Στην εκτεταμένη περιοχή των βουνών και των φαραγγιών του Sierra Madre Occidental, διάφοροι αυτόχθονες πολιτισμοί κατοικούνταν για αιώνες. Κάποιοι έχουν εξαφανιστεί και άλλοι έχουν επεξεργαστεί εκ νέου τις ιστορικές διαδικασίες που τις κρατούσαν ζωντανές μέχρι σήμερα.
Τα όρια των πολιτειών Nayarit, Jalisco, Zacatecas και Durango αποτελούν μια δια-τεχνική περιοχή όπου συνυπάρχουν οι Huichols, Coras, Tepehuanos και Mexicaneros. Οι τρεις πρώτες είναι ομάδες πλειοψηφίας και έχουν χρησιμεύσει ως αντικείμενο ιστορικών και ανθρωπολογικών μελετών, σε αντίθεση με τους Μεξικάνους που ιστορικά παρέμειναν ανώνυμοι.
Υπάρχουν επί του παρόντος τρεις μεξικάνικοι οικισμοί: Santa Cruz, στην πολιτεία Nayarit, και San Agustín de San Buenaventura και San Pedro Jícoras, στα νοτιοανατολικά της πολιτείας Durango. Οι κοινότητες εγκαθίστανται σε χαράδρες όπου δεν περνούν δρόμοι. Ο εκτοπισμός είναι αποτέλεσμα μεγάλων περιπάτων που σας επιτρέπουν να απολαύσετε τη ζέστη και να δείτε χωριά, ποτάμια και πηγάδια. Προσφέρουν επίσης την ευκαιρία να παρατηρήσουν τη χλωρίδα και την πανίδα με σπάνια και όμορφα είδη όπως κίσσα, ερωδιοί, θηλάζουσες, σκίουροι και ελάφια.
Σε περιόδους ξηρασίας είναι δυνατό να ανακαλύψετε τους χρυσούς και χαλκού τόνους των λόφων, που μας επιτρέπουν να φανταστούμε ανθρώπινα περιγράμματα και σιλουέτες.
Η ιστορία του
Το Mexicaneros είναι μια ομάδα που μιλά μια παραλλαγή του Nahuatl. Η προέλευσή του έχει δημιουργήσει διάφορες αντιπαραθέσεις, είναι άγνωστο εάν είναι προέλευσης Tlaxcala, εάν προέρχεται από τη Σιέρα που ήταν Ναουαλιτικοποιημένη κατά τη διάρκεια της αποικίας, ή εάν είναι ένας πληθυσμός που υποχώρησε στη Σιέρα κατά την ίδια περίοδο. Η αλήθεια είναι ότι είναι μια ομάδα που ανήκει πολιτιστικά στους τοξότες και η μυθολογία τους είναι Mesoamerican. Όσον αφορά τους μύθους, λέγεται ότι στην αρχαιότητα ένα προσκύνημα άφησε το βορρά που πήγε στο κέντρο ακολουθώντας έναν αετό. Από αυτό το προσκύνημα, μερικές οικογένειες έμειναν στο Tenochtitlan και άλλες συνέχισαν μέσω Janitzio και Guadalajara μέχρι να φτάσουν στον τρέχοντα οικισμό τους.
Γεωργικές τελετές
Οι Μεξικάνικοι εξασκούν τη βροχή της γεωργίας σε πετρώδη εδάφη, έτσι άφησαν ένα κομμάτι γης να ξεκουραστεί για δέκα χρόνια για να το ξαναχρησιμοποιήσουν. Αναπτύσσουν κυρίως καλαμπόκι και το συνδυάζουν με σκουός και φασόλια. Η εργασία πραγματοποιείται από οικιακή και εκτεταμένη οικογένεια. Οι γεωργικές τελετές είναι θεμελιώδεις στην κοινωνική αναπαραγωγή της ομάδας. Τα λεγόμενα μιτότα, ένα έθιμο oxuravet, είναι τελετές του αιτήματος για βροχή, εκτίμηση των καλλιεργειών, ευλογία των φρούτων και αίτημα για υγεία. Εν ολίγοις, είναι μια τελετή αναφοράς για τη ζωή που πραγματοποιείται σε αυλές που έχουν ανατεθεί από αμνημονεύτων χρόνων σε οικογένειες με πατριαρχικά επώνυμα και σε έναν κοινόχρηστο χώρο που βρίσκεται στο πολιτικο-θρησκευτικό κέντρο. Εκτελούν μία έως πέντε τελετές για καθεμία από τις πέντε περιόδους του έτους. Οι κοινοτικοί μιτοτ είναι: elxuravetde the oiwit pen (Φεβρουάριος-Μάρτιος), aguaat (Μάιος-Ιούνιος) και eloteselot (Σεπτέμβριος-Οκτώβριος).
