Το Devil's Canyon αποτελεί ένα παράθυρο στην προϊστορία όπου έχουμε το προνόμιο να ρίχνουμε μια ματιά στις ρίζες του πολιτισμού στην ήπειρό μας.
Το El Cañón del Diablo είναι, από αρχαιολογική και ανθρωπολογική άποψη, ένας από τους σημαντικότερους ιστότοπους στην πολιτεία Tamaulipas και στο Μεξικό.
Βρίσκεται σε μια από τις πιο απομακρυσμένες περιοχές στο βόρειο τμήμα της Σιέρα ντε Tamaulipas, το φαράγγι ήταν η σκηνή ενός από τα θεμελιώδη επεισόδια στην ανθρώπινη ιστορία: μαθαίνοντας να παράγει τι να φάει. Σε αυτή τη μοναδική ορεινή περιοχή, σε μια αργή και σταδιακή διαδικασία που χρειάστηκε χιλιάδες χρόνια, οι πρώτοι έποικοι της περιοχής Tamaulipas εξελίχθηκαν από το στάδιο των νομαδικών κυνηγών-συλλέκτη στη δημιουργία καθιστικών γεωργικών κοινοτήτων, χάρη στην εξημέρωση των φυτών. άγρια, ιδίως εκείνη του καλαμποκιού (2.500 χρόνια π.Χ.).
Νομαδικές και ημι-νομαδικές ομάδες της πιο απομακρυσμένης αρχαιότητας, καθώς και μερικές φυλές που διατήρησαν ένα αρχαϊκό σύστημα ζωής μέχρι τους ιστορικούς χρόνους, κατέλαβαν εκατοντάδες σπήλαια και καταφύγια βράχου που βρίσκονται σε ολόκληρο το φαράγγι, και εκεί άφησαν αυτά που σήμερα είναι σημαντικά απομεινάρια. αρχαιολογικός. Ωστόσο, το ενδιαφέρον μας επικεντρώθηκε στις πιο αξιοσημείωτες, εκλεπτυσμένες και αινιγματικές πολιτιστικές αποδείξεις των προγόνων μας: στους πίνακες του σπηλαίου του Devil's Canyon
ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΥΠΟΒΑΘΡΟ
Η πρώτη επίσημη έκθεση για αυτούς τους πίνακες προέρχεται από μια έκθεση που εκδόθηκε από το Σώμα Εξερευνητών «Esparta» της δευτεροβάθμιας, κανονικής και προπαρασκευαστικής σχολής Ciudad Victoria, μετά από έρευνα που πραγματοποιήθηκε στη Sierra de Tamaulipas τον Δεκέμβριο του 1941. Στην έκθεση αυτή Περιγράφονται τρία «σπήλαια» (αν και είναι μάλλον ρηχά βραχώδη καταφύγια) με πίνακες ζωγραφικής σπηλιών που βρίσκονται στο Devil's Canyon, στο δήμο Casas.
Χρόνια αργότερα, μεταξύ 1946 και 1954, ο Αμερικανός αρχαιολόγος Richard S. MacNeish, επιδιώκοντας να διευκρινίσει την ανάπτυξη της γεωργίας και την προέλευση του καλαμποκιού στην ήπειρό μας, πραγματοποίησε σημαντικό αρχαιολογικό έργο σε καταφύγια βράχου και αρχαιολογικούς χώρους στα ίδια βουνά.
Μέσα από αυτά τα έργα ο MacNeish καθιέρωσε για το Devil's Canyon μια χρονολογική σειρά εννέα πολιτιστικών φάσεων: η πιο πρωτόγονη και παλαιότερη του Tamaulipas, η φάση Diablo, χρονολογείται στα 12.000 χρόνια π.Χ. και αντιπροσωπεύει την αρχική νομαδική ζωή του Αμερικανού άνδρα στο Μεξικό. Ακολουθείται από τις φάσεις Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones και La Salta, μέχρι να κορυφωθεί με τη φάση Los Ángeles (1748 μ.Χ.).
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΝΙΚΗ ΔΙΑΒΟΛΗ
Γνωρίζοντας το ιστορικό - ή μάλλον προϊστορικό - υπόβαθρο του διαβόλου φαραγγιού, δεν μπορούσαμε να αντισταθούμε στον πειρασμό να επισκεφτούμε ένα από τα λίκνα του πολιτισμού στη χώρα μας. Έτσι, μαζί με τον Silvestre Hernández Pérez, φύγαμε από το Ciudad Mante προς το Ciudad Victoria, όπου θα ενωθήκαμε με τον Eduardo Martínez Maldonado, έναν αγαπητό φίλο και εξαιρετικό γνώστη αμέτρητων σπηλαίων και αρχαιολογικών χώρων στην πολιτεία.
