Όταν η περίοδος των βροχών υπάρχει στα νοτιοδυτικά υψίπεδα του Τσιουάουα, το Tarahumara διασκορπίστηκε στα απομονωμένα αγροκτήματά του. Η επιστροφή στο σπίτι περιλαμβάνει τα βαρύτερα καθήκοντα του γεωργικού κύκλου, αλλά ξέρουν ότι οι ανταμοιβές για αυτές τις προσπάθειες αξίζουν τον κόπο.
Όταν οι καλλιέργειες ωριμάσουν και η συγκομιδή πρόκειται να συγκομιστεί, οι άνθρωποι συναντιούνται ξανά στα νερά των κοινοτήτων τους για να πραγματοποιήσουν φεστιβάλ και συλλογικές τελετές: ήρθε η ώρα να γιορτάσουμε την οικονομική ευημερία που αντιπροσωπεύει το απόκτηση των καρπών της γης και ξεκινά έναν εορταστικό κύκλο που κυμαίνεται από αργά το φθινόπωρο έως τον Φεβρουάριο ή τον Μάρτιο, ώρα που ξεκινά η γεωργική εργασία μιας νέας σεζόν.
Τα κύρια φεστιβάλ αυτού του κύκλου είναι βασικά αφιερωμένα στο γΑπολαύστε τους προστάτες αγίους, για τον εορτασμό των πιο σχετικών ημερομηνιών του Χριστούγεννα Πάσχα και για να τιμήσει την Παναγία, μια από τις πιο σεβαστές Καθολικές θεότητες της περιοχής (υπό την επίκληση του Guadalupe ή η Παναγία του Loreto). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μια τελετουργική κοινωνία ξεχωρίζει για την ενεργό συμμετοχή της σε φεστιβάλ: πρόκειται για οι μάτιχνες, οι χορευτές που αφιερώνουν τις παραστάσεις τους στην Παναγία.
Αν και οι ημερομηνίες έναρξης και λήξης των εργασιών της Ματαχίνες ποικίλλει σημαντικά, ανάλογα με την εν λόγω κοινότητα, ο τελετουργικός κύκλος κατά τον οποίο είναι πιο έντονοι φτάνει στο αποκορύφωμά του στην περίοδο που διαρκεί μεταξύ 12 Δεκεμβρίου (γιορτή της Παναγίας της Γουαδελούπης) και 6 Ιανουαρίου (γιορτή των Αγίων Βασιλέων).
ΟΡΓΑΝΩΣΗ
Οι διοργανωτές των ομάδων Ματαχίνες που ονομάζεται χαπιόκος ή chapeyones. Είναι αυτοί καλούν τους συμμετέχοντες και τους κατευθύνουν. Έχουν τη δύναμη να προειδοποιούν μέλη της ομάδας που δεν ακολουθούν τις οδηγίες τους και ως σύμβολο αυτής της εξουσίας κουβαλούν ένα μαστίγιο.
Η χρέωση του Chapeyoko περιβάλλεται από μια αύρα του εξουσία και κύρος; Εκείνοι που απαρτίζουν αυτήν την ομάδα είναι ειδικοί στο τελετουργικό και έχουν τη μεγάλη ευθύνη να οδηγήσουν την ορθή εκτέλεση των παραστάσεων των χορευτών. ο χαπιόκος δεν φορούν το κοστούμι Matachin, αλλά κουβαλούν ένα μάσκα το οποίο είναι γενικά από σκαλιστό ξύλο, με γένια και μουστάκι από τρίχες ή τρίχες. Όταν εκτελείται ο χορός, το χαπιόκος εκπέμπω μερικά Κραυγές με τις οποίες δείχνουν στους χορευτές ορισμένες αλλαγές στα χορογραφικά βήματα.
Άλλοι ηγέτες χορού είναι γνωστοί με το όνομα του μονάρχες; χορέψτε με το Ματαχίνες οδηγώντας τις εξελίξεις, χρησιμεύουν ως δάσκαλοι νέων και άπειρων νεοσύλλεκτων, και επίσης απολαμβάνουν ένα μεγάλο γόητρο στην κοινότητα.
Ο αριθμός των μελών μιας ομάδας Ματαχίνες ποικίλλει πολύ. Σε μεγάλο βαθμό εξαρτάται από τη συσσωρευτική δύναμη των διοργανωτών, τον βαθμό του παραδοσιακού χαρακτήρα που διατηρεί η εν λόγω κοινότητα και τις οικονομικές δυνατότητες των ανθρώπων. Το τελευταίο οφείλεται στο γεγονός ότι το καθένα Η Μάταχιν πρέπει να αγοράσει τα ρούχα και άλλα αντικείμενα που αφορούν τα τελετουργικά σύνεργα.
