Στην πολιτεία Τσιουάουα, στη δυτική όχθη του ποταμού Casas Grandes, νότια της πόλης με το ίδιο όνομα, είναι αυτός ο προ-ισπανικός οικισμός που περιγράφεται από τους Ισπανούς χρονογράφους ως «μεγάλη πόλη [με] κτίρια που φάνηκε να έχουν κατασκευαστεί από τους αρχαίους Ρωμαίοι ... "Μάθετε!
Μέχρι σχετικά πρόσφατα, τα βορειοδυτικά του Μεξικού ήταν μια άγνωστη γη για ανθρωπολόγους και αρχαιολόγους, στο βαθμό που ίσως δεν υπάρχει άλλο άγνωστο μέρος στη Βόρεια Αμερική. Αυτή η τεράστια έκταση ερήμων, κοιλάδων και βουνών μοιράστηκε ο Paquimé με άλλα σημαντικά κέντρα πληθυσμού στις νότιες Ηνωμένες Πολιτείες, όπως το Chaco και το Aztec στο Νέο Μεξικό, το Mesa Verde στο νότιο Κολοράντο και το Snaketown στη νοτιοανατολική Αριζόνα. κουλτούρα που ο Paul Kirchhoff βαπτίστηκε ως Oasisamerica.
Γύρω στο 1958, η έρευνα που διενήργησε ο Δρ. Charles Di Peso, με την υποστήριξη του Ιδρύματος Amerind, κατέστησε δυνατή τη δημιουργία χρονολογίας για τον τόπο, που αποτελείται από τρεις βασικές περιόδους: την Παλαιά περίοδο (10.000 π.Χ.-1060 μ.Χ.). η Μέση περίοδος (1060-1475) και η Ύστερη περίοδος (1475-1821).
Στην περιοχή, η παλιά περίοδος είναι ένας μακρύς δρόμος πολιτιστικής εξέλιξης. Είναι η εποχή του κυνηγιού και της συγκέντρωσης, που κράτησε τους άντρες να ψάχνουν τροφή σε αυτές τις τεράστιες περιοχές για περίπου 10.000 χρόνια, μέχρι που άρχισαν να ασκούν τις πρώτες καλλιέργειες, περίπου το 1000 π.Χ. Αργότερα, με βάση μια παράδοση χωμάτινης αρχιτεκτονικής που αναπτύχθηκε στο βορειοδυτικό Μεξικό και τις νοτιοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες, προκύπτει το Paquimé, με μικρά χωριά πέντε ή περισσότερων ημι-υπόγειων σπιτιών και ένα μεγάλο σπίτι, τον τελετουργικό χώρο, περιτριγυρισμένο από αίθρια και πλατείες. Αυτές είναι οι στιγμές που άρχισαν να γίνονται ανταλλαγές κοχυλιών και τιρκουάζ που έφεραν έμποροι από τις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού και από τα ορυχεία του νότιου Νέου Μεξικού. Χρόνοι όταν η λατρεία του Tezcatlipoca γεννήθηκε στη Mesoamerica.
Αργότερα, πολύ νωρίς κατά τη Μέση Περίοδο, μια ομάδα ηγετών που είχαν αναλάβει τον έλεγχο της διαχείρισης των υδάτων, και οι οποίοι είχαν συσχετιστεί μέσω συμφωνιών και συμμαχιών γάμου με τους σημαντικότερους ιερείς, αποφάσισαν να δημιουργήσουν έναν τελετουργικό χώρο που ταυτόχρονα το επιδόρπιο θα γίνει το κέντρο της δύναμης του περιφερειακού συστήματος. Η ανάπτυξη των γεωργικών τεχνικών οδήγησε στην ανάπτυξη της πόλης και σε μια διαδικασία που διήρκεσε σχεδόν τριακόσια χρόνια, ένα από τα πιο συναφή συστήματα κοινωνικής οργάνωσης στο βορειοδυτικό Μεξικό χτίστηκε, άκμασε και κατέρρευσε.