Το έθιμο απαιτεί μια σειρά από αποχές για να παραμείνει στην αυλή και να συμμετάσχει σε δραστηριότητες. Η τελετή διαρκεί πέντε ημέρες και διευθύνεται από έναν «δήμαρχο patio», εκπαιδευμένος για πέντε χρόνια για να κατέχει αυτή τη θέση ζωής. Οι χωρικοί κουβαλούν λουλούδια και κορμό, το πρωί, μέχρι την τέταρτη μέρα. Αυτές οι προσφορές κατατίθενται στο βωμό που κατευθύνεται προς τα ανατολικά. Ο δήμαρχος αίθριο προσεύχεται ή "δίνει μέρος" το πρωί, το μεσημέρι και το απόγευμα. δηλαδή, όταν ανατέλλει ο ήλιος, όταν βρίσκεται στο ζενίθ και όταν δύει.
Την τέταρτη μέρα, το βράδυ, ο χορός ξεκινά με τη συμμετοχή ανδρών, γυναικών και παιδιών. Ο πρεσβύτερος έχει τοποθετήσει το μουσικό όργανο στη μία πλευρά της φωτιάς έτσι ώστε ο μουσικός να βλέπει προς τα ανατολικά ενώ παίζει. Άνδρες και γυναίκες χορεύουν πέντε ήχους γύρω από τη φωτιά όλη τη νύχτα και διασχίζουν τον «Χορό των ελαφιών». Οι ήχοι απαιτούν μια εξαιρετική παράσταση από τον μουσικό, ο οποίος χρησιμοποιεί ένα όργανο που αποτελείται από ένα μεγάλο bule, το οποίο λειτουργεί ως κουτί αντήχησης, και ένα ξύλινο τόξο με ένα ixtle string. Το τόξο τοποθετείται στην κολοκύθα και χτυπιέται με μικρά μπαστούνια. Οι ήχοι είναι Yellow Bird, Feather, Tamale, Deer και Big Star.
Ο χορός τελειώνει την αυγή, με την πτώση του ελαφιού. Αυτός ο χορός αντιπροσωπεύεται από έναν άντρα που κουβαλάει ένα ελάφι στην πλάτη του και το κεφάλι του στα χέρια του. Προσομοιώνουν το κυνήγι τους ενώ ακολουθούνται από ένα άλλο άτομο που μοιάζει με σκύλο. Το ελάφι κάνει ερωτικά αστεία και δυστυχία στους συμμετέχοντες. Κατά τη διάρκεια της νύχτας, η πλειοψηφία είναι υπεύθυνη για την καθοδήγηση της προετοιμασίας του τελετουργικού φαγητού, με τη βοήθεια των mayordoma και άλλων γυναικών της κοινότητας.
Το "chuina" είναι το τελετουργικό φαγητό. Αναμιγνύεται με κρέας ελαφιού. Τα ξημερώματα, οι παλαιότεροι και οι περισσότεροι πλένουν τα πρόσωπα και τα στομάχια τους με νερό. Η τελετή περιλαμβάνει με τα λόγια ενός ειδικού τελετουργίας που υπενθυμίζει το καθήκον να συνεχίσει με αποχές για τέσσερις ακόμη ημέρες για να «συμμορφωθεί» με τις θεότητες που καθιστούν δυνατή την ύπαρξή τους.
Κατά τη διάρκεια αυτής της τελετής, οι λεκτικές και τελετουργικές εκφράσεις προβάλλουν την κοσμοθεωρία της ομάδας με έναν αποχρωματισμένο τρόπο. σύμβολα και έννοιες, εκτός από την εμφάνιση της στενής σχέσης μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Οι λόφοι, το νερό, ο ήλιος, η φωτιά, το μεγάλο αστέρι, ο Ιησούς Χριστός, και η δράση του ανθρώπου, καθιστούν δυνατή τη διασφάλιση της ανθρώπινης ύπαρξης.
Συμβαλλόμενα μέρη
Τα πανηγύρια των πολιτικών φεστιβάλ είναι άφθονα. Οι Mexicoeros γιορτάζουν Candelaria, Carnival, Easter, San Pedro, Santiago και Santur.
Τα περισσότερα από αυτά τα πανηγύρια διοργανώνονται από mayordomías των οποίων η χρέωση είναι ετήσια.