Από το Ciudad Victoria πήραμε το δρόμο που πηγαίνει στο Soto la Marina, και περίπου μία ώρα αργότερα, στα πρώτα υψόμετρα της Sierra de Tamaulipas, στρίψαμε δεξιά κατά μήκος ενός χωματόδρομου 7 χλμ που μας οδήγησε σε μια μικρή κοινότητα. Από εκεί προχωρήσαμε στο τελευταίο σημείο που θα μπορούσαμε να φτάσουμε με το φορτηγό, ένα αγρόκτημα βοοειδών όπου ο Don Lupe Barrón, υπεύθυνος για την ιδιοκτησία και φίλος του Don Lalo, μας υποδέχτηκε πολύ ευγενικά.
Εξηγώντας τον σκοπό της επίσκεψής μας, κανόνισε τον γιο του Arnoldo και τον Hugo, έναν άλλο νεαρό άνδρα από το ράντσο, να μας συνοδεύσει στην αποστολή. Την ίδια μέρα, αργά το απόγευμα, σκαρφαλώσαμε σε μια κορυφογραμμή της Σιέρα και κατεβαίναμε μέσα από ένα φαράγγι που έχει μολυνθεί με κρότωνες προς το κάτω μέρος ενός φαραγγιού, η πορεία του οποίου συνεχίσαμε προς τα κάτω μέχρι τη συμβολή του με το φαράγγι του διαβόλου. από εκείνο το σημείο κατευθυνόμαστε νότια με πολύ αργό ρυθμό, μέχρι να ανεβούμε στην πλευρά μιας ευρείας αλουβιακής βεράντας που υψώνεται πάνω από την αριστερή όχθη του ρέματος. Επιτέλους φτάσαμε στο Planilla και το Cueva de Nogales.
Εξερευνήσαμε αμέσως την κοιλότητα, ένα από τα μεγαλύτερα και πιο εντυπωσιακά καταφύγια βράχου στο Devil's Canyon, και βρήκαμε στον τοίχο τα υπολείμματα των ζωγραφικών σπηλιών, τα περισσότερα από αυτά λίγο διακριτά, εκτός από μερικά αποτυπώματα με κόκκινο χρώμα. Δυστυχώς, είδαμε επίσης μια μεγάλη ποσότητα σύγχρονων γκράφιτι από κυνηγούς που χρησιμοποίησαν το παλτό ως στρατόπεδο.
Την επόμενη μέρα το πρωί ξεκινήσαμε με τα πόδια στο σημείο όπου γεννήθηκε το φαράγγι, για να εξερευνήσουμε άλλες τοποθεσίες. Μετά από 2 χλμ. Της διαδρομής, βρίσκουμε το Σπήλαιο 2, σύμφωνα με την αρίθμηση του Ομίλου Esparta, στους τοίχους του οποίου αξίζει θαυμασμό δύο μεγάλες σειρές "επιγραφών", όλα με κόκκινη μπογιά, τόσο καλά διατηρημένα που φαίνεται να έχουν κατασκευαστεί πριν από λίγο. . Το MacNeish καλεί αυτούς τους τύπους σχεδίων "σημάδια tally", δηλαδή "σήματα λογαριασμού" ή "αριθμητικά σημάδια", τα οποία ίσως αντιπροσωπεύουν ένα σύστημα αρχαϊκής αρίθμησης στο οποίο χρησιμοποιήθηκαν η τελεία και η γραμμή για την καταγραφή της συσσώρευσης μιας ποσότητας ή σύμφωνα με κάποιο αγροτικό ή αστρονομικό ημερολόγιο · Ο MacNeish πιστεύει ότι αυτός ο τύπος «σημάτων» εμφανίζεται από πολύ πρώιμα στάδια, όπως ο Nogales (5000-3000 π.Χ.).
