Ο Michoacán, το «μέρος όπου αφθονούν τα ψάρια», ήταν ένα από τα μεγαλύτερα και πλουσιότερα βασίλεια στον προ-Ισπανικό μεσοαμερικανικό κόσμο. Η γεωγραφία της και η επέκταση του εδάφους της έδωσαν θέση σε διαφορετικούς ανθρώπινους οικισμούς, των οποίων το αποτύπωμα έχει ανακαλυφθεί από ειδικούς αρχαιολόγους στο δυτικό Μεξικό.
Οι συνεχείς διεπιστημονικές έρευνες επιτρέπουν στον επισκέπτη να προσφέρει ένα πληρέστερο όραμα της χρονολογίας που αντιστοιχεί στους πρώτους ανθρώπινους οικισμούς και στους μεταγενέστερους που ήταν σύμφωνοι με το θρυλικό Βασίλειο της Purépecha.
Δυστυχώς, η λεηλασία και η έλλειψη διεπιστημονικής έρευνας τόσο απαραίτητης σε αυτήν τη σημαντική περιοχή, δεν έχουν επιτρέψει μέχρι σήμερα να δώσουν ένα πλήρες όραμα που να αποκαλύπτει ακριβώς τη χρονολογία που αντιστοιχεί στους πρώτους ανθρώπινους οικισμούς και σε εκείνους που αργότερα, που σχηματίζονταν το θρυλικό Βασίλειο Purépecha. Οι ημερομηνίες που είναι γνωστές με κάποια ακρίβεια αντιστοιχούν σε μια καθυστερημένη περίοδο, σχετικά πριν από τη διαδικασία της κατάκτησης, ωστόσο, χάρη στα έγγραφα που γράφτηκαν από τους πρώτους ευαγγελιστές και που γνωρίζουμε με το όνομα "Σχέση τελετών και τελετών και πληθυσμού και κυβέρνηση των Ινδιάνων της επαρχίας Michoacán », ήταν δυνατόν να ανακατασκευάσουμε ένα τεράστιο παζλ, μια ιστορία που μας επιτρέπει να δούμε ξεκάθαρα, από τα μέσα του 15ου αιώνα, μια κουλτούρα της οποίας η πολιτική και κοινωνική οργάνωση έγινε τόσο μεγάλη , η οποία μπόρεσε να κρατήσει την πανίσχυρη αυτοκρατορία Mexica.
Ορισμένες από τις δυσκολίες για την πλήρη κατανόηση της κουλτούρας των Μιωάκων βρίσκονται στη γλώσσα Ταρασκάν, καθώς δεν αντιστοιχεί στις γλωσσικές οικογένειες της Μεσοαμερικής. Η προέλευσή του, σύμφωνα με αναγνωρισμένους ερευνητές, σχετίζεται μακρινά με την Quechua, μία από τις δύο κύριες γλώσσες στη ζώνη της Νότιας Αμερικής των Άνδεων. Η συγγένεια θα είχε την αφετηρία της περίπου πριν από τέσσερις χιλιετίες, πράγμα που μας επιτρέπει να απορρίψουμε αμέσως την πιθανότητα να έφτασαν οι Ταρακάνοι, προερχόμενοι από τον κώνο των Άνδεων στις αρχές του 14ου αιώνα της εποχής μας.
Γύρω στο 1300 μ.Χ., οι Ταρακάνοι εγκαταστάθηκαν στα νότια της λεκάνης Zacapu και στη λεκάνη του Pátzcuaro, υποβλήθηκαν σε μια σειρά σημαντικών μετασχηματισμών στα πρότυπα οικισμών τους που υποδηλώνουν την παρουσία μεταναστευτικών ρευμάτων που ενσωματώνονται σε τοποθεσίες που κατοικούνται εδώ και πολύ καιρό. πίσω. Οι Nahuas τους ονόμασαν Cuaochpanme και επίσης Michhuaque, που σημαίνει αντιστοίχως "αυτούς με ένα μεγάλο μονοπάτι στο κεφάλι" (τα ξυρισμένα), και τους "ιδιοκτήτες των ψαριών". Το Michuacan ήταν το όνομα που έδωσαν μόνο στην πόλη Tzintzuntzan.
Οι αρχαίοι κάτοικοι της Ταρασκάν ήταν αγρότες και ψαράδες, και η υπέρτατη θεότητά τους ήταν η θεά Xarátanga, ενώ οι μετανάστες που εμφανίστηκαν τον 13ο αιώνα ήταν συλλέκτες και κυνηγοί που λάτρευαν το Curicaueri. Αυτοί οι αγρότες αποτελούν εξαίρεση στη Mesoamerica, λόγω της χρήσης μετάλλου - χαλκού - στα γεωργικά τους εργαλεία. Η ομάδα των κυνηγών συλλεκτών Chichimeca-Uacúsechas εκμεταλλεύτηκε τη συμβατότητα της λατρείας που υπήρχε μεταξύ των προαναφερθέντων θεοτήτων για να ενσωματωθεί σε μια περίοδο που μεταμόρφωσε τα πρότυπα διαβίωσής τους και το επίπεδο πολιτικής επιρροής τους, μέχρι να επιτύχουν τα θεμέλια του Τζακάπου-Χαμούτσιν-Πατσκαρούρο , ιερός χώρος όπου το Curicaueri ήταν το κέντρο του κόσμου.
