Ο Ισπανισμός του βόρειου Μεξικού ακολούθησε μονοπάτια τόσο διαφορετικά όσο το μέγεθος της περιοχής και την ποικιλία των αυτόχθονων ομάδων.
Οι πρώτες ισπανικές επιδρομές είχαν διαφορετική διάθεση. Hernan Cortes Έστειλε αρκετές ναυτικές αποστολές στον Ειρηνικό Ωκεανό, ενώ ο Álvar Núñez Cabeza de Vaca πραγματοποίησε οκταετές ταξίδι - τόσο τυχαίο όσο ήταν συναρπαστικό - μεταξύ Τέξας και Sinaloa (1528-1536). Περίπου την ίδια στιγμή, ο Νούνιο ντε Γκουζμάν κατευθυνόταν βορειοδυτικά, πέρα από την Κούλιαν, και λίγο αργότερα ο Φράι Μάρκος ντε Νίζα και ο Φρανσίσκο Βαζέκ ντε Κορονάντο έφτασαν σε αυτό που είναι τώρα νοτιοδυτικά των Ηνωμένων Πολιτειών αναζητώντας το φανταστικό επτά Πόλεις Cíbola ...
Μετά από αυτούς ήρθαν οι στρατιωτικοί, οι ανθρακωρύχοι και οι έποικοι διαφορετικών φυλών από τη Νέα Ισπανία που καθιέρωσαν σύνορα άμυνας, εκμεταλλεύτηκαν τις πλούσιες φλέβες του αργύρου στα βουνά ή απλά ξεκίνησαν μια νέα ζωή με την εκτροφή βοοειδών ή οποιαδήποτε άλλη δραστηριότητα που θεωρούσαν κατάλληλη. Και παρόλο που κατάφεραν να βρουν πολλές από τις βόρειες πόλεις μας από τον 16ο αιώνα - για παράδειγμα το Zacatecas, το Durango και το Monterrey - αντιμετώπισαν επίσης έντονη ενδογενή αντίσταση από πολύ νωρίς.
Ο βορράς δεν ήταν μόνο άνυδρος και εκτεταμένος, αλλά κατοικήθηκε από πολλούς και γενναίους Ινδούς που, δεδομένου του νομαδικού ή ημι-νομαδικού χαρακτήρα τους, δεν μπορούσαν να κυριαρχούν εύκολα. Αρχικά, αυτοί οι αυτόχθονες άνθρωποι ονομάστηκαν "Chichimecas", μια υποτιμητική λέξη που οι ανεπτυγμένοι λαοί της Mesoamerica που μιλούσαν ναουατλ εφαρμόζονται σε αυτούς που απειλούν τους "βάρβαρους" λαούς. Μετά την ισπανική κατάκτηση της Μεσοαμερικής, η απειλή συνεχίστηκε, έτσι ώστε το όνομα παρέμεινε για πολλά χρόνια.
Οι αντιπαραθέσεις μεταξύ εποίκων και «βαρβαρικών» Ινδών ήταν πολλές. Σχεδόν ολόκληρος ο βορράς, από το Μπαζί και μετά, ήταν η σκηνή σε διαφορετικές εποχές ενός μακρού πολέμου που δεν είχαν τους Ισπανούς ως αποκλειστικούς εχθρούς των Ινδών. Οι τελευταίες μάχες ενάντια σε "άγριους" Ινδιάνους (αυτός ήταν ο όρος της εποχής) κέρδισαν οι Μεξικανοί στο Τσιουάουα και η Σονόρα στα τέλη του 19ου αιώνα εναντίον των Βιτόριο, Γιου, Γκερόνιμο και άλλους θρυλικούς ηγέτες Απάτσι.
Η ιστορία του Ισπανισμού του Βορρά, ωστόσο, δεν επικεντρώνεται στον αποικισμό και στους διαφορετικούς πολέμους Chichimeca. Το πιο λαμπρό κεφάλαιο του είναι αυτό του ευαγγελισμού.
Σε αντίθεση με αυτό που συνέβη στη Μεσοαμερική, εδώ ο σταυρός και το σπαθί ακολουθούσαν συχνά διαφορετικά μονοπάτια. Πολλοί μοναχικοί ιεραπόστολοι πήγαν σε νέες διαδρομές με σκοπό να μεταφέρουν το ευαγγέλιο στους ειδωλολάτρες Ινδούς. Οι ιεραπόστολοι κήρυξαν στους Ινδούς το χριστιανικό δόγμα, το οποίο εκείνη την εποχή ήταν ισοδύναμο με τον δυτικό πολιτισμό. Με τον κατεχισμό εισήγαγαν την πρακτική της μονογαμίας, την απαγόρευση του κανιβαλισμού, την ισπανική γλώσσα, την εκτροφή βοοειδών, τη φύτευση νέων δημητριακών, τη χρήση του αρότρου και πολλά άλλα πολιτιστικά στοιχεία που περιελάμβαναν, φυσικά, τη ζωή σε σταθερά χωριά. .
