Η Ayutla, παρά τον χρόνο, διατηρεί προ-ισπανικές παραδόσεις λόγω της απομόνωσης στην οποία είχε το τραχύ έδαφος. Περιτριγυρισμένο από βουνά, ανάμεσα σε πυκνή ομίχλη και κωνοφόρα δάση, βρίσκεται το Ayutla, μια πόλη Mixe όπου η γιορτή των νεκρών γιορτάζεται με έναν πολύ περίεργο τρόπο.
Ανάμεσα στις βαθιές χαράδρες που σχηματίζονται από τον κόμβο Zempoaltepetl στα βορειοδυτικά της πολιτείας Oaxaca, κατοικούν στους Mixes, μια εθνοτική ομάδα της οποίας οι χρήσεις και τα έθιμα είναι πλούσια στην βαθύτερη παράδοση. Με λίγες εξαιρέσεις, οι άνθρωποι Mixe βρίσκονται σε απότομες πλαγιές και γκρεμούς με υψόμετρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας που κυμαίνονται μεταξύ 1.400 και 3.000 μέτρων. Οι συνθήκες του εδάφους και τα ορμητικά ποτάμια δυσχεραίνουν τις επικοινωνίες σε αυτήν την περιοχή, η οποία αποτελείται από 17 δήμους και 108 κοινότητες, οι σημαντικότερες είναι οι Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro και San Pablo Ayutla και Totontepec.
Η πρώτη ισπανική εισβολή στο έδαφος Mixe πραγματοποιήθηκε από τον Gonzalo de Sandoval το 1522 και αργότερα η περιοχή ήταν το σκηνικό διαδοχικών εισβολών, μια από τις οποίες οδήγησε στη συνομοσπονδία όλων των λαών της περιοχής: Μίξες, Ζωολογικά, Chinantecs και Zapotecs.
Περίπου το 1527 οι ιθαγενείς νικήθηκαν από τους Ισπανούς μετά από αιματηρές μάχες, και αυτό το γεγονός σηματοδότησε την αρχή της κυριαρχίας τους στην περιοχή Μίξε. Ωστόσο, οι ιεραπόστολοι ήταν πιο επιτυχημένοι από τους στρατιώτες και περίπου το 1548 ξεκίνησαν το έργο τους ευαγγελισμού. Καθ 'όλη τη διάρκεια του δέκατου έκτου αιώνα, η Δομινικανή επαρχία της Οαχάκα κατάφερε να βρει τέσσερις εκπροσώπους στην περιοχή, και μέχρι το τέλος του αιώνα η εκκλησία και ο εκχριστιανισμός των περισσότερων πόλεων είχαν επιτευχθεί.
Καθ 'όλη τη διάρκεια της αποικίας και μέχρι τον 19ο αιώνα, πιθανώς λόγω της χαμηλής οικονομικής σημασίας και της απροσιτότητάς του, η περιοχή του Μιξ δεν ελήφθη υπόψη από τους κατακτητές και παρέμεινε αγνοημένη από τα πιο σημαντικά κοινωνικά κινήματα, και δεν ήταν μέχρι το Επανάσταση του 1910 όταν ο αγώνας για την αυτονομία της Οαχάκα περιλάμβανε συμμετοχή στην πολιτική ζωή του κράτους.
Στις μέρες μας η εθνοτική ομάδα βυθίζεται στα γενικά προβλήματα της χώρας, και συγκεκριμένα στην πολιτεία της Οαχάκα. Η μετανάστευση στην αναζήτηση οικονομικών εναλλακτικών λύσεων είναι σημαντική και η εγκατάλειψη των αναπτυξιακών κέντρων είναι τόσο κοινό φαινόμενο που ορισμένα χωριά εγκαταλείπονται πρακτικά όταν οι κάτοικοί τους μεταναστεύουν προσωρινά.