Οι γιορτές διαρκούν οκτώ ημέρες και η προετοιμασία τους ένα χρόνο. Την προηγούμενη μέρα, την παραμονή, την ημέρα, την παράδοση του χορού, μεταξύ άλλων, είναι μέρες κατά τις οποίες ο δήμαρχος προσφέρει φαγητό στους αγίους, διορθώνει την εκκλησία και οργανώνεται με τις αρχές της κοινότητας για να εκτελέσει τον χορό της «Πάλμα Cloth ", στο οποίο συμμετέχουν νέοι και ένας" Malinche ". Τα ρούχα τους είναι πολύχρωμα και φορούν κορώνες από κινεζικό χαρτί.
Ο χορός συνοδεύεται από μουσική, χορευτικές κινήσεις και εξελίξεις. Πραγματοποιείται επίσης κατά τη διάρκεια των πομπών, ενώ οι mayordomos φέρουν ιερά θυμιατήρια.
Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι μια εξαιρετικά άκαμπτη γιορτή για αποχές, όπως η κατανάλωση κρέατος, το άγγιγμα του νερού του ποταμού επειδή συμβολίζει το αίμα του Χριστού και η ακρόαση μουσικής. αυτά φτάνουν στο μέγιστο βαθμό όταν έρθει η ώρα να τα σπάσουν.
Το «Σάββατο της δόξας» οι βοηθοί συγκεντρώνονται στην εκκλησία, και μια ομάδα χορδών βιολιού, κιθάρων και κιθαρίνων ερμηνεύουν πέντε πόλκα. Στη συνέχεια, η πομπή με τις εικόνες φεύγει, πυραύλους, και οι mayordomos μεταφέρουν μεγάλα καλάθια με τα ρούχα των αγίων.
Πηγαίνουν στο ποτάμι, όπου ένας αεροσυνοδός καίει έναν πύραυλο για να συμβολίσει ότι επιτρέπεται να αγγίξει το νερό. Οι Mayordomos πλένουν τα ρούχα των αγίων και τα αφήνουν να στεγνώσουν στους κοντινούς θάμνους. Εν τω μεταξύ, οι mayordomos προσφέρουν στους παρευρισκόμενους, στην άλλη πλευρά του ποταμού, μερικά ποτήρια "γκουατσικόλη" ή mezcal που παράγονται στην περιοχή. Οι εικόνες επιστρέφονται στο ναό και τα καθαρά ρούχα απομακρύνονται ξανά.
Ένα άλλο φεστιβάλ είναι αυτό του Santur ή του Difuntos. Η προετοιμασία της προσφοράς είναι οικογενειακή και τοποθετούν προσφορές στα σπίτια και στο πάνθεον. Έκοψαν κολοκυθάκια, καλαμπόκι στο σπάδικα και μπιζέλια, και φτιάχνουν μικρές τορτίγιες, κεριά, μαγειρεύουν τις κολοκύθες και πηγαίνουν στο νεκροταφείο, κόβοντας το λουλούδι javielsa στο δρόμο. Στους τάφους, οι προσφορές ενηλίκων και παιδικών διακρίνονται για νομίσματα και γλυκά ή μπισκότα ζώων. Στο βάθος, πάνω από τους λόφους, μπορεί να παρατηρηθεί κίνηση του φωτός στο σκοτάδι. Είναι οι συγγενείς που πηγαίνουν στην πόλη και το Πάνθεον. Αφού τοποθετήσουν τις προσφορές τους, πηγαίνουν στην εκκλησία και μέσα βάζουν άλλες προσφορές με κεριά γύρω της. τότε ο πληθυσμός παρακολουθεί όλη τη νύχτα.
Άνθρωποι από άλλες κοινότητες έρχονται στη γιορτή του Σαν Πέδρο, επειδή είναι πολύ θαυματουργός προστάτης. Το San Pedro σηματοδοτεί την έναρξη της περιόδου των βροχών, και οι άνθρωποι ανυπομονούν για εκείνη την ημέρα. Στις 29 Ιουνίου προσφέρουν ζωμό βοδινού το μεσημέρι. οι μουσικοί περπατούν πίσω από όποιον τους προσλάβει και περπατούν στην πόλη. Η κουζίνα των μπάτλερ παραμένει πλημμυρισμένη από γυναίκες και συγγενείς. Τη νύχτα υπάρχει μια πομπή, με χορό, αρχές, μπάτλερ και ολόκληρο τον πληθυσμό. Στο τέλος της πομπής καίνε αμέτρητους πυραύλους που φωτίζουν τον ουρανό με τα φευγαλέα φώτα τους για αρκετά λεπτά. Για τον Μεξικάνικο, κάθε ημερομηνία γιορτής σηματοδοτεί ένα χώρο σε γεωργική και εορταστική ώρα.