Είναι κοινό για εκείνους που αναλαμβάνουν να ενεργήσουν ως Μάταχιν κάντε το για ένα τριών συνεχόμενων ετών, αλλά αυτός ο χρόνος παραμονής είναι επίσης μεταβλητός. Σε ορισμένες κοινότητες όπου κυριαρχεί η επιρροή του mestizo, όπως Cerocahui Γ Μόρελος, οι γυναίκες μπορούν να είναι μέρος των ομάδων Ματαχίνες; Ωστόσο, το πιο συνηθισμένο είναι ότι αυτά περιλαμβάνουν μόνο άνδρες.
ΦΟΡΕΜΑ
Τα ρούχα αποτελούνται από ρούχα καταγωγής mestizo: πουκάμισο, παντελόνι, μπότες και κάλτσες (Το τελευταίο υπερβαίνει τις μπότες και ταιριάζει με παντελόνι). Στο ισχίο, που καλύπτει τη λεκάνη και τους γλουτούς, είναι δεμένο μια πολύχρωμη μπαντάνα, του οποίου η άκρη κρέμεται μεταξύ των ποδιών που μοιάζει με ιμάντα. Για να τελειώσει η στολή, τοποθετούνται επίσης μερικά κόκκινα ή ανθισμένα στρώματα από βαμβακερό ύφασμα, που κυμαίνεται από τους ώμους έως τα γόνατα.
Ίσως το πιο χαρακτηριστικό των ρούχων του Ματαχίνες είναι το στέμμα που συνεχίζουν στο κεφάλι τους και κουδουνίστρες και παλάμες που κουβαλούν στα χέρια τους. Το στέμμα είναι φτιαγμένο με καθρέφτες, ή με μπουκέτα λουλουδιών το οποίο μπορεί να είναι κατασκευασμένο από ύφασμα, χαρτί από Κίνα ή πλαστικό. κρέμεται α μυριάδες πολύχρωμα πηχάκια. Επίσης, με μαντήλια, το πίσω μέρος του κεφαλιού και μέρος του προσώπου καλύπτονται, εκθέτοντας μόνο τα μάτια και τη μύτη.
ο Ματαχίνες κουβαλούν στο δεξί τους χέρι α κουδουνίστρα κυματίζει συνεχώς, ενώ στα αριστερά κουβαλούν ένα παλάμιλα (ένα είδος ανεμιστήρα που μπορεί επίσης να έχει τη μορφή τρισδιάστατης), στον οποίο κρέμονται χρωματιστές κορδέλες και υφάσματα ή πλαστικά λουλούδια. Αυτό το αντικείμενο ονομάζεται Σίκαβα, ότι στο γλώσσα tarahumara σημαίνει "λουλούδι", ένας όρος που δηλώνει τη δύναμη του καλού. Οι μύθοι το εξηγούν Ματαχίνες δημιουργήθηκαν για να είναι το στρατιώτες της Παναγίας, και διαδίδοντας καλές επιρροές μέσω των χορών και της καλοήθους δύναμης τους, το τελευταίο απονέμεται από τον συμβολισμό του λουλουδιού.
ΜΟΥΣΙΚΗ
Τα όργανα για την εκτέλεση της μουσικής που συνοδεύει αυτόν τον χορό είναι το βιολί, στην οποία Ταραχουμάρα Τηλεφωνούν εξυφαίνωΓ κιθάρα ή κιθάρα με επτά χορδές παραγγέλθηκε σε κλίμακα από τρία μπάσα και τέσσερα πρίμα προς τα κάτω. Ίσως αυτή η παραγγελία να έχει σχέση με το τελετουργικό νόημα που αποδίδεται σε αυτούς τους αριθμούς, καθώς για τους αυτόχθονες ανθρώπους τρία είναι ο αριθμός του αρσενικού και τέσσερις αυτός του θηλυκού.
Ο αριθμός των ερμηνευτών μουσικών δεν είναι ούτε καθορισμένος, αλλά είναι απαραίτητο να υπάρχει τουλάχιστον ένας ντουέτο κιθάρας και βιολιού. Το τελευταίο είναι το πιο δημιουργικό όργανο σε μουσικά κομμάτια καθώς έχει την ευθύνη φέρτε τα μελωδικά μέρη, ενώ η κιθάρα χτυπά το ρυθμό. Επιπλέον, ο ήχος του κουδουνίστρες φέρονται από τους χορευτές αποτελεί μια άλλη ρυθμική βάση που τους βοηθά να σηματοδοτήσουν καλύτερα τα σκαλιά.
