Η ιστορία του παρελθόντος Mexica σταδιακά ξετυλίγεται. Το Sigüenza Codex είναι ένα από τα πιο πολύτιμα μέσα με τα οποία γνωρίζουμε ορισμένες πτυχές της ζωής αυτής της προγονικής πόλης.
Οι κώδικες, τα έγγραφα της προ-Ισπανικής παράδοσης που δημιουργήθηκαν από ένα τλακούιλο ή γραμματέα, θα μπορούσαν να είναι θρησκευτικά, για τη χρήση των ιερέων διαφορετικών λατρείων, είχαν επίσης αφιερωθεί σε οικονομικά θέματα που χρησιμοποιήθηκαν ως αστική ή εγγραφή ιδιοκτησίας και άλλα που απέστειλαν το σημαντικά ιστορικά γεγονότα. Όταν οι Ισπανοί έφτασαν και επέβαλαν μια νέα κουλτούρα, η παραγωγή θρησκευτικών κωδίκων σχεδόν εξαφανίστηκε. Ωστόσο, βρίσκουμε μεγάλο αριθμό εγγράφων με εικονογράμματα που αναφέρονται σε συγκεκριμένες περιοχές, όπου οριοθετούν ιδιότητες ή καταγράφουν διαφορετικά θέματα.
Ο κωδικός Sigüenza
Αυτός ο κώδικας είναι μια ειδική περίπτωση, το θέμα του είναι ιστορικό και ασχολείται με την προέλευση των Αζτέκων, το προσκύνημά τους και την ίδρυση της νέας πόλης Tenochtitlan. Παρόλο που δημιουργήθηκε μετά την κατάκτηση, εξακολουθεί να παρουσιάζει ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των αυτόχθονων πολιτισμών. Μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι ένα ζήτημα όπως η μετανάστευση των Αζτέκων ήταν πολύ σημαντικό για εκείνους τους ανθρώπους, που έφτασαν στην Κοιλάδα του Μεξικού χωρίς ένδοξο παρελθόν.
Σε όλο το έγγραφο, δύο διαφορετικοί κόσμοι ενώνονται και συγχωνεύονται. Η αναγεννησιακή αναλογία του ανθρώπου, η χρήση μελανιού πλύσης χωρίς οριοθέτηση του περιγράμματος, ο όγκος, το πιο ελεύθερο και πιο ρεαλιστικό σχέδιο, η σκίαση και η χρήση στιλπνότητας στο λατινικό αλφάβητο, καθορίζουν την ευρωπαϊκή επιρροή που έχει ήδη γίνει εγγενής στον αυτόχθονο λόγο. ότι, δεδομένου του χρόνου δημιουργίας του κώδικα, είναι δύσκολο να διαχωριστεί. Ωστόσο, οι παραδόσεις που έχουν τις ρίζες τους για αιώνες στην ψυχή του tlacuilo συνεχίζονται με μεγάλη δύναμη και έτσι παρατηρούμε ότι οι τοπωνυμικοί ή τόποι γλύφοι εξακολουθούν να αντιπροσωπεύονται με το λόφο ως σύμβολο εντοπισμού. η διαδρομή υποδεικνύεται με ίχνη. το πάχος της γραμμής περιγράμματος παραμένει με αποφασιστικότητα. ο προσανατολισμός του χάρτη διατηρείται με την Ανατολή στο άνω τμήμα, σε αντίθεση με την ευρωπαϊκή παράδοση στην οποία ο Βορράς χρησιμοποιείται ως σημείο αναφοράς · χρησιμοποιούνται μικροί κύκλοι και η αναπαράσταση του xiuhmolpilli ή της δέσμης ράβδων για την επισήμανση των χρονικών κενών. Δεν υπάρχει κανένας ορίζοντας, ούτε υπάρχει προσπάθεια δημιουργίας πορτρέτων και η σειρά ανάγνωσης δίνεται από τη γραμμή που σηματοδοτεί τη διαδρομή προσκυνήματος.