Ο Paquimé συγχώνευσε στοιχεία των βόρειων πολιτισμών (για παράδειγμα, το Hohokam, το Anazasi και το Mogollón) στην καθημερινή του ζωή, όπως η χωμάτινη αρχιτεκτονική, οι πόρτες σε σχήμα παλέτας και η λατρεία των πουλιών, μεταξύ άλλων, με στοιχεία των νότιων πολιτισμών, ιδίως των Τολτέκων του Quetzalcóatl, όπως το παιχνίδι μπάλα.
Η εδαφική κυριαρχία του Paquimé εξαρτάται ουσιαστικά από τους φυσικούς πόρους που παρείχε το περιβάλλον του. Έτσι, έλαβε το αλάτι από τις περιοχές της ερήμου αμμόλοφων Samalayuca, η οποία αποτελούσε το όριο επιρροής της προς τα ανατολικά. από τα δυτικά, από τις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού, ήρθε το κέλυφος για το εμπόριο. στα βόρεια ήταν τα ορυχεία χαλκού της περιοχής του ποταμού Γκίλα, και στα νότια του ποταμού Πάπιγκοτσι. Έτσι, ο όρος Paquimé, ο οποίος στη γλώσσα Nahuatl σημαίνει "Big Houses", αναφέρεται τόσο στην πόλη όσο και στη συγκεκριμένη πολιτιστική περιοχή, έτσι ώστε να περιλαμβάνει τους υπέροχους πίνακες ζωγραφικής σπηλαίου της περιοχής Samalayuca, οι οποίοι αντιπροσωπεύουν τις πρώτες εικόνες της αμερικανικής σκέψης. , η κοιλάδα που καταλαμβάνεται από την αρχαιολογική ζώνη και τα σπήλαια με σπίτια στα βουνά, που είναι σημαντικά σημάδια της παρουσίας του ανθρώπου σε αυτά τα περιβάλλοντα που είναι ακόμα τόσο εχθρικά μέχρι σήμερα.
Μεταξύ των τεχνολογικών εξελίξεων που σηματοδότησαν την εξελικτική διαδικασία του Paquimé βρίσκουμε τη διαχείριση ενός υδραυλικού συστήματος. Το σύνολο των τάφρων που τροφοδοτούσαν τρεχούμενο νερό στην προ-ισπανική πόλη Paquimé ξεκίνησε την άνοιξη γνωστή σήμερα ως Ojo Vareleño, που βρίσκεται πέντε χιλιόμετρα βόρεια της πόλης. Το νερό μεταφέρθηκε μέσω καναλιών, τάφρων, γεφυρών και αναχωμάτων. Ακόμα και στην ίδια την πόλη υπήρχε ένα υπόγειο πηγάδι, από το οποίο οι κάτοικοι πήραν νερό κατά τη διάρκεια της πολιορκίας.
Όταν ο Francisco de Ibarra εξερεύνησε την κοιλάδα του Casas Grandes το 1560, ο χρονογράφος του έγραψε: «βρήκαμε πλακόστρωτους δρόμους» και από τότε πολλοί χρονογράφοι, ταξιδιώτες και ερευνητές έχουν επαληθεύσει την ύπαρξη βασιλικών δρόμων που διασχίζουν τα βουνά της Σιέρα Μαντρ ντε Τσιουάουα και από Sonora, συνδέοντας όχι μόνο τους πληθυσμούς του περιφερειακού συστήματος αλλά και τη Δύση με τα βόρεια υψίπεδα. Ομοίως, υπάρχουν ενδείξεις για ένα σύστημα επικοινωνίας μεγάλης εμβέλειας στις υψηλότερες κορυφές των βουνών. Πρόκειται για κυκλικές κατασκευές ή με ακανόνιστο σχέδιο, χωρικά διασυνδεδεμένο, το οποίο διευκόλυνε την επικοινωνία μέσω καθρεφτών ή καπνών. Από τη μία πλευρά της πόλης Paquimé είναι η μεγαλύτερη από αυτές τις κατασκευές, γνωστή ως Cerro Moctezuma.
