Το βαθύ αίσθημα αφοσίωσης ώθησε τους πιστούς να κάνουν μακρά και κουραστικά προσκυνήματα στα πιο διάσημα ιερά. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι αυτό που δίνει χαρακτήρα στο ιερό είναι η λατρεία, και ένας δείκτης είναι οι πομπές.
Τα προσκυνήματα βρίσκονται τόσο ως επανάληψη στα προ-ισπανικά τελετουργικά κέντρα όσο και στην βαθύτερη, ευρύχωρη και χριστιανική παράδοση. Τα περισσότερα από τα μεγάλα μέρη της καθολικής λατρείας αντικατέστησαν τα παλιά ιερά και οι άγιοι μας βρίσκουν ένα μεγάλο παράλληλο με τις προστατευτικές ή επιθετικές λειτουργίες των αρχαίων θεών.
Έτσι, οι μαριανοί ναοί αντικαθιστούν εκείνους των Τονταντζίν, του Χριστού και των αγίων Τεζκατλίποκα, Τλάλοκ κ.λπ., ολόκληρη η ιστορία των προ-ισπανικών πολιτισμών μας δεν μπορεί να ερμηνευτεί χωρίς απόλυτη βύθιση στην θεογονική του έννοια. Όλη η γηγενής τέχνη και η δημιουργία είναι ένα υπέροχο πνευματικό τραγούδι.
Ο Ευρωπαίος άντρας αερίστηκε το πρόσωπό του με νέα κλίματα όταν, στο ιδανικό της Σταυροφορίας, αντιμετώπισε πολιτισμούς και νέες πραγματικότητες. Οι Σταυροφορίες ήταν συγκρούσεις, αλλά άγνωστοι ξεκαθαρίστηκαν από τις αμφιβολίες των λαών, ήταν αγκαλιές προς τις νέες και συγχωνεύσεις του εμπορίου που περιέγραψαν νέα μονοπάτια προς το πνεύμα.
Οι δρόμοι όλου του Χριστιανισμού προς τη Ρώμη προκάλεσαν τα προσκυνήματα που συγκέντρωσαν τον πιστό μπροστά στην έδρα του Πέτρου. Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, στη σχολαστική αναζήτηση για τα ίχνη των αποστόλων ή των ιερών λειψάνων, δρομολογήθηκαν δρομολόγια για προσκυνήματα από τον ευσεβή και αλτρουιστικό Ρομέρο σε αυτόν που ήταν αντίθετος εκπληρώθηκε με τη μετανοή της επίσκεψης καλυμμένη με λινά γρύλοι, οι ιστότοποι που σηματοδοτούνται για διαμάχη. Το Camino de Santiago Apóstol, ευλογημένο από το Virgen del Pilar, είναι ο Appian Way της ισπανικής και της ευρωπαϊκής πνευματικής πεζοπορίας. Ο προσκυνητής ξεκινά στα μονοπάτια της φιλανθρωπίας χωρίς άλλες αποσκευές εκτός από το λινάτσα, τον κροσέ και την εμπιστοσύνη στον Θεό που δεν αφήνει τα πουλιά του χωριού να λιμοκτονούν.
Οι μεσαιωνικοί προσκυνητές ήταν γεννήτριες τουρισμού και εμπορίου, καθώς και καθοριστικοί παράγοντες στο πλαίσιο των ανθρωπιστικών επιστημών. Το 16ο αιώνα στο Μεξικό, ο μεσαιωνικός ζήλος διαμεσολαβήθηκε από την αναγεννησιακή αντανάκλαση και το ανθισμένο μήνυμα προς τους θεούς ή τους φυσικούς διαχειριστές, σιγήθηκε στην πόρτα του cuicallio casa del canto.
Ο συγκρητισμός συνέβη με τις μορφές που διοχετεύονταν διερευνητικά στο κόλπο του κόλπου. Μόνο με την πάροδο του χρόνου οι ιερές εικόνες πέτυχαν τη θαυματική τους φήμη και οι απελπισμένοι και φοβισμένοι άνθρωποι έστρεψαν την εμπιστοσύνη τους στη θαυματουργή μεσολάβηση. Οι πόλοι της θεϊκής δύναμης έγιναν γνωστοί μέσω θαυμάτων, και η δέσμευση του χαριτωμένου άρχισε να φέρνει την αναθηματική προσφορά του ή απόδειξη της εύνοιας που έλαβε. Η συσσώρευση αυτών αύξησε την ένταση και την επανάληψη στο ιερό.