Όπως υποδηλώνει το όνομά του, ο Sigüenza Codex ανήκε στον διάσημο ποιητή και λόγιο Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Αυτό το ανεκτίμητο έγγραφο βρίσκεται στην Εθνική Βιβλιοθήκη Ανθρωπολογίας και Ιστορίας της Πόλης του Μεξικού. Παρόλο που η ισπανική κατάκτηση ήθελε να διακόψει οποιαδήποτε σχέση με το παρελθόν, αυτός ο κώδικας είναι αυθεντική απόδειξη της αυτόχθονης ανησυχίας, της ματιάς στο παρελθόν και των πολιτιστικών ριζών του Mexica, το οποίο, αν και εξασθενημένο, είναι εμφανές καθ 'όλη τη διάρκεια του αιώνα XVI.
Το προσκύνημα ξεκινά
Όπως λέει ο γνωστός μύθος, οι Αζτέκοι εγκαταλείπουν την πατρίδα τους Αζτλάν υπό την αιγίδα του θεού τους Χουτζιλοπόττλι (το νότιο κολίβριο). Κατά τη διάρκεια του μεγάλου προσκυνήματος επισκέπτονται διαφορετικά μέρη και το τλακούιλο ή ο γραμματέας θα μας οδηγήσει με το χέρι μέσα από τις περιελίξεις της διαδρομής. Είναι μια αφήγηση εμπειριών, νικών και καταστροφών, ο συγκρητισμός μεταξύ του μαγικού μυθικού και του ιστορικού συνδέεται μέσω της διαχείρισης του παρελθόντος για έναν πολιτικό σκοπό. Η εξουσία των Αζτέκων εξαπλώθηκε από την ίδρυση του Tenochtitlan και οι Mexica ξαναπροσδιόρισαν τους θρύλους τους να εμφανίζονται ως λαοί αξιότιμων προγόνων, λένε ότι είναι απόγονοι των Τολτέκων και μοιράζονται τις ρίζες τους με τους Colhuas, εξ ου και το πάντα αναφερόμενο Colhuacan. Στην πραγματικότητα, ο πρώτος ιστότοπος που επισκέπτονται είναι ο Teoculhuacan, που παραπέμπει στο μυθικό Culhuacan ή το Colhuacan, που αντιπροσωπεύεται με τον στραβό λόφο στη δεξιά γωνία του τεσσάρου υδροφορέα. Μέσα στο τελευταίο βλέπουμε το νησάκι που αντιπροσωπεύει τον Αζλάν, όπου ένα μεγαλοπρεπές πουλί στέκεται ψηλά μπροστά στους οπαδούς του, προτρέποντάς τους να ξεκινήσουν ένα μακρύ ταξίδι σε μια καλύτερη γη.
Οι άνδρες οργανώνονται, είτε από φυλές είτε ακολουθούν έναν συγκεκριμένο αρχηγό. Κάθε χαρακτήρας φορά το έμβλημά του προσαρτημένο στο κεφάλι τους με μια λεπτή γραμμή. Ο συγγραφέας του codex απαριθμεί 15 φυλές που πραγματοποιούν το ταξίδι, καθεμία από τις οποίες εκπροσωπείται από τον αρχηγό του, χωρίζει πέντε χαρακτήρες που αφήνουν αρχικά τον Xomimitl, ο οποίος ξεκινά το προσκύνημα φέρει το σύμβολο του ονόματός του, «βέλος». Ακολουθεί αυτό που πιθανότατα ονομάζεται Huitziton, αργότερα Xiuhneltzin, που αναφέρεται στον κωδικό κώδικα 1567, που προέρχεται από το όνομά του από xiuh-τυρκουάζ, Xicotin και τον τελευταίο Huitzilihuitl, επικεφαλής της Huitznaha που αναγνωρίζεται από το κεφάλι του κολιβρίου.