Τα μίγματα της ψυχρής ζώνης αναπτύσσονται κυρίως καλαμπόκι και φασόλια στις βροχοπτώσεις τους. Σε ορισμένους πληθυσμούς με ενδιάμεσο ή ζεστό κλίμα, σπέρνουν επίσης τσίλι, ντομάτα, κολοκύθα και πατάτα. Ωστόσο, λόγω της δυσκολίας στην εμπορία αυτών των προϊόντων, η διανομή τους παραμένει στα χέρια των διαμεσολαβητών. Από οικονομική άποψη, οι σημαντικότερες καλλιέργειες σε αυτήν την πόλη είναι ο καφές, που τους επιτρέπει ένα σημαντικό εισόδημα, και το barbasco, ένα άγριο φυτό που μεγαλώνει σε αφθονία και πωλείται στη χημική βιομηχανία για την παραγωγή ορμονών.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι μεταξύ των μιγμάτων υπάρχει ακόμη μια παραδοσιακή θρησκευτική οργάνωση που βασίζεται στο σύστημα φορτίου που ξεκινά με την κορυφή μέχρι να φτάσει στο πιο σημαντικό: το mayordomo. Το υψηλό κόστος κατοχής ορισμένων θέσεων επιτρέπει μόνο την απόδοσή τους για ένα έτος, παρά το γεγονός ότι σε ορισμένες περιπτώσεις οι εκλογές είναι για τρεις. Οι πολιτικές θέσεις, όπως οι ανώτεροι υπάλληλοι, οι αστυνομικοί, το σώμα των μεγαλοπρεπών, οι μεγαλοπρεπείς, ο διοικητής, ο αρχηγός και ο δήμαρχος, διανέμονται με θρησκευτικά, αποτελούν σημαντική απαίτηση για την πολιτική ανάβαση να εκτελεί αυστηρά τις θέσεις κλίμακας.
Ωστόσο, αυτή η κατάσταση έχει αλλάξει τα τελευταία χρόνια λόγω της εμφάνισης προτεσταντικών ομάδων που παρενέβησαν στις δραστηριότητες και τις τελετές παραδοσιακών και καθολικών τελετών. Ομοίως, η πολιτική δραστηριότητα επηρεάστηκε έντονα από τα διάφορα κόμματα, τα οποία διορίζουν τώρα δημόσιες θέσεις.
Ο Alfonso Villa Rojas είπε το 1956 ότι, λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες υπό τις οποίες ζούσαν οι Μίξες για αιώνες, οι χρήσεις, τα έθιμα και οι πεποιθήσεις τους κορεσμένα με προ-ισπανικούς επιζώντες. Η λατρεία των θεών τους παραμένει σε ισχύ: οι θεοί του ανέμου, της βροχής, του κεραυνού και της γης αναφέρονται συχνά στις προσευχές και τις τελετές που εκτελούν σε ιερούς χώρους όπως σπήλαια, λόφους, πηγές και βράχια ειδικών σχημάτων, Θεωρούνται αναπαραστάσεις κάποιας θεότητας ή τουλάχιστον κατοικία της ίδιας.
Οι ευκαιρίες για τελετές και τελετές είναι πολλαπλές, αλλά η θρησκευτική προσοχή των Μίξεων κυριαρχείται από τις πράξεις που σηματοδοτούν τον κύκλο ζωής, εκείνες που συμβαίνουν από τη γέννηση έως το θάνατο, καθώς και από εκείνες που έχουν σχέση με τον κύκλο. γεωργικός. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η ομάδα των λίγων στο Μεξικό που διατηρεί ακόμη ένα τελετουργικό ημερολόγιο που αποτελείται από 260 ημέρες με μήνες 13 ημερών και πέντε θεωρούνται καταστροφικές, των οποίων η γνώση και η διαχείριση βρίσκονται στα χέρια ειδικών, μνημείων και «δικηγόρων».
