Στην Huasteca του Hidalgo, σε μια μικρή γωνιά του Μεξικού, ορισμένες κοινότητες σώζουν την υπερηφάνεια του πολιτισμού τους Nahuatl. Πάνω από άλλες παραδόσεις του φεστιβάλ, ξεχωρίζει η ζωγραφική σώματος, ένα προ-ισπανικό έθιμο που φτάνει στην κατηγορία της τέχνης.
Ο διάβολος είναι χαλαρός στο Coacuilco. Πριν από λίγες εβδομάδες, οι quiquixahuitles το είχαν ήδη παρατηρήσει, μου λέει ο Antonio καθώς μου λερώνει γκρι λάσπη στο στήθος του γιου του. Ακριβώς σε περίπτωση που φαντάζομαι ξωτικά, το παλιό Terencio κλείνει το μάτι, κοιτάζει μέσα στην τσάντα του και δείχνει ένα ξύλινο όργανο, με ένα καλαμιού επιστόμιο ενσωματωμένο σε φύλλα ανανά: "αυτό είναι ένα quiquixahuitle." Το φυσάει. Στη συνέχεια, θυμηθείτε πώς από την κοιλάδα στο βουνό και από το βουνό στην κοιλάδα, ο γλυκός θρήνος του ακούγεται σε κάθε χωριό, αλυσοδεμένος ηχώ, νύχτα μετά τη νύχτα πιο υπνωτικός. Όλος ο ουρανός. Τότε έμειναν σιωπηλοί και αυτή ήταν η αρχή των αδειών καρναβαλιού Huasteco.
Ο ήλιος πολλαπλασιάζει το φως του από το βράχο που λειτουργεί ως παραλία μπροστά στο ποτάμι. Εδώ οι άντρες έχουν συγκεντρωθεί - αλλά τα παιδιά ήταν τα πρώτα που έφτασαν - από τη μικρή κοινότητα του Coacuilco, στους πρόποδες ενός σμαραγδένιου λόφου και μισή ώρα (θα μπορούσε κανείς να πιστέψει τον μισό κόσμο), οδικώς, από την Huejutla de Reyes. Με ευφορία, οι πρεσβύτεροι προετοιμάζουν τις χρωστικές και οι υπόλοιποι χρωματίζουν το σώμα του άλλου. Πολλά σχέδια αυτών των αφηρημένων ζωντανών εικόνων φέρουν ομοιότητες. οι πιο ζηλότυποι αναζητούν την πρωτοτυπία. Ο Terencio έχει τη διάθεση να αποκαλύψει μυστικά και με φέρνει πιο κοντά στην άκρη του ποταμού Calabozo, όπου οι κάδοι συνθέτουν ένα ουράνιο τόξο. Άνθρακας, πέτρας, φλοιός δέντρου πεμουέ και πηλός, αραιωμένοι στο σημείο, δίνουν τα χρώματα. «Με τον τρόπο των προγόνων μας», ανακοινώνει με περηφάνια, πριν ομολογήσει ότι υπάρχει επίσης βαφή σε σκόνη βινυλίου. "Αλλά όχι τόσο όσο στην Huejutla, ε; Εκεί ξέχασαν οι τεμπέληδες, εκεί αγοράζουν τα πάντα σε καταστήματα ».
Αναμειγνύονται με λαρδί, νερό ή ακόμα και καμένο λάδι αυτοκινήτου, οι χρωστικές είναι ήδη το δεύτερο δέρμα των ανθρώπων που μεταμορφώνονται σε χρωματικές χίμαιρες. Λείπει? Πουπουλένια μαντίλια, καπέλα από χαρτόνι και μαχαίρια του ίδιου υλικού. Έχουμε λοιπόν μια συμμορία mecos, των οποίων οι εορταστικές κραυγές αυξάνονται σε ένταση καθώς ετοιμάζονται να βαδίσουν προς την πόλη. «Πήγαινε για τις γυναίκες», ψιθυρίζει ο Juanito στο αυτί μου.
"Για τις γυναίκες;" Επαναλαμβάνω ανόητα. «Φυσικά, σήμερα είναι η Τρίτη, η μέρα μας. Θα πληρώσουν για όσα έκαναν χθες ».
Με ύψος 1,40 - το μέτρο περιλαμβάνει το ψάθινο καπέλο από το οποίο προεξέχουν δύο κέρατα - το σώμα σαν μαύρο άσφαλτο για να επισημάνει τις λευκές ζώνες της πλάτης που περιβάλλουν ο θρύλος "από παλιά", η οποία είναι μια δήλωση αρχών, η Το αγόρι ξεκουράζει και ενώνει το πλήθος. Πρέπει να επιταχύνετε το ρυθμό σας για να μην χάσετε την παράσταση ...
Μέσα σε κοινές παραμέτρους, τα καρναβάλια του Huasteca του Hidalgo αλλάζουν από κοινότητα σε κοινότητα. Μπορούν να διαρκέσουν πέντε ή τρεις ημέρες, μπορεί να είναι πιο ασκητικοί ή περισσότεροι επικουράνοι. Δεν υπάρχει ή δεν θα υπήρχε αυτόχθονες καρναβάλι, συγχρονική κατ 'εξοχήν. Περίμεναν μήνες νωρίτερα - γι 'αυτό οι Quiquixahuitles χαίρονται να προκαλέσουν ανυπομονησία - ξυπνούν, όπως είναι αναμενόμενο, χαρά, χορούς, λαιμαργίες και κοστούμια. Σε αυτό το σημείο ξεκινούν οι ιδιαιτερότητες: η περιοχή, η οποία κατοικείται από την εθνική ομάδα Nahuatl, αναβιώνει τα προ-ισπανικά έθιμα ντύνοντας - περισσότερες λεπτομέρειες, λιγότερες λεπτομέρειες - όπως οι αρχαίοι πολεμιστές που σήμερα ονομάζονται Mecos.