Η ιδέα ότι η λειτουργία και το περιβάλλον καθορίστηκε από τη μορφή υπήρχε πάντα στο μυαλό των αρχιτεκτόνων που σχεδίασαν και σχεδίασαν την πόλη. Η πόλη ικανοποίησε πολλές απαιτήσεις των κατοίκων της, όπως διαμονή, προετοιμασία φαγητού, αποθήκευση, δεξίωση, αναψυχή, εργαστήρια κατασκευής, αγροκτήματα μακώ και τα σπίτια των ιερέων, θεραπευτών, μεζκαλερών, εμπόρων, παικτών. μπάλα, πολεμιστές και ηγέτες και ηγεμόνες.
Ο Paquimé εγγράφηκε στον κατάλογο παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO, επειδή η χωμάτινη αρχιτεκτονική του αποτελεί χρονολογικό δείκτη στην ανάπτυξη τεχνικών κατασκευής αυτού του μοναδικού αρχιτεκτονικού τύπου. Όλες οι κατοικίες και οι χώροι που αναφέρονται παραπάνω κατασκευάζονται με τεχνική κατασκευής που χρησιμοποιούσε χτυπημένο πηλό, χύθηκε σε ξύλινα καλούπια και τοποθετήθηκε σειρά μετά τη σειρά, το ένα πάνω από το άλλο, έως ότου επιτευχθεί το αναμενόμενο ύψος.
Ο Δρ Di Peso διαπίστωσε ότι η πόλη είχε προγραμματιστεί να φιλοξενήσει 2.242 άτομα σε 1.780 συνολικά δωμάτια, τα οποία συγκεντρώθηκαν σε οικογενειακές ομάδες, όπως διαμερίσματα. Συνδεδεμένοι από διαδρόμους, σχηματίζοντας ένα σημαντικό πρότυπο κοινωνικής οργάνωσης μέσα στην πόλη, αυτές οι ομάδες ήταν ανεξάρτητες μεταξύ τους, παρά το γεγονός ότι τα δωμάτια ήταν κάτω από την ίδια στέγη. Με τον καιρό ο πληθυσμός αυξήθηκε και οι περιοχές που κάποτε ήταν δημόσιες μετατράπηκαν σε κατοικημένες περιοχές. ακόμη και αρκετοί διάδρομοι έκλεισαν για να τους μετατρέψουν σε υπνοδωμάτια.
Ορισμένες μονάδες κατασκευάστηκαν κατά τις πρώτες φάσεις της Μέσης περιόδου και αργότερα τροποποιήθηκαν σε μεγάλο βαθμό. Αυτή είναι η περίπτωση της μονάδας έξι, μια οικογενειακή ομάδα που βρίσκεται στο βόρειο τμήμα της κεντρικής πλατείας, η οποία ξεκίνησε ως μια μικρή ομάδα ανεξάρτητων δωματίων και η οποία κατέληξε αργότερα προσαρτημένη στο Casa del Pozo.
Το La Casa del Pozo ονομάζεται για το υπόγειο πηγάδι, το μοναδικό σε ολόκληρη την πόλη. Είναι πιθανό αυτό το συγκρότημα να φιλοξενήσει 792 άτομα σε συνολικά 330 δωμάτια. Αυτό το κτίριο δωματίων, κελαριών, αιθουσών και κλειστών πλατειών είχε τον μεγαλύτερο αριθμό αρχαιολογικών αντικειμένων που ειδικεύονταν στην επεξεργασία αντικειμένων με κέλυφος. Τα κελάρια του περιείχαν εκατομμύρια κοχύλια τουλάχιστον εξήντα διαφορετικών ειδών, που προέρχονται από τις ακτές του Κόλπου της Καλιφόρνιας, εκτός από έναν καθαρό ρεολίτη σε κομμάτια, τυρκουάζ, αλάτι, σεληνίτη και χαλκό, καθώς και ένα σύνολο πενήντα αγγείων από Περιοχή Gila River, Νέο Μεξικό.