ΜΟΥΣΙΚΗ
Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του πολιτισμού Mixe είναι η μουσική του αίσθηση. Στις παραστάσεις της παραδοσιακής και της μουσικής mestizo, τα μέλη των συγκροτημάτων Mixe εκφράζουν όλο το συναίσθημα της εθνοτικής τους ομάδας.
Από τους προϊσπανικούς χρόνους, η χρήση οργάνων ανέμου και κρουστών ήταν ήδη παραδοσιακή μεταξύ των Mixes. Οι κωδικοί, τα κεραμικά, οι τοιχογραφίες και τα χρονικά μας λένε για τον τύπο των οργάνων που χρησιμοποίησαν και είναι ιδιαίτερα γνωστό ότι εκπλήρωσαν μια θρησκευτική, αστική και στρατιωτική λειτουργία. Ωστόσο, η μουσική υπέστη επίσης τον αντίκτυπο της κατάκτησης, και νέα όργανα όπως τρομπέτες, ντραμς και πέμπες, άρπες και βιχουέλα συνδυάστηκαν με τα χριμίδια, το χουιέτλ, τα σαλιγκάρια και τα teponaztlis που δημιουργούν νέους ήχους.
Η Oaxaca μοιράζεται τη μακρά μουσική ιστορία του υπόλοιπου Μεξικού και οι Oaxaqueños είναι άνθρωποι που αγαπούν τη μουσική και έχουν δημιουργήσει υπέροχους συνθέτες. Η ποικιλία στην αυτόχθονη μουσική αυτής της πολιτείας είναι τεράστια. Αρκεί να θυμόμαστε τον πλούτο των θεμάτων, των στυλ και των ρυθμών που χορεύουν στη Guelaguetza.
Ήταν ο Porfirio Díaz που φρόντισε να αναπτύξει μερικά από τα καλύτερα συγκροτήματα στην πατρίδα του, και ανέθεσε στον Macedonio Alcalá - συγγραφέα του waltzDios Never Die, έναν ύμνο Oaxacan παρεμπιπτόντως -, τη διεύθυνση του Ωδείου και τη δημόσια μουσική διδασκαλία. Οι αυτόχθονες μπάντες έφτασαν στη συνέχεια στο μέγιστο του μεγαλείου τους και εξακολουθούν να διαδραματίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στις κοινότητες των κρατών Oaxaca, Morelos και Michoacán.
Η μουσική έχει εξαιρετική σημασία μεταξύ των Mixes. Υπάρχουν πόλεις στην περιοχή όπου τα παιδιά μαθαίνουν πρώτα να διαβάζουν μουσική παρά λέξεις. Σε ορισμένα από αυτά, ολόκληρη η κοινότητα βοηθά να γίνει το συγκρότημα το καλύτερο στην περιοχή, αλλά καθώς οι πόροι είναι πολύ σπάνιοι, δεν είναι πάντα δυνατό να έχουμε νέα μέσα ή να διατηρούμε υπάρχοντα. Επομένως, δεν είναι ασυνήθιστο να βλέπουμε όργανα επισκευασμένα με λαστιχένιες ταινίες, κομμάτια ξύλου, νήματα, μπαλώματα ελαστικών ποδηλάτων και άλλα υλικά.
Το ρεπερτόριο των συγκροτημάτων μίξης είναι πολύ ευρύ και ένα μεγάλο μέρος του αποτελείται από μουσικές εκφράσεις όπως ήχοι, σιρόπια και μουσική από άλλες περιοχές της χώρας, αν και εκτελούν επίσης έργα ακαδημαϊκού χαρακτήρα όπως βαλς, polka, mazurcas, διπλά βήματα, κομμάτια όπερες, zarzuelas και παραστάσεις. Επί του παρόντος, υπάρχουν αρκετοί νέοι Μίξες που σπουδάζουν στο Ωδείο της Πόλης του Μεξικού με αναγνωρισμένη και αδιαμφισβήτητη ικανότητα.
ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ
Ο κύκλος ζωής κορυφώνεται με το θάνατο και οι Μίξεις θεωρούν ότι το τελευταίο είναι ένα ακόμη βήμα στην ύπαρξη, και ως εκ τούτου ορισμένες τελετές πρέπει να γίνουν. Όταν συμβαίνει ο θάνατος, στον τόπο όπου συνέβησαν οι συγγενείς του αποθανόντος, κάνουν σταυρό τέφρας στο έδαφος, το οποίο πασπαλίζουν με ιερό νερό και το οποίο θα παραμείνει εκεί για αρκετές ημέρες. Τα ξύπνια φωτίζονται με κεριά, γιατί πιστεύουν ότι το φως τους βοηθά τις ψυχές να βρουν το δρόμο τους. Προσεύχεται όλη τη νύχτα και προσφέρονται καφές, mezcal και τσιγάρα σε όσους παρευρίσκονται. Ο θάνατος ενός παιδιού προκαλεί χαρά και σε μερικές πόλεις χορεύουν όλη τη νύχτα γιατί υποθέτουν ότι η ψυχή τους έχει πάει κατευθείαν στον παράδεισο.
Καθώς πλησιάζει ο μήνας Νοεμβρίου, ξεκινούν οι προετοιμασίες για την τοποθέτηση των προσφορών με τα οποία οι Μίξες λατρεύουν τους προγόνους τους, τους διασκεδάζουν και περιμένουν να μοιραστούν μαζί τους τους καρπούς της συγκομιδής και της εργασίας. Αυτή η παράδοση που επαναλαμβάνεται ετησίως, εμποτίζεται με τη γεύση του παλιού, και σε αυτήν την περιοχή έχει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά.
Στην πυκνή ομίχλη των βουνών, τα κρύα πρωινά στα τέλη Οκτωβρίου, οι γυναίκες βιάζονται να φτάσουν στην αγορά και να αγοράσουν ό, τι χρειάζονται για την προσφορά: κίτρινα και φρέσκα κατιφές, κόκκινο και έντονο χέρι λιονταριού, κεριά και κεριά κερί και στέαρ, αρωματικό κοπάλι, πορτοκάλια, γλυκά μήλα και αρωματικές γκουάβα, πούρα και καπνό σε φύλλα.
Με την πάροδο του χρόνου θα πρέπει να βόσκεις το καλαμπόκι, να ετοιμάζουμε τη ζύμη για τα tamales, να παραγγέλνεις το ψωμί, να επιλέγεις τις εικόνες, να πλένεις τα τραπεζομάντιλα και να προσαρμόζεις τους χώρους, ιδανικό να είναι ένα μεγάλο τραπέζι στο πιο σημαντικό δωμάτιο του σπιτιού. Οι μουσικοί ετοιμάζονται επίσης. Κάθε όργανο αντιμετωπίζεται με σεβασμό, καθαρίζεται και γυαλίζεται για να παιχτεί στο πάρτι, γιατί με κάθε νότα που εκπέμπεται οι δεσμοί της συγγένειας αποκαθίστανται και οι βάσεις της σχέσης των ζωντανών με τους νεκρούς.
Στις 31 Οκτωβρίου, ο οικογενειακός βωμός πρέπει ήδη να στολίζει λουλούδια και κεριά, να αρωματίζεται με κοπάλ και με φαγητό, ποτό, φρούτα και αντικείμενα που ήταν στη γεύση των πιστών. Το ψωμί αξίζει μια ιδιαίτερη αναφορά, διακοσμημένο με λουλούδια ζάχαρης σε διάφορα χρώματα, πρόσωπα αγγέλων φτιαγμένα με ανιλίνη και στόματα βαμμένα σε βαθύ κόκκινο και γεωμετρικά σχήματα στα οποία εκφράζεται όλη η δημιουργικότητα των αρτοποιών. Αυτή η νύχτα είναι για ανάμνηση. Μόνο το σπάσιμο των άνθρακα όπου καίγεται το κοπάλι σπάει την ειρήνη.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι οι Μίξεις είναι μία από τις λίγες ομάδες που έχουν ακόμη ένα τελετουργικό ημερολόγιο που αποτελείται από 260 ημέρες, με μήνες 13 ημερών και πέντε θεωρούνται καταστροφικές.