Αυτοί οι πέντε χαρακτήρες φτάνουν στο Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), τοποθεσία όπου έγινε η πρώτη αντιπαράθεση από την έξοδο από την Aztlán, - σύμφωνα με αυτό το έγγραφο - και παρατηρούμε την πυραμίδα με τον καμένο ναό, σύμβολο της ήττας αυτό συνέβη σε αυτό το μέρος. Εδώ συγκεντρώνονται 10 ακόμη χαρακτήρες ή φυλές που βαδίζουν στον ίδιο δρόμο προς το Tenochtitlan, ο πρώτος που ηγείται αυτής της νέας ομάδας δεν έχει εντοπιστεί και υπάρχουν πολλές εκδοχές, είναι πιθανό ότι είναι ο αρχηγός των Tlacochalcas (που σημαίνει πού βρίσκονται) τα βελάκια αποθηκεύονται), Amimitl (αυτός που φέρει τη ράβδο Mixcoatl) ή Mimitzin (όνομα που προέρχεται από το mimitl-arrow), το επόμενο, το οποίο παρεμπιπτόντως θα διαδραματίσει σημαντικό ρόλο αργότερα είναι το Tenoch (αυτό του πέτρινου φραγκοσυκιού), στη συνέχεια εμφανίζεται το κεφάλι του matlatzincas (που προέρχονται από τη θέση των διχτυών), ακολουθούν οι Cuautlix (το πρόσωπο ενός αετού), ο Ocelopan (αυτός με το έμβλημα της τίγρης), ο Cuapan ή ο Quetzalpantl πηγαίνει πίσω, και μετά ο Apanecatl (κανάλια νερού) Ahuexotl (ιτιά νερού), Acacitli (λαγοί καλάμων), και το τελευταίο που πιθανώς δεν έχει εντοπιστεί μέχρι σήμερα.
Ο θυμός του Huitzilopochtli
Αφού πέρασαν από το Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), το Cincotlan (κοντά στο δοχείο των αυτιών) και το Icpactepec, οι Αζτέκοι φτάνουν σε μια τοποθεσία όπου χτίζουν ναό. Ο Huitzilopochtli, βλέποντας ότι οι οπαδοί του δεν περίμεναν μέχρι να φτάσουν στον ιερό τόπο, εξοργίζεται και με τις θεϊκές του δυνάμεις τους στέλνει μια τιμωρία: οι κορυφές των δέντρων απειλούν να πέσουν όταν φυσάει ένας δυνατός άνεμος, οι ακτίνες που πέφτουν από τον ουρανό συγκρούονται ενάντια στα κλαδιά και η βροχή της φωτιάς φωτίζει τον ναό, που βρίσκεται στην πυραμίδα. Ο Xiuhneltzin, ένας από τους αρχηγούς, πεθαίνει σε αυτόν τον ιστότοπο και το τυλιγμένο σώμα του εμφανίζεται στον κώδικα για να καταγράψει αυτό το γεγονός. Σε αυτό το μέρος γιορτάζεται το Xiuhmolpillia, ένα σύμβολο που εμφανίζεται εδώ ως μια δέσμη ράβδων σε ένα βάθρο τρίποδα, είναι το τέλος ενός κύκλου 52 ετών, είναι όταν οι ντόπιοι αναρωτιούνται αν ο ήλιος θα ανατέλλει ξανά, αν θα υπάρξει ζωή τον επόμενο ημέρα.
