Μόλις δέκα χρόνια μετά την εμφάνιση της Παναγίας της Γουαδελούπης στον ιθαγενή Χουάν Ντιέγκο προέλευσης Mexica, ένας άλλος Χουάν Ντιέγκο της εχθρικής πόλης τους: η Τλαξκάλα εμφανίζεται ξανά.
Μόλις δέκα χρόνια μετά την εμφάνιση της Παναγίας της Γουαδελούπης στον ιθαγενή Χουάν Ντιέγκο προέλευσης Mexica, ένας άλλος Χουάν Ντιέγκο της εχθρικής πόλης τους: η Τλαξκάλα εμφανίζεται ξανά.
Η εμφάνιση πραγματοποιήθηκε στο Ocotlán. Το σούρουπο μια μέρα κοντά στην άνοιξη του 1541, ο Juan Diego Bernardino περνούσε από ένα δάσος στο Ocotes (που σημαίνει Ocotlán), όταν η Παναγία εμφανίστηκε σε αυτόν και τον ρώτησε πού πηγαίνει. Ο παρατηρητής απαντά ότι φέρνει νερό για τους άρρωστους του που πεθαίνουν χωρίς θεραπεία λόγω της τρομερής επιδημίας και η Παναγία απαντά: πόσα ποτά από αυτό… »Ο αυτόχθονες γέμισε την κανάτα του από μια προηγουμένως ανύπαρκτη πηγή και πήγε στο Xiloxostla, την πατρίδα του. Νωρίτερα, η ουράνια κυρία του διέταξε να γνωστοποιήσει τι συνέβη στους Φραγκισκανούς, υποδεικνύοντας ότι θα βρει μια εικόνα της μέσα σε μια βελανιδιά που θα έπρεπε να μεταφερθεί στο ναό του Σαν Λορέντζο.
Το σούρουπο οι φιάροι με τον προϊστάμενο στο κεφάλι και είδαν το δάσος να καίγεται, αλλά με φλόγες που δεν κατανάλωναν. Υπήρχε ένα μεγάλο δέντρο που εκπέμπει ιδιαίτερο φως, το έδειξαν και την επόμενη μέρα, βλέποντας ότι ήταν κοίλο, το χάραξαν ανοιχτό, βρίσκοντας μέσα στο γλυπτό της Παναγίας που σήμερα βρίσκεται στον κύριο βωμό.
Η παρθένα που αλλάζει χρώμα
Ο θρύλος λέει ότι ο ζηλότυπος σακρανός, όταν όλοι είχαν ήδη φύγει, επέστρεψε στον προστάτη Άγιο Λόρενς στη θέση του, βάζοντας τη νέα εικόνα στο κενό μέρος και ότι οι άγγελοι σε τρεις περιπτώσεις αποκατέστησαν την Παναγία στον τόπο τιμής.
Η φιγούρα της Παναγίας του Οκοτάν είναι ένα καλό σκαλιστό σκαλιστό με κάθετη θέση στον άξονα, όπου ελάχιστη κίνηση υφασμάτων υπονοείται. Τα χέρια μεταξύ των ανοιχτών βρίσκονται σε πολύ χαμηλή θέση και το κεφάλι είναι εντελώς ίσιο. Είναι διακοσμημένο με βάση, ένα φεγγάρι και ένα μεγάλο αστέρι, σαν ένα ασημένιο μαντόρλα. Το στέμμα του είναι χρυσό.
Υπάρχει μια εκδοχή ότι το πρόσωπο της Παναγίας αλλάζει χρώμα μεταξύ κόκκινου και χλωμού, ανάλογα με τα στάδια του χριστιανικού ημερολογίου ή τα γεγονότα που βιώνει η κοινωνία, υπάρχουν ακόμη και μαρτυρίες εκείνων που έχουν δει τον ιδρώτα της.