Συνεχίσαμε το ταξίδι μας μέσα από το κανάλι του φαραγγιού και 1,5 χιλιόμετρο αργότερα μπορούσαμε να δούμε ξεκάθαρα το Σπήλαιο 3 στον κατακόρυφο τοίχο του γκρεμού. Παρόλο που έχουν μήκος μεταξύ 5 και 6 εκατοστών, οι πίνακες σπηλιών που βρέθηκαν σε αυτό το βράχο καταφύγιο έχουν μεγάλο ενδιαφέρον. Είδαμε φιγούρες που φαίνονται σαμάνοι, αστέρι, άντρες τοποθετημένοι σε τρίποδα ζώα, σαύρα ή χαμαιλέοντας, πουλί ή ρόπαλο, αγελάδες, σχέδιο με τη μορφή «τροχού με άξονες» και μια ομάδα χαρακτήρων ή ανθρώπινων μορφών που φαίνονται Φορέστε κέρατα, φτερά ή κάποιο είδος κόμμωσης. Από την αναπαράσταση του ιππέα και των «βοοειδών», που είναι δυνατή μόνο κατά τους ιστορικούς χρόνους, ο MacNeish καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι πίνακες έγιναν από τις ινδικές σταφίδες τον 18ο αιώνα.
Αφού περπατήσαμε περίπου 9 χλμ. Από το Planilla de Nogales, εντοπίσαμε τελικά το Σπήλαιο 1. Είναι μια τεράστια κοιλότητα μέσα στον ζωντανό βράχο του γκρεμού.
Οι βραχώδεις εκδηλώσεις έχουν διατηρηθεί αρκετά καλά, οι περισσότερες από αυτές βρίσκονται στον ουρανό ή στην οροφή του καταφυγίου. Μπορείτε να δείτε πλέγματα, ευθείες γραμμές, ομάδες γραμμών και σημείων και κυματιστές γραμμές, καθώς και γεωμετρικά σχήματα που, σύμφωνα με μια σχετικά πρόσφατη ερμηνεία της ροκ τέχνης, αντιπροσωπεύουν τα οράματα των σαμάνων κατά τη διάρκεια αλλαγμένων καταστάσεων συνείδησης.
Επίσης στην οροφή υπάρχουν δύο σχέδια που σχετίζονται γενικά με αστέρια. Ίσως αυτά τα σχέδια είναι η καταγραφή ενός αστρονομικού φαινομένου που συνέβη πριν από χίλια χρόνια περίπου, όταν ένα αντικείμενο έξι φορές πιο φωτεινό από την Αφροδίτη εμφανίστηκε στον αστερισμό του Ταύρου, ορατό στο φως της ημέρας. Από αυτή την άποψη, ο William C. Miller υπολόγισε ότι στις 5 Ιουλίου 1054 μ.Χ. Υπήρχε μια θεαματική ένωση ενός φωτεινού σουπερνόβα και του ημισελήνου, με αυτό το σουπερνόβα να είναι η έκρηξη ενός τεράστιου αστεριού που προκάλεσε το μεγάλο νεφέλωμα του Καρκίνου.
Στην οροφή και στον τοίχο αυτού του καταφυγίου βράχου βρίσκουμε επίσης έναν κανονικό αριθμό μικρών βαμμένων χεριών, μερικά από αυτά με μόνο τέσσερα δάχτυλα. πιο κάτω, σχεδόν στο πάτωμα, υπάρχει ένα περίεργο μαύρο σχέδιο από αυτό που φαίνεται να είναι ένα χελώνα.
Στο δρόμο της επιστροφής στο στρατόπεδο, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού αφυδατώσαμε γρήγορα λόγω υπερβολικής θερμότητας, αντήχησης του ήλιου και φυσικής φθοράς. Τα χείλη μας άρχισαν να ξεφλουδίζουν, περπατήσαμε μερικά βήματα στον ήλιο και καθόμασταν να ξεκουραστούν κάτω από τη σκιά των λεύκων, φανταζόμενοι ότι πίναμε ένα τεράστιο και δροσιστικό ποτήρι κρύο νερό.
Λίγο πριν φτάσετε στο Φύλλο, ένας από τους οδηγούς σχολίασε ότι πριν από έξι μήνες ένας συγγενής είχε κρύψει μια πλαστική κανάτα νερού σε ορισμένα βράχια του ρέματος. Ευτυχώς, το βρήκε και έτσι ανακουφίστηκε από την έντονη δίψα που νιώσαμε, ανεξάρτητα από την άσχημη μυρωδιά και τη γεύση του υγρού. Ξεκινήσαμε ξανά την πορεία, ανεβήκαμε στο Planilla, και με περίπου 300 μέτρα για να φτάσω στο στρατόπεδο, γύρισα για να δω τον Silvestre, ο οποίος μόλις ανέβαινε την πλαγιά περίπου 50 μέτρα πίσω μου.