Το προσκύνημα συνεχίζεται, περνούν από διαφορετικά μέρη, ο χρόνος που συνοδεύεται από περιόδους διαμονής που κυμαίνονται από 2 έως 15 χρόνια σε κάθε μέρος, υποδεικνύεται από μικρούς κύκλους στη μία πλευρά ή κάτω από κάθε όνομα τόπου. Πάντα ακολουθώντας τα ίχνη που σηματοδοτούν το μονοπάτι, καθοδηγούμενοι από τον θεό του πολεμιστή τους, συνεχίζουν την πορεία προς ένα άγνωστο μέρος, περνώντας από πολλές πόλεις όπως το Tizaatepec, το Tetepanco (στους πέτρινους τοίχους), το Teotzapotlan (τόπος των πέτρινων σαπότ), και ούτω καθεξής, μέχρι να φτάσουμε στο Τζομπάνκο (όπου τα κρανία δένονται), ένας σημαντικός ιστότοπος που επαναλαμβάνεται σχεδόν σε όλα τα χρονικά του προσκυνήματος. Αφού περάσουν πολλές άλλες πόλεις, φτάνουν στο Matlatzinco όπου υπάρχει παράκαμψη. ο Anales de Tlatelolco αφηγείται ότι ο Huitzilihuitl έχασε τον δρόμο του για κάποιο χρονικό διάστημα και μετά επανήλθε στο λαό του. Η θεϊκή δύναμη και η ελπίδα ενός υποσχεμένου τόπου δημιουργεί την απαραίτητη ενέργεια για να συνεχίσει στο δρόμο, επισκέπτονται αρκετούς σημαντικούς χώρους, όπως Azcapotzalco (μυρμηγκοφωλιά), Chalco (τόπος της πολύτιμης πέτρας), Pantitlan, (τοποθεσία σημαιών) Tolpetlac (όπου βρίσκονται) los tules) και Ecatepec (λόφος Ehécatl, θεός του ανέμου), όλα αυτά αναφέρονται επίσης στη Λωρίδα του Προσκυνήματος.
Η μάχη του Chapultepec
Ομοίως, επισκέπτονται άλλες λιγότερο γνωστές τοποθεσίες έως ότου μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα εγκατασταθούν στο Chapultepec (λόφος chapulín) όπου ο χαρακτήρας Ahuexotl (ιτιάς νερού) και ο Apanecatl (αυτός του Apan, -διαδρομές νερού) βρίσκονται νεκροί στους πρόποδες του βουνό μετά από μια σύγκρουση εναντίον των Κολούες, μια ομάδα που είχε προηγουμένως εγκατασταθεί σε αυτά τα μέρη. Αυτή ήταν η ήττα που μερικοί έφυγαν σε αυτό που αργότερα θα γινόταν Tlatelolco, αλλά στον δρόμο τους υποκλαπούν και ο Mazatzin, ένας από τους ηγέτες του Μεξικού, διαμελίζεται. Άλλοι κρατούμενοι μεταφέρονται στο Culhuacan όπου πεθαίνουν αποκεφαλισμένοι και λίγο περισσότερο κρύβονται στη λιμνοθάλασσα μεταξύ των κυλίνδρων και των καλαμιώνων. Ο Acacitli (λαγός από ζαχαροκάλαμο), ο Cuapan (ένας με τη σημαία) και ένας άλλος χαρακτήρας σπρώχνουν τα κεφάλια τους από την ανάπτυξη, ανακαλύπτονται και φυλακίζονται μπροστά από τον Coxcox (φασιανό), αρχηγό της Colhua, ο οποίος κάθισε στο icpalli ή τον θρόνο του αφιέρωμα από τους νέους υπηρέτες του, τους Αζτέκους.
Από τη μάχη στο Chapultepec, οι ζωές των Mexica άλλαξαν, έγιναν δουλοπάροικοι και η νομαδική σκηνή τους σχεδόν τελείωσε. Το tlacuilo συλλαμβάνει τα τελευταία δεδομένα από το προσκύνημα σε ένα μικρό χώρο, συγκεντρώνοντας τα στοιχεία, ζιγκ-ζαγκ το μονοπάτι και ακονίζοντας τις καμπυλότητες της διαδρομής. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι σε αυτό το σημείο πρέπει να γυρίσετε το έγγραφο σχεδόν ανάποδα για να μπορέσετε να συνεχίσετε να διαβάζετε, όλα τα γλύφο που εμφανίζονται μετά το Chapultepec βρίσκονται στην αντίθετη κατεύθυνση, παρατηρείται το ελώδες και το έδαφος της λίμνης που χαρακτηρίζει την κοιλάδα του κεντρικού Μεξικού από την εμφάνιση άγριων βοτάνων που περιβάλλουν αυτούς τους τελευταίους κατοίκους. Αυτός είναι ο μόνος χώρος όπου ο συγγραφέας παραχωρεί την ελευθερία να ζωγραφίσει το τοπίο.