Οι κύριοι πρωταγωνιστές αυτού του επικού ήταν οι Φραγκισκανοί, οι οποίοι κατέλαβαν κυρίως τα βορειοανατολικά (Coahuila, Τέξας, κ.λπ.), και οι γονείς της Εταιρείας του Ιησού, οι οποίοι ευαγγελίασαν βορειοδυτικά (Sinaloa, Sonora, Californiaias). Είναι δύσκολο να καταγράψουμε όλη τη δουλειά του, αλλά μια μοναδική περίπτωση μπορεί να απεικονίσει το πνεύμα αυτών των ανδρών: αυτό του Ιησουιτ Φρανσίσκο Eusebio Kino (1645-1711).
Ο Κίνο, γεννημένος στην Ιταλία (κοντά στο Τρέντο), περιφρόνησε το κύρος των πανεπιστημιακών καρεκλών στην Αυστρία πηγαίνοντας σε αποστολή. Ήθελε να πάει στην Κίνα, αλλά η τύχη τον οδήγησε στο βορειοδυτικό Μεξικό. Μετά από πολλούς που έρχονται και φεύγουν, συμπεριλαμβανομένης μιας απογοητευμένης διαμονής στην Καλιφόρνια, ο Κίνο στάλθηκε ως ιεραπόστολος στην Πιμερία, τη γη των Πίμα, η οποία σήμερα αντιστοιχεί στη βόρεια Σονόρα και τη νότια Αριζόνα.
Έφτασε εκεί στην ηλικία των 42 (το 1687) και πήρε αμέσως τα ηνία του ιεραποστολικού έργου - εικονικά και κυριολεκτικά: η δουλειά του ήταν σε μεγάλο βαθμό ιππασία. Μερικές φορές μόνοι, και μερικές φορές με τη βοήθεια μερικών άλλων Ιησουιτών, ίδρυσε επιτυχημένες αποστολές με ζαλιστική ταχύτητα - σχεδόν μία ανά έτος κατά μέσο όρο. Μερικές από αυτές είναι σήμερα ακμάζουσες πόλεις, όπως Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio… Έφτασε, κήρυξε, πείστηκε και ίδρυσε. Τότε θα προχωρούσε άλλα σαράντα ή εκατό χιλιόμετρα και θα επανεκκινήσει τη διαδικασία. Αργότερα επέστρεψε για να διοργανώσει τα μυστήρια και να διδάξει, να παγιώσει την αποστολή και να χτίσει το ναό.
Στη μέση των εργασιών του, ο ίδιος ο Κίνο διαπραγματεύτηκε ειρηνευτικές συμφωνίες μεταξύ των πολέμων ινδικών ομάδων, τις οποίες αφιέρωσε χρόνο για να εξερευνήσει. Έτσι, ανακάλυψε ξανά τον ποταμό Κολοράντο και χαρτογράφησε τη διαδρομή του ποταμού Gila, η οποία χάρη σε αυτόν ήταν κάποτε μεξικάνικο ποτάμι. Επιβεβαίωσε επίσης τι είχαν ανακαλύψει οι εξερευνητές του 16ου αιώνα, και οι Ευρωπαίοι του μετέπειτα αιώνα ξέχασαν: ότι η Καλιφόρνια δεν ήταν νησί, αλλά μια χερσόνησος.
Ο Κίνο καλείται μερικές φορές πατέρας καουμπόη, και με καλό λόγο. Με άλογο διέσχισε τις πεδιάδες που κατοικούνταν από σαγουρούους, βοσκή βοοειδών και προβάτων: τα ζώα έπρεπε να εγκατασταθούν μεταξύ των νέων κατεχομένων. Οι αποστολές που παρήχθησαν και ο Κίνο γνώριζε τότε ότι τα πλεονάσματα θα λειτουργούσαν ως θρεπτικά συστατικά για νέα έργα. Λόγω της επιμονής του, στάλθηκαν αποστολές στην Μπάχα Καλιφόρνια, οι οποίες αρχικά προμηθεύονταν από την Πιμερία.
Σε μόνο εικοσιτέσσερα χρόνια ιεραποστολικής εργασίας, ο Κίνο ενσωμάτωσε ειρηνικά στο Μεξικό μια περιοχή τόσο εκτεταμένη όσο η πολιτεία της Οαχάκα. Μια μεγάλη έρημος, ναι, αλλά μια έρημος που ήξερε πώς να κάνει άνθηση.
Σήμερα δεν απομένουν πολλά αποστολές του Κίνο. Οι άντρες - Ινδοί και λευκοί - είναι διαφορετικοί. οι αποστολές έπαψαν να είναι αποστολές και εξαφανίστηκαν ή μετατράπηκαν σε πόλεις. Επίσης, η πλίθα των κατασκευών διαλύθηκε. Δεν μένουν πολλά: μόνο η Sonora και η Αριζόνα.
Πηγή: Αποσπάσματα Ιστορίας Νο. 9 Οι Πολεμιστές των Βόρειων Πεδιάδων
Hernan CortesΔημοσιογράφος και ιστορικός. Είναι καθηγητής Γεωγραφίας και Ιστορίας και Ιστορικής Δημοσιογραφίας στη Σχολή Φιλοσοφίας και Επιστολών του Εθνικού Αυτόνομου Πανεπιστημίου του Μεξικού, όπου προσπαθεί να διαδώσει το παραλήρημά του μέσα από τις περίεργες γωνίες που απαρτίζουν αυτήν τη χώρα.