Ωστόσο, το πέρασμα του προσκυνητή δεν αφυπνίζει στο Μεξικό την αλληλεγγύη του πληθυσμού διέλευσης. Δεδομένου ότι το προσκύνημα δεν έχει τη σοβαρή μετανοητική πτυχή στη χώρα μας, παρά τις μαζοχιστικές υπερβολές ορισμένων, έκανε τολμηρό μυαλό να το ενώσει, όταν δεν καλύπτει εγκληματίες που, στη φροντίδα του ευσεβούς προσκυνητή, πραγματοποίησαν κλοπές και κακοποιήσεις. Επιπλέον, ελλείψει του προστατευτικού πνεύματος του πληθυσμού σε διέλευση, ο νέος προσκυνητής έπρεπε να χρηματοδοτήσει τον εαυτό του.
Τα μοναστήρια, που κατοικούνταν από δύο, τρεις ή λίγους φιλάρηδες δεν είχαν ποτέ στο Μεξικό τη δυνατότητα να βοηθήσουν τους προσκυνητές και όταν τα πήγαιναν καλά, τους προσφέρθηκε μόνο το καλωσόρισμα του ventorrillo ή της κολπικής κατασκευής για να δώσουν στέγη στον ενορίτη στα φεστιβάλ προστάτη.
Μία από τις πλουσιότερες πτυχές της επανάληψης είναι η έκφραση της λαογραφίας μέσω των χορών και η κομψότητα του φορέματος στις καλύτερες εθνοτικές εκδηλώσεις του. Αναμφίβολα, το μετασχηματιστικό ταλέντο του ιεραποστόλου, περισσότερο από την έλλειψη αντίληψης, όπως έχει ειπωθεί, εκμεταλλεύεται την καλλιτεχνική ώθηση ΚΑΙ τη συναισθηματική ώθηση του κατεχούμενου για να τον αναζωογονήσει. στη νέα λατρεία. Η λατρεία του ήλιου ως η αρχή της δημιουργίας, σεβασμός των τεσσάρων βασικών σημείων για να επικαλεσθεί το διανυσματικό αστέρι υπέρ της γονιμότητας της γης, είναι η όμορφη ιεροτελεστία του χορού του φυλλαδίου που εξακολουθεί να ασκείται, χριστιανίζεται, σε άπειρα μέρη.
Ο αναχρονισμός με κάθε μείγμα πολιτισμών εμφανίζεται στους χορούς των Σαντιάγκο, των Δώδεκα Συνομηλίκων της Γαλλίας, των Μαυριτανών και των Χριστιανών, των Toreadores, του Negritos κ.λπ. Στους διαλόγους, μια σελίδα του κειμένου μπορεί να λείπει καθώς και μια ξένη. Ίσως το περιεχόμενο δεν είναι το πιο αντιπροσωπευτικό, αλλά αν το σθένος και το πάθος για τον ρόλο που διαδραματίζεται
Τα κεριά και τα κεριά παίζουν σημαντικό ρόλο στην εκπλήρωση της «εντολής» και έχουν διπλή προέλευση που ίσως έχει αλλάξει η ρουτίνα. Το φως είναι το σύμβολο του Θεού - όπως λέει το Ευαγγέλιο του Αγίου Ιωάννη - και η φλόγα που έχει ανάψει στις καρδιές μας καίει με πίστη και ελπίδα μπροστά στον βωμό του Θεού, δηλαδή: "Εδώ είμαι, σας ευχαριστώ, Σε αγαπώ », είναι το προϊόν της γης που ο άνθρωπος έχει μεταμορφώσει και προσφέρει στον δημιουργό σε αντικατάσταση των αρχαίων θυσιών.
Σπίτι σημαίνει τόπος της φωτιάς γιατί στους πρώτους πολιτισμούς η οικογένεια συγκεντρώθηκε γύρω από αυτήν, η οποία έδωσε φως και ζεστασιά. Κάτω από αυτό, οι νεκροί θάφτηκαν και η αιώνια φωτιά έχασε την αγάπη της οικογένειας, των παραδόσεών της και του Θεού της.
Η γενναιοδωρία, η κατάσταση ή το μέγεθος της εύνοιας που λαμβάνεται συχνά μεταφράζεται στην αφθονία των κεριών, κατά προτίμηση κερί, καθώς η παραφίνη δεν περιλαμβάνει την εργατικότητα της μέλισσας ή την ανθισμένη προέλευσή της. Για τους αυτόχθονες λαούς μας, το λουλούδι είναι η προέλευση του όμορφου και του υψηλού. Για τον Εβραϊκό λαό, ιδρυτή του Χριστιανισμού, η προσφορά γίνεται με τα καλύτερα προϊόντα της γης.