Ωστόσο, λίγο μετά την είσοδό μας στο στρατόπεδο, εκπλήξαμε ότι ο Silvestre έφτασε αργά, οπότε πήγαμε αμέσως να τον αναζητήσουμε, αλλά χωρίς να μπορέσουμε να τον βρούμε. Μας φαινόταν απίστευτο ότι είχε χάσει τόσο μικρή απόσταση από το στρατόπεδο και, τουλάχιστον εγώ, φαντάστηκα ότι είχε συμβεί κάτι χειρότερο. Με λιγότερο από ένα λίτρο νερού, αποφάσισα να μείνω με τον Don Lalo μια ακόμη νύχτα στο La Planilla και είπα στους οδηγούς να επιστρέψουν στο ράντσο με τα άλογα για να ζητήσουν βοήθεια και να μας ξαναγεμίσουν με νερό.
Την επόμενη μέρα, πολύ νωρίς το πρωί, άνοιξα ένα κουτάκι καλαμποκιού για να πιω το υγρό, και μετά από λίγο φώναξα ξανά στο Silvestre, και αυτή τη φορά απάντησε, είχε βρει το δρόμο του πίσω!
Αργότερα ένας από τους οδηγούς ιππασίας έφτασε με 35 λίτρα νερό. Πίναμε το γέμισμά μας, κρύψαμε μια καράφα νερό στους βράχους του καταφυγίου και φύγαμε από τη φόρμα. Ο Άρνολντο, που έφερε τα άλλα ζώα και ήρθε για να μας βοηθήσει, αργότερα έφυγε από το ράντσο από ένα άλλο μονοπάτι, αλλά στη χαράδρα είδε τα ίχνη μας και γύρισε πίσω.
Τελικά, μετά από τρεισήμισι ώρες, ήμασταν πίσω στο ράντσο. Μας πρόσφεραν ένα γεύμα που δοκίμασε τη δόξα και έτσι, παρηγορημένοι και καθησυχασμένοι, ολοκληρώσαμε την αποστολή μας.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
Η ευαίσθητη κατάσταση που ζούμε στο Devil's Canyon, ένα μέρος μακριά από τις συνηθισμένες ανέσεις, μας δίδαξε ένα μεγάλο μάθημα που πρέπει ήδη να γνωρίζουμε: αν και έχουμε πολλή εμπειρία ως πεζοπόρους, πρέπει πάντα να λαμβάνουμε ακραία μέτρα ασφαλείας. Σε παρόμοιες καταστάσεις, συνιστάται να μεταφέρετε πάντα περισσότερο νερό από ό, τι νομίζετε ότι χρειάζεστε, καθώς και ένα σφυρίχτρα για να ακούσετε τον εαυτό σας σε περίπτωση που χαθείτε, και ποτέ, αλλά ποτέ, να μην αφήσετε κανένα από τα μέλη μιας εκδρομής μόνο ή να τα χάσετε.
Από την άλλη πλευρά, βιώνουμε στη δική μας σάρκα την αγωνία που πρέπει να έχουν νιώσει οι πρόγονοί μας, υπόκεινται στις ιδιοτροπίες της φύσης, στον καθημερινό αγώνα τους για να επιβιώσουν σε αυτές τις ημι-άνυδρες περιοχές με τόσο δύσκολες συνθήκες διαβίωσης. Ίσως αυτή η αγωνία να επιβιώσει αναγκάζοντας τον προϊστορικό άνθρωπο, στην αρχή, να χρησιμοποιήσει τις εκδηλώσεις του βράχου ως τοπογραφικές αναφορές για να δείξει την παρουσία του νερού, και αργότερα να διατηρήσει ένα αρχείο για το πέρασμα των εποχών και να προβλέψει την άφιξη της επιθυμητής σεζόν του βρέχει, εκφράζοντας πάνω στα βράχια μια πολύπλοκη κοσμολογία μέσω της οποίας προσπάθησε να εξηγήσει τα φυσικά φαινόμενα που διέφυγαν από την κατανόησή του και τα οποία επικαλέστηκαν με ειρηνικό τρόπο. Έτσι, το πνεύμα, η σκέψη και το όραμά του για τον κόσμο καταγράφηκαν σε εικόνες στις πέτρες, εικόνες που, σε πολλές περιπτώσεις, είναι η μόνη μαρτυρία που έχουμε για την ύπαρξή τους.