Αργότερα, οι Αζτέκοι καταφέρνουν να εγκατασταθούν στο Acolco (στη μέση του νερού) και αφού περάσουν από το Contintlan (δίπλα στις γλάστρες), πολεμούν ξανά σε μια τοποθεσία κοντά στο Azcatitlan-Mexicaltzinco με μερικούς άλλους αγνώστους ανθρώπους εδώ. Ο θάνατος, που συμβολίζεται με αποκεφαλισμό, παρενοχλεί για άλλη μια φορά τους ανθρώπους στο προσκύνημα.
Περπατούν στα σύνορα με τις λίμνες της Κοιλάδας του Μεξικού που διέρχονται από το Tlachco, όπου βρίσκεται το γήπεδο μπάλα (το μόνο μέρος που σχεδιάζεται σε εναέριο σχέδιο), το Iztacalco, όπου υπάρχει ένας αγώνας που υποδεικνύεται από την ασπίδα στη δεξιά πλευρά του σπιτιού. Μετά από αυτό το συμβάν, μια γυναίκα των ευγενών, που ήταν έγκυος, έχει ένα παιδί, οπότε αυτό το μέρος ονομάζεται Mixiuhcan (τόπος τοκετού). Μετά τη γέννηση, ήταν συνηθισμένο η μητέρα να κάνει το ιερό λουτρό, το temacalli από το οποίο προέρχεται το όνομα Temazcaltitlan, ένα μέρος όπου οι Μεξικανοί εγκατασταθούν για 4 χρόνια και γιορτάζουν τα Xiuhmolpillia (γιορτή της νέας φωτιάς).
Το Ίδρυμα
Τέλος, η υπόσχεση του Huitzilopochtli εκπληρώθηκε, φτάνουν στην τοποθεσία που υποδεικνύεται από τον θεό τους, εγκατασταθούν στη μέση της λιμνοθάλασσας και βρήκαν εδώ την πόλη Tenochtitlan που αντιπροσωπεύεται από έναν κύκλο και έναν κάκτο, ένα σύμβολο που σηματοδοτεί το κέντρο και τη διαίρεση των τεσσάρων γειτονιών. : Teopan, σήμερα San Pablo; Atzacoalco, Σαν Σεμπαστιάν; Cuepopan, Santa María and Morotlan, San Juan.
Πέντε χαρακτήρες εμφανίζονται ως ιδρυτές του Tenochtitlan, μεταξύ των οποίων ο διάσημος Tenoch (αυτός με το πέτρινο φραγκόσυκο) και ο Ocelopan (αυτός με το πανό της τίγρης). Αξίζει να σημειωθεί ότι κατασκευάζονται δύο κανάλια νερού που προέρχονται από το Chapultepec για να τροφοδοτήσουν την πόλη με την πηγή που προκύπτει από αυτό το μέρος, και αυτό επισημαίνεται σε αυτόν τον κώδικα με δύο παράλληλες μπλε γραμμές, οι οποίες διασχίζουν το βάλτο έδαφος, μέχρι να φτάσουν πόλη. Το παρελθόν των ιθαγενών του Μεξικού καταγράφεται σε εικονογραφικά έγγραφα που, όπως αυτό, μεταδίδουν πληροφορίες σχετικά με την ιστορία τους. Η μελέτη και η διάδοση αυτών των σημαντικών μαρτυριών ντοκιμαντέρ θα επιτρέψει σε όλους τους Μεξικανούς να κατανοήσουν πλήρως την προέλευσή μας.
Μπάτια Φουξ