Παρόλο που στις μέρες μας η εθνοτική ομάδα Mixe βυθίζεται στα γενικά προβλήματα της χώρας, διατηρεί ανέπαφα πολλές από τις προγονικές παραδόσεις της.
Την πρώτη ημέρα του Νοεμβρίου, οι άνθρωποι βγαίνουν στους δρόμους για να αναζητήσουν τους συγγενείς τους, καλούνται οι σύντροφοι και τους προσφέρεται ατμός και ορεκτικός ζωμός κοτόπουλου για την καταπολέμηση του κρύου, καθώς και φρέσκα φασολάκια, tepache και mezcal. Αναμνήσεις, θρήνοι, αστεία γίνονται για τους νεκρούς συγγενείς και ίσως ένα μέλος της οικογένειας θα γίνει θλιβερό και το σχόλιο θα έρθει: «η ψυχή του είναι δύσκολο να έρθει σε αυτό το πάρτι επειδή έμεινε για να φροντίσει το σπίτι του στο elmucu amm (όνομα δόθηκε από στην κόλαση), εκεί κάτω στο κέντρο της γης. Αυτό το σχόλιο αντικατοπτρίζει τη σύλληψη του κόσμου, την κοσμοθεωρία της ομάδας: εξακολουθούν να τοποθετούν τον υπόκοσμο στο κέντρο της γης, όπως έγινε στους προ-ισπανικούς χρόνους.
Την Ημέρα των Αγίων Πάντων, τα τυλιγμένα tamale, τα κίτρινα tamales βοείου κρέατος, ψαριού, αρουραίου, ασβού και γαρίδας είναι έτοιμα. τρία ή τέσσερα δοχεία tepache 80 λίτρων. ένα ή δύο κουτιά μεζάλ, πολλά πακέτα πούρων και καπνού σε φύλλα. Το πάρτι θα διαρκέσει οκτώ ημέρες και τα συγκροτήματα ετοιμάζονται να παίξουν τη μουσική που επέλεξαν οι συγγενείς στην εκκλησία και στο πάνθεον.
Ο καθαρισμός τάφων και η διακόσμηση τους είναι ιερό καθήκον. η ατμόσφαιρα της περιοχής προσφέρεται για αφοσίωση: η ομίχλη απλώνεται στην πόλη ενώ ένας μοναχικός μουσικός παίζει τη σάλπιγγα στο δρόμο που μόλις ταξίδεψε. Στην εκκλησία η μπάντα παίζει ασταμάτητα ενώ στο πάνθεον υπάρχει περισσότερη δραστηριότητα: το γκρι των τάφων και η ξηρά γη αρχίζουν να μετατρέπονται σε έντονο κίτρινο από τα λουλούδια και οι τάφοι είναι διακοσμημένοι αφήνοντας τη φαντασία να τρέξει άγρια για να χτίσει ένα μέρος που αξίζει να οι νεκροί.
Τα παιδιά μιμούνται, παίζουν σε παιδικά συγκροτήματα, μολύνονται με αρχαία έθιμα και αρχίζουν να μαθαίνουν πηγαίνοντας από σπίτι σε σπίτι τρώγοντας τις προσφορές: προγονικές συνταγές που προετοιμάστηκαν από τα επιδέξια χέρια των μητέρων και των γιαγιάδων τους, κηδεμόνες της παράδοσης, αναπαραγωγείς του κουλτούρα, αυτόχθονες χέρια εκείνο το χρόνο προσφέρουν και διασκεδάζουν τους νεκρούς τους.