ΧΟΡΟΓΡΑΦΙΑ
Οι χοροί εκτελούνται με τριτοβάθμιο ή δυαδικό βήμα. Η θέση του σώματος είναι όρθια, ενώ το βήμα επισημαίνεται με τα πέλματα των ποδιών. Έχουν κληθεί οι πιο κοινές χορογραφικές μορφές "Σταυροί" (ανταλλαγή θέσεων μεταξύ των δύο σειρών στις οποίες χωρίζεται η ομάδα χορευτών): "Streamers" (οι μονάρχες διασχίζουν μεταξύ των δύο σειρών, που περιβάλλουν καθεμία από τις χορευτές) και "Κυματιστά" (Μετατοπίσεις των μελών μιας σειράς, τα οποία περιβάλλουν εκείνα της άλλης ενώ παραμένουν στη θέση τους και το αντίστροφο). Επιπλέον, μια άλλη κίνηση αποτελείται από τις στροφές που κάνει ο καθένας από τους χορευτές.
Η παράσταση ξεκινά όταν τα μέλη της ομάδας σχηματίζονται στο αίθριο της εκκλησίας, βλέποντας το μεγάλο σταυρό. Στον ρυθμό της μουσικής μονάρχες κυματίζουν κουδουνίστρες Γ Οι μάτσιν ξεκινούν τις εξελίξεις τους. Οι σειρές κινούνται γύρω από τον σταυρό για να τον χαιρετήσουν, και πριν από αυτό σημειώνουν τα τέσσερα βασικά σημεία που στρέφονται προς το καθένα. Στη συνέχεια, μπαίνουν στην εκκλησία για να χαιρετήσουν επίσης τις ιερές εικόνες ως πράξη σεβασμού και θρησκευτικής έννοιας.
Οι χοροί συνεχίστε όλη τη νύχτα, κάθε εννέα κομμάτια γίνεται ένα διάλειμμα. Το πρωί διανέμεται το τονάρι (αλατισμένος ζωμός βοδινού) και μετά από ένα αναζωογονητικό πρωινό το Ματαχίνες οι εξελίξεις τους ξεκινούν ξανά.
Σε αυτές τις γιορτές γίνονται σχεδόν πάντα πομπές στο οποίο το αρχές της κοινότητας, οι τάσεις (τρία κορίτσια ή κορίτσια που φέρουν τις ιερές εικόνες) και το ευρύ κοινό.
Κάθε πομπή ανοίγει από τρία κομμάτια μάτιχιν, που το διευθύνουν μαζί με τους μουσικούς τους. Εάν υπάρχει διαθέσιμος ιερέας στην περιοχή, πραγματοποιείται μάζα. αλλά αν δεν μπορείτε να το χάσετε είναι το προφορά του nawésariΔηλαδή, τα κηρύγματα που δίνουν οι αρχές για να παροτρύνουν όλους να συμπεριφέρονται καλά, να εργάζονται καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους και να θυμούνται τη σημασία της τελετής που γιορτάζεται.
Για να τερματίσουν την απόδοσή τους, το Ματαχίνες αποφασίζονται εκτελώντας ένα κομμάτι στο οποίο σχηματίζονται οι χορευτές δύο σειρές αντικριστές, ανταλλάσσουν πινελιές των αντίστοιχων παλμών τους και τα πόδια σχηματίζουν ένα συνυφασμένη με τον χορευτή μπροστά τους. Αυτή η πράξη γίνεται στο αίθριο και επαναλαμβάνεται μέσα στο ναό.
ΑΛΛΑ ΒΟΡΕΙΟΔΥΤΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ
ο Γιακίς και το mayos Η Sonora έχει επίσης ομάδες Ματαχίνες, επίσης αφιερωμένο στη λατρεία της Παναγίας. ΠΡΟΣ ΤΟ μέσα Ιουλίου μια από τις πιο σημαντικές και όμορφες τελετές του Γιακίς εκατοντάδες μαζί Ματαχίνες και τις θρησκευτικές αρχές του Οκτώ χωριά. Ο σκοπός της κλήσης είναι να προσφέρει τις ενέργειές της στο Παναγία του Δρόμου, το ιερό του οποίου βρίσκεται στην πόλη γνωστή ως Λόμα ντε Μπακάμ.
