτεινε τις κυριαρχίες του σε διάφορες περιοχές επιβάλλοντας βαριά αφιερώματα, χωρίς να είναι σε θέση να υποτάξει την κυριαρχία του Metztitlán.
Η λέξη Otomí χρησιμοποιήθηκε με υποτιμητικό τρόπο από το Mexica για να ορίσει αυτήν την ομάδα αγενών ανδρών. Οι Losotomíse ήταν καλοί πολεμιστές, ζούσαν διάσπαρτοι στα βουνά ή τις κοιλάδες που έδιναν μια στοιχειώδη ζωή, αφιερωμένη στη λιγοστή γεωργία και το κυνήγι και το ψάρεμα. Η σχέση Metztitlán του 16ου αιώνα δείχνει την έλλειψη αποχώρησης από το έδαφος, γεγονός που μας κάνει να πιστεύουμε ότι θα μπορούσε να είναι μια από τις αιτίες των συνεχών πολέμων που αντιμετώπισαν. Λίγα είναι γνωστά για τις θρησκευτικές τους πρακτικές, ωστόσο, αναφέρεται η λατρεία του φεγγαριού και ένας θεός που ονομάζεται Μόλα, ο οποίος είχε το ναό του στο Μολάνγκο, προφανώς πολύ επισκέφθηκε.
Η προηγούμενη κατάσταση ήταν αυτό που βρήκαν οι Ισπανοί. Μετά την ανάληψη του Μεξικού Tenochtitlán, ο κατακτητής Andrés Barrios ήταν υπεύθυνος για την κυριαρχία και την ειρήνευση των αυτόχθονων ομάδων που ιδρύθηκαν στο Metztitlán περίπου το 153 0. Αμέσως οι αυτόχθονες και τα εδάφη παραδόθηκαν στους κατακτητές σε αγροτεμάχια και ένα άλλο μέρος του απογυμνωμένου εδάφους πέρασε στην εξουσία το ισπανικό στέμμα. Έτσι, ο Metztitlán παραμένει ως Δημοκρατία των Ισπανών και ο Molango ως Δημοκρατία των Ινδιάνων. Χωρίς να ελαχιστοποιηθεί η σημασία της στρατιωτικής κατάκτησης, πρέπει να τονιστεί ότι ήταν η πνευματική κατάκτηση που απέδωσε τον μεγαλύτερο καρπό.
Η ομάδα του Αυγουστίνου ήταν υπεύθυνη για τον ευαγγελισμό της Σιέρρα Άλτα (όπως το ονόμασαν οι Ισπανοί). Έφτασαν στη Νέα Ισπανία στις 22 Μαΐου 1533 «… την ημέρα της Αναλήψεως του Χριστού, για αυτό το λόγο θεωρούσαν τον εαυτό τους τυχερό, καθώς μια παρόμοια μέρα ο Χριστός είπε στους αποστόλους του: Πήγαινε και κήρυξε το Ευαγγέλιο στα πιο απομακρυσμένα και απομονωμένα μέρη. του πολέμου; Αφήστε τους περισσότερους βαρβάρους να το ακούσουν… »Αυτή η σύμπτωση ενίσχυσε τη διάθεσή τους και την πίστη τους στο όφελος του ιεραποστολικού έργου τους για το αποικιστικό έργο της ισπανικής μοναρχίας.
Οι Φραγκισκανοί και οι Δομινικανοί ήταν ήδη εγκατεστημένοι και εργάζονταν επίμονα σε πυκνοκατοικημένες περιοχές, έτσι οι Αυγουστίνοι αναγκάστηκαν να θέσουν τους στόχους τους στο βορρά, σε μέρη που εξακολουθούν να είναι αδύναμα. Το πρώτο μοναστήρι που ίδρυσαν ήταν ο Ocuituco (τέλη του 1533), όπου, σε συνάντηση στο Κεφάλαιο, διατάχθηκε η μετατροπή της Sierra Alta στις 10 Αυγούστου 1536.
Μια τέτοια αποστολή ανατέθηκε σε δύο θρησκευτικούς που είχαν φτάσει το 1536, τον Fray Juan de Sevilla και τον Fray Antonio de Roa, στενούς φίλους, ενθουσιώδεις, με μεγάλο θρησκευτικό ζήλο, και κανένας καλύτερος από τον χρονογράφο της τάξης, τον Juan de Grijalva για να τονίσει την επιμονή τους. : επειδή η "θέση ήταν απρόσιτη, είτε λόγω των βυθών, είτε λόγω των κορυφών, επειδή αυτά τα βουνά αγγίζουν τα άκρα: οι βάρβαροι και οι μη περιορισμένοι Ινδοί: οι πολλοί δαίμονες ..." Εδώ λοιπόν, ο πατέρας F. Juan de Sevilla και ευλόγησε τον Φ. Αντόνιο ντε Ρόα, διασχίζοντας αυτά τα βουνά σαν να ήταν πνεύματα. Μερικές φορές ανέβηκαν στις κορυφές σαν να τους πήγαινε το αυτοκίνητο του Ηλία: «και άλλες φορές κατέβηκαν στα σπήλαια όπου είχαν μεγάλη δυσκολία, για να κατεβούν έδεσαν σχοινιά κάτω από τα χέρια τους, μένοντας μερικοί Ινδοί που έφεραν ειρήνη, για να τους κρατήσουμε ακόμη και τους πιο σκοτεινούς και πιο αποκλίνους του δρόμου, αναζητώντας εκείνους τους φτωχούς Ινδιάνους που εν πάση περιπτώσει ζούσαν στο σκοτάδι ... Σε αυτό πέρασαν ένα ολόκληρο έτος χωρίς να φέρουν καρπούς, ούτε κανείς να κηρύξει για αυτό που τόσο στενοχώρησε το Σάντο Ρόα που αποφάσισε να τους αφήσει και να επιστρέψει στην Ισπανία ... "
Η ίδρυση μιας αποστολής συνεπαγόταν να ξεκινήσει ένα έργο ευαγγελισμού και καλλιέργειας. Το μοντέλο που ακολούθησε ήταν αυτό της γνώσης της γλώσσας πρώτα, της συγκέντρωσής τους σε μειώσεις, η οργάνωση του έργου τους σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά πρότυπα και ανάγκες και η εμφύτευσή τους με χριστιανικές τελετές, πεποιθήσεις και τελετές, με την έννοια ότι αποδέχθηκαν τα αποτελέσματα της κατάκτησης, της αποστολής και απαγόρευση της παλιάς θρησκείας τους. Ήταν καθήκον των θρησκευτικών να αναζητήσουν τους διασκορπισμένους ιθαγενείς στην περιοχή, να τους καταστήσουν, να λένε μάζα, να μεταδώσουν τα μυστήρια, να δώσουν στοιχειώδη εκπαίδευση και κάποιες συναλλαγές καθώς και νέες καλλιέργειες, και φυσικά να ξεκινήσουν τα απαραίτητα αρχιτεκτονικά και αστικά έργα. Έτσι, αυτοί οι δύο θρησκευτικοί, υποστηριζόμενοι από τέσσερις άλλους, ξεκίνησαν το ατελείωτο έργο τους. Το έργο αυτό επεκτάθηκε στα Huasteca και Xilitla, την περιοχή δίπλα στη Σιέρα Γκόρντα, μια εξαιρετικά εχθρική περιοχή, και γι 'αυτό δεν ευαγγελίστηκε μέχρι τον δέκατο έβδομο αιώνα.