Ο πατέρας Juan de Escobar ξεκίνησε την κατασκευή του νέου ιερού το 1687 αντικαθιστώντας αυτό του San Lorenzo, το οποίο κατασκευάστηκε, ίσως με εντολή της Motolinia, να το αντικαταστήσει με το υπάρχον "cu" ή το teocalli. Το άτομο που συμμετείχε περισσότερο στην ολοκλήρωση του έργου και στο κάλυμμα των altarpieces και γκαρνταρόμπα ήταν ο Manuel Loayzaga (1716-1758). Λέγεται ότι δεν είχε άλλα ρούχα από αυτά που φορούσε, αφού επένδυσε τα πάντα στο Ιερό. Η πρόσοψη οφειλόταν στον ιερέα José Meléndez (1767-1784).
Ο ναός της Παναγίας της Ocatlán είναι, χωρίς αμφιβολία, ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του μπαρόκ estípite ή του Churrigueresque στο Μεξικό. Επιτυγχάνει, όπως η Santa Prisca, μια αίσθηση διαφυγής μειώνοντας οπτικά το υπόγειο των πύργων. Είναι μόνο ένα οπτικό εφέ που επιτυγχάνει ο αρχιτέκτονας με την εισαγωγή ενός μισού καλάμου στη βάση που χωρίζει τον χώρο σε τρία, και την προφορά των στρεβλωμένων γείσων, καθώς και την προσάρτηση ενός γύψου και δύο στηλών ανά γωνία στα σώματα του πύργους.
Η πρόσοψη είναι η πλουσιότερη σύνθεση που επιτεύχθηκε στην κατασκευή τούβλων και κονιαμάτων Puebla-Tlaxcala. Συντίθεται ως ένα εντυπωσιακό εξειδικευμένο υψόμετρο, με κοχλιακή παραγωγή. Σε δύο σώματα αιωρούνται οι επτά αρχαγγέλοι που πλαισιώνουν την Αμόλυντη Σύλληψη, η οποία στέκεται πάνω σε Άγιο Φραγκίσκο της Ασίζης με τις τρεις σφαίρες, σύμβολο των εντολών της.
Η κεντρική γλυπτική ομάδα έχει ως οθόνη το έναστρο παράθυρο της χορωδίας που συμβάλλει στο αιθέριο αποτέλεσμα. Οι γιατροί της εκκλησίας υποστηρίζουν το δόγμα της πίστης σε μεγάλα μενταγιόν. Οι απόστολοι καταλάμβαναν τους κουβάδες. Το Blacksmithing είναι ένα άλλο σημαντικό στοιχείο στο Ocotlán, επιτυγχάνοντας μια πραγματική φαντασία.
Το εσωτερικό μας οδηγεί στη φλόγα που αναφέρεται από την εμφάνιση της Παναγίας σε ένα καμένο δάσος. Αυτή η ατμόσφαιρα επιτυγχάνεται στο chiaroscuro που παράγεται από το χρυσό των altarpieces και το φωτισμό. Όλη η εκκλησία είναι μια χρυσή θύρα. Δεν υπάρχει κενός χώρος.
Δεν υπάρχει χώρος για να ξεκουραστεί το μυαλό. υψώματα, τοίχοι και οροφές τραγουδούν τον ύμνο της πίστης και της αγάπης που συνεχίζεται στο καμαρίνι.
Η εικονογραφία ανατρέπεται σε γλυπτά και καμβά που μιλούν για χίλια κηρύγματα συμπυκνωμένα σε αυτήν την επίσημη θεολογία. Τα μεγάλα ανάγλυφα ασημένια predella και οι λάμπες αισθάνονται φυσιολογικά στον πλούτο αυτής της σκηνής. Τα σκαλιστά ξύλινα έπιπλα είναι ένα μουσείο κομμάτι της υψηλότερης τάξης. Η αντι-εκκλησία διατηρεί την εικονογραφική μαρτυρία της εμφάνισης. Με ένα δημοφιλές χέρι, τα διάφορα αποσπάσματα του θαυμαστού γεγονότος της Παναγίας του Οκοτάν διηγούνται σε μια σειρά από καμβά.