Όπλα και στρατηγικές
Ο Juanito επανενώθηκε με τις περιπολίες. Πολεμικές, μπαίνουν και φεύγουν από τα σπίτια, μεταφέροντας τις γυναίκες σε ένα μέρος που έχει δημιουργηθεί ως φυλακή. Η σοβαρότητα και η αποτελεσματικότητα είναι προφανείς. Μόλις παρατηρήσει κανείς, ανακαλύπτονται αδυναμίες. Η γυναίκα πονηρή ξέρει πώς να προστατευθεί με νόστιμα tamales zacahuil, σουσάμι γεμιστά με φασόλια και κόλιανδρο, σε ποτήρια σάλτσας. Αυτοί, με αδύναμη καρδιά και στομάχι, υποχωρούν εύκολα, ξεχνώντας την εκδίκηση και ότι τέτοια τρόφιμα έγιναν χάρη στα χρήματα λύτρων την προηγούμενη ημέρα. Σύμφωνα με τον Terencio ορκίζεται, τη Δευτέρα - ημέρα των γυναικών - οι μητέρες, οι σύζυγοι και οι κόρες ήταν καλοί στη σύλληψη ανδρών. Μπήκαν στα σπίτια χορεύοντας, έζησαν με την οικογένεια και, στην ελάχιστη αναμενόμενη στιγμή, αιχμαλώτησαν. Ή τους έριχναν αναίσχυντα στους δρόμους, σημαδεύοντάς τους με χρώμα για να τους οδηγήσουν, κάτω από μια χορωδία γέλιου, σε ένα περίβλημα από το οποίο δεν μπορούσαν να φύγουν μέχρι τις δώδεκα. Και αυτό, μετά την καταβολή προστίμου του οποίου το ταμείο θα πήγαινε στο tamales.
Στο Coacuilco σπάνια δέχονται επισκέψεις, ούτε καν από τις πόλεις της περιοχής κατά τη διάρκεια των εορτασμών. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν αισθάνονται υποχρεωμένοι να διατηρούν ένα άκαμπτο σενάριο και να συνδυάζουν ελεύθερα τα κεφάλαια του καρναβαλιού. Σε ένα ριπή οφθαλμού, δύο μικτοί στρατοί είναι πρόσωπο με πρόσωπο, σε παράλληλες γραμμές που συγχωνεύονται σε μια ψεύτικη μάχη, του οποίου το βραβείο είναι η σημαία του καρναβαλιού, ένα σύμβολο του κακού.
Οι ανθρωπολόγοι έχουν θέμα συζήτησης για το αν θυμίζουν τους αγώνες των «Μαυριτανών και των Χριστιανών» που έφερε η Ισπανία ή αν είναι μια προηγούμενη κληρονομιά. Σε κάθε περίπτωση, η μάχη σταματά ξαφνικά καθώς ξεκίνησε και το γκρουπ γίνεται μια πομπή που πηγαίνει από σπίτι σε σπίτι για να ενθουσιάσει έναν γείτονα που μεγάλωσε στο «πέταγμα». Και μετά σε άλλο, και σε άλλο. Η ανεκτίμητη βοήθεια του Terence εξηγεί τη χαρά: «Είναι ένα τελετουργικό να αποκρούσεις δαίμονες και κακή τύχη από το άτομο, έτσι ώστε να έχουν ευτυχία όλο το χρόνο. Έτσι θα συνεχίσουν μέχρι να κουραστούν ή μέχρι να τελειώσει η ροπή ... "
Δεν περιμένω να το ελέγξω. Λέω διακριτικά αντίο και παίρνω το αυτοκίνητο για να διανύσω τα χιλιόμετρα της γης που θα με οδηγήσουν στο Γαλτόκα Επίσης μια ορεινή πόλη, αλλά μεγαλύτερη, με διώροφα κτίρια και καταστήματα. Ίσως αυτό να εξηγεί τις αξιοσημείωτες διαφορές στο καρναβάλι τους. Υπάρχουν πλωτήρες με βασίλισσες και θύλακες, αλλά οι mecos εξακολουθούν να είναι οι πρωταγωνιστές. Στην πλατεία, κάτω από μια μεταλλική πέργκολα και τους ήχους του δημοτικού συγκροτήματος, άνδρες και γυναίκες ντυμένες με προ-ισπανικά χρώματα, περιμένουν την κρίση των κριτών για την καλύτερη αναψυχή. Βλέποντάς τους έτσι, με τις ζωγραφιές του σώματος, τα λοφία, τις χάντρες και τα κελύφη, αισθάνεται σαν προνομιούχος μάρτυρας μιας παράδοσης που διασώθηκε από τις ομίχλες του χρόνου. Ο ίδιος ο Bernal Díaz del Castillo δεν θα έπρεπε να έχει δει πιο εκπληκτικά φινέτσα.