Αυτή η οικογενειακή ομάδα παρουσίασε σαφείς ενδείξεις σκλαβιάς, καθώς μέσα σε ένα από τα δωμάτιά του που χρησιμοποιούνταν ως αποθήκες, βρέθηκε μια κάθετη πόρτα που συνδέεται με ένα καταρρέον δωμάτιο, του οποίου το ύψος δεν έφτασε το ένα μέτρο, το οποίο περιείχε αμέτρητα κομμάτια κελύφους και τα ερείπια ενός ανθρώπου μέσα, σε καθιστή θέση, ο οποίος πιθανώς δούλευε τα κομμάτια τη στιγμή της κατάρρευσης.
Στα νότια του Casa de la Noria βρίσκεται το Casa de los Cranios, το αποκαλούμενο γιατί σε ένα από τα δωμάτιά του βρέθηκε κινητό με ανθρώπινα κρανία. Μια άλλη μικρή οικογενειακή ομάδα είναι το House of the Dead, το οποίο καταλήφθηκε από δεκατρείς κατοίκους. Αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν ειδικοί σε τελετές θανάτου, καθώς τα δωμάτιά τους περιείχαν μεγάλο αριθμό μονών και πολλαπλών ταφών. Περιλαμβάνοντας προσφορές με κεραμικά τύμπανα και άλλα αρχαιολογικά αντικείμενα ως φετίχ, αυτές οι ταφές συνδέονταν με τελετές στις οποίες χρησιμοποιήθηκαν τα σεβαστά μακώ.
Το Casa de los Hornos, στο βόρειο άκρο της πόλης, αποτελείται από μια ομάδα έντεκα δωματίων ενός επιπέδου. Λόγω των αρχαιολογικών στοιχείων που βρέθηκαν στον τόπο, είναι γνωστό ότι οι κάτοικοί του ήταν αφιερωμένοι στην παραγωγή μεγάλων ποσοτήτων ποτού αγαύης, που ονομάζεται "sotol", το οποίο καταναλώθηκε σε αγροτικά φεστιβάλ. Η κατασκευή περιβάλλεται από τέσσερις κωνικούς φούρνους που είναι ενσωματωμένοι στο έδαφος και χρησιμοποιήθηκαν για να κάψουν τα κεφάλια των αγαπών.
Το Casa de las Guacamayas ήταν πιθανώς η κατοικία αυτού που ο Πατέρας Σαχάγκου ονόμασε «έμποροι φτερών», οι οποίοι στο Paquimé ήταν αφιερωμένοι στην εκτροφή μακώ. Βρίσκεται σε κεντρικό σημείο της πόλης, οι κύριες είσοδοι του συνδέονται απευθείας με την κεντρική πλατεία. Σε αυτό το μικρό, μονόχωρο συγκρότημα υψηλών διαμερισμάτων μπορείτε να δείτε ακόμα τις κόγχες ή τα συρτάρια στα οποία μεγάλωσαν τα ζώα.
Το ανάχωμα του πουλιού αποτελεί παράδειγμα του τρόπου κατασκευής κτιρίων με αρχιτεκτονικά φυτά που μοιάζουν με πουλιά ή φίδια, όπως συμβαίνει με το ανάχωμα του φιδιού, μια μοναδική κατασκευή στην Αμερική. Το Bird Mound έχει σχήμα ακέφαλου πουλιού και τα βήματά του προσομοιώνουν τα πόδια του.
Η πόλη περιλαμβάνει και άλλα κτίρια, όπως το συγκρότημα νότιας πρόσβασης, το γήπεδο μπάλας και το σπίτι του Θεού, όλα πολύ λιτά κτίρια χτισμένα με θρησκευτική αίσθηση, τα οποία ήταν το πλαίσιο υποδοχής των ταξιδιωτών που ήρθαν από το νότο.