Από την πλευρά τους βόρεια tepehuanos, γείτονες του Ταραχουμάρα, αν και ανήκουν σε διαφορετικό κλάδο της γλωσσικής οικογένειας yutoacteca, μοιραστείτε μαζί τους το χορός των μάτιτσιν, μεταξύ πολλών άλλων πολιτιστικών χαρακτηριστικών. Είναι περίεργο, ωστόσο, ότι μεταξύ άλλων αυτόχθονων ομάδων στην πολιτιστική περιοχή του βορειοδυτικού Μεξικού, η παράδοση του Ματαχίνες έχει χαθεί ή ίσως δεν υπήρχε ποτέ.
Στις νοτιοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες, μια περιοχή με πολλές αυτόχθονες πολιτιστικές ομοιότητες με το βορειοδυτικό Μεξικό, εθνοτικές ομάδες ομαδοποιούνται υπό τον όρο Κεραζάν, Τάος, Tewas και Tiwas λαούς, Διατηρούν όχι μόνο τη χρήση του χορού, αλλά και μερικούς θρύλους σχετικά με την προέλευσή του. Λένε ότι εισήχθη, από το νότο, από τον Moctezuma, έναν Ινδό θεό που φορούσε ευρωπαϊκό φόρεμα και ο οποίος προέβλεπε την άφιξη των λευκών, προειδοποιώντας τους Ινδούς να συνεργαστούν μαζί τους, αλλά να μην ξεχάσουν τις δικές τους τελετές και έθιμα.
ΚΑΤΑΓΩΓΕΣ ΤΩΝ ΜΗΧΑΝΗΜΑΤΩΝ
ο ευρωπαϊκή καταγωγή των χορών Ματαχίνες και άλλους χορούς που σχετίζονται με αυτά - γνωστά ως "Χοροί της κατάκτησης" ή από "Μαυριτανοί και Χριστιανοί"- είναι αρκετά εμφανές. Στα δικαστήρια του Παλαιού Κόσμου οι διαδικασίες του ματαχίνες σε Γαλλία, ο σφαγή στην Ιταλία και το moriskentänzer στη Γερμανία. Αν και η αραβική λέξη mudawajjihen, τι σημαίνει "Αυτοί που έρχονται πρόσωπο με πρόσωπο" ή "Εκείνοι που φορούν πρόσωπο" - ίσως σε σχέση με τη χρήση μάσκας - θα μπορούσε να προτείνει μια αραβική προέλευση του χορού.
Οι περιγραφές εκείνου του χρόνου παρουσιάζουν το μάτις ως αστείοι που ενήργησε με ευγενικά ορεκτικά. Ήταν γενικά άντρες που χορεύουν σε κύκλο πηδώντας και προσποιούνται πολεμά με ψεύτικα σπαθιά; Φορούσαν κράνη και κουδούνια και ακολούθησαν τον ρυθμό που έθεσε ένα φλάουτο.
Τα χορογραφικά δράματα και τα τελετουργικά που συνθέτουν το "Χοροί της κατάκτησης", εισήχθησαν στο Μεξικό από το Καθολικοί ιεραπόστολοι, ποιος τα χρησιμοποίησε ως πόρο για να ενισχύσει τα καθήκοντά του για ευαγγελισμό, συνειδητοποιώντας τη μεγάλη προσκόλληση που είχαν οι αυτόχθονες χορό, τραγούδι και μουσική. Είναι πιθανό ότι αρχικά οι ιεραπόστολοι σκόπευαν να δραματοποιήσουν το θρίαμβο των Χριστιανών πάνω από το Ο Αζτέκος αυτοκράτορας Montezuma χάρη στα γραφεία του Malinche, που θεωρείται ο πρώτος που μετατράπηκε σε Χριστιανισμό στο αρχαίο Μεξικό.
Φυσικά, οι ιθαγενείς άρχισαν να προσθέτουν γηγενή στοιχεία τόσο στον χορό όσο και στη μουσική συνοδεία. Η αποδοχή αυτών ήταν τέτοια ώστε οι αρχές της περιοχής να απαγορεύουν την εκτέλεσή τους μέσα στους ναούς ή στο αίθριο των εκκλησιών, λόγω του φόβου των εξεγέρσεων και επειδή θεωρούσαν κάποιες από αυτές τις εκδηλώσεις παγανιστικές. Ωστόσο, αυτός ο τύπος κατασταλτικών μέτρων πέτυχε να πραγματοποιήσουν τους χορούς σε μια πιο συνετή απόσταση από την ισπανική δύναμη, για παράδειγμα, στα σπίτια των κυρίων Ινδών. Αυτό το γεγονός ευνόησε περαιτέρω τον συγκρητισμό με την προσθήκη νέων στοιχείων που ανήκουν στον πολιτισμό των ιθαγενών. Σε περίπτωση που Ματαχίνες, η αρχική έννοια που διδάσκονται από το Ιεραπόστολοι Φραγκισκανών και Ιησουιτών κατέληξε να εξαφανίζεται μεταξύ των ιθαγενών των βορειοδυτικών. Τα στοιχεία των σύνεργων και της ένδυσης υποβλήθηκαν επίσης σε μετασχηματισμούς που ταιριάζουν στις προτιμήσεις και τα μοτίβα που γιορτάζουν περισσότερο οι αυτόχθονες. Ταυτόχρονα, η χρήση των κοινοβουλίων εγκαταλείφθηκε και οι λειτουργίες ορισμένων χαρακτήρων ανατέθηκαν εκ νέου (όπως οι μονάρχες, οι Μαλίντσε και οι αστείοι). ο Χορός ματτσιν Έτσι έγινε μια πολιτιστική εκδήλωση χαρακτηριστική του Αυτόχθονες χωριά από τα βορειοδυτικά του Μεξικού.
ΧΟΡΟΣ ΣΕ ΑΛΛΕΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΕΣ ΜΕΞΙΚΟΥ
Υπάρχουν πολλές εκδόσεις του Χορός ματτσιν στην εθνική επικράτεια, στην οποία όσοι χορεύουν το κάνουν επίσης σε ευγνωμοσύνη για τις εύνοιες που έλαβαν ή ως πληρωμή για εντολή ή υπόσχεση που δόθηκε στους αγίους. Μερικά παραδείγματα δείχνουν ότι αυτός ο χορός είναι ένα πολιτιστικό στοιχείο που ξεπέρασε τα εθνικά όρια από τότε λαμβάνει χώρα σε διάφορες κοινότητες mestizo από το βόρειο Μεξικό.
Μεταξύ των χορών που μπορούν να εξεταστούν παραλλαγές του Matachines υπάρχει, για παράδειγμα, αυτό που ονομάζεται στην Κοαχάιλα "Waterhole", καθώς αυτό είναι το όνομα της γειτονιάς της πόλης Saltillo στην οποία εκτελείται ως αφιέρωμα στο Σταυρωμένος ο Άγιος Χριστός. Στο Aguascalientes, Nayarit, Durango και νότιο Sinaloa, lΟι χορευτές δεν κουβαλούν τα κουδουνίσματα ή τις παλάμες, αλλά κουβαλούν ένα μικρό τόξο και βέλος, και το τελευταίο δίνει το όνομα του "Χορός του τόξου". ο νότια tepehuanos έχουν αυτόν τον χορό ως μια από τις ιερές προδοσίες τους. Στο Zacatecas, ειδικά στο δήμος Γουαδελούπης, είναι ένας χορός του αίτημα για βροχή και γονιμότητα, το όνομα του μαλαχίνη που λαμβάνει χορό σε αυτήν την περιοχή μεταφράζεται ως "Ο άνθρωπος σε μεταμφίεση". Στο Guerrero, ο χορός συνδέεται με κύκλος "Μαυριτανοί και Χριστιανοί", στην παραλλαγή του "Σαντιάγος"; ο η ανάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Μαυριτανούς και η συνακόλουθη απέλαση και ο θάνατος του από τον θριαμβευτικό Απόστολο Ιακώβου. Τέλος, στην Tlaxcala, ο χορός είναι πολύ διαφορετικός, αλλά έχει ομοιότητες με κάποιες παραλλαγές του Μάτσες: κάλεσαν ομάδες χορευτών Χορεύουν "Litters" χωρίς να ανταποκρίνονται σε μια προγραμματισμένη χορογραφία στον ρυθμό των mariachis, ντύνονται με μεγάλες κούκλες από χαρτόνι και χαρτί από Κίνα με μοτίβα ζώων και κάνουν αστεία και αντίκες στο κοινό, που τους φέρνει πιο κοντά στο είδος του τις καρναβαλικές ομάδες.
Πηγή: Άγνωστο Μεξικό αρ. 263 / Ιανουάριος 1999