Μέχρι τον 15ο αιώνα, εκείνοι που ήταν περίεργοι εισβολείς έγιναν αρχιερείς και ανέπτυξαν μια καθιστική κουλτούρα. η ισχύς κατανέμεται σε τρία μέρη: Tzintzuntzan, Ihuatzio και Pátzcuaro. Μια γενιά αργότερα, η εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια του Tzitzipandácure, με τον χαρακτήρα του μοναδικού και ανώτατου άρχοντα που καθιστά τον Tzintzuntzan την πρωτεύουσα ενός βασιλείου, του οποίου η επέκταση υπολογίζεται σε 70 χιλιάδες km². κάλυψε μέρος των εδαφών των τωρινών κρατών Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México και Querétaro.
Ο πλούτος της περιοχής βασίστηκε ουσιαστικά στην απόκτηση αλατιού, ψαριού, οψιδιανού, βαμβακιού. μέταλλα όπως ο χαλκός, ο χρυσός και το κιννάβαρ. θαλασσινά κοχύλια, ωραία φτερά, πράσινες πέτρες, κακάο, ξύλο, κερί και μέλι, των οποίων η παραγωγή ήταν πολυπόθητη από τη Mexica και την ισχυρή τριμερή συμμαχία τους, η οποία προήλθε από τον Τλάτοani Axayácatl (1476-1477) και τους διαδόχους του Ahuizotl (1480 ) και ο Moctezuma II (1517-1518), πραγματοποίησαν άγριες πολεμικές εκστρατείες στις καθορισμένες ημερομηνίες, τείνοντας να υποτάξουν το βασίλειο του Michoacán.
Οι διαδοχικές ήττες που υπέστησαν οι Μεξικανοί σε αυτές τις ενέργειες έχουν δείξει ότι οι Cazonci είχαν μια πιο αποτελεσματική δύναμη από τους ισχυρούς μονάρχες του Μεξικού-Tenochtitlan, ωστόσο όταν η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας των Αζτέκων έπεσε στα χέρια των Ισπανών και από τότε Νέοι άντρες είχαν νικήσει τον μισητό αλλά σεβαστό εχθρό, και προειδοποιημένοι από τη μοίρα του Μεξικού έθνους, το βασίλειο της Purépecha συνήψε ειρηνευτική συνθήκη με τον Hernán Cortés για να αποτρέψει την εξόντωσή του. Παρ 'όλα αυτά, ο τελευταίος από τους μονάρχες του, ο ατυχής Tzimtzincha-Tangaxuan II, ο οποίος όταν βαφτίστηκε έλαβε το όνομα του Φρανσίσκο, βασανίστηκε βάναυσα και δολοφονήθηκε από τον πρόεδρο του πρώτου ακροατηρίου του Μεξικού, τον άγριο και δυστυχώς διάσημο Nuño Beltrán de Guzmán .
Με την άφιξη του δεύτερου ακροατηρίου που ορίστηκε για τη Νέα Ισπανία, ο επιφανής Oidor του, ο δικηγόρος Vasco de Quiroga, ανέθεσε το 1533 να αποκαταστήσει την ηθική και υλική ζημία που προκλήθηκε στο Michoacán μέχρι τότε. Ο Ντον Βάσκο, βαθιά ταυτισμένος με την περιοχή και τους κατοίκους της, συμφώνησε να αλλάξει το toga του δικαστή για την ιερατική τάξη και το 1536 επενδύθηκε ως επίσκοπος, εμφυτεύοντας για πρώτη φορά στον κόσμο με πραγματικό και αποτελεσματικό τρόπο, τη φαντασία που φαντάστηκε ο Santo Tomás Moro , γνωστό με το όνομα Utopia. Ο Tata Vasco - σχεδιασμός που χορηγήθηκε από τους ντόπιους - με την υποστήριξη των Fray Juan de San Miguel και Fray Jacobo Daciano, οργάνωσε τους υπάρχοντες πληθυσμούς, ίδρυσε νοσοκομεία, σχολεία και πόλεις, αναζητώντας την καλύτερη θέση τους για αυτούς και ενδυναμώνοντας τις αγορές στο σύνολό της. χειροτεχνία.
Κατά τη διάρκεια της αποικιακής περιόδου, ο Michoacán έφτασε σε μια υποδειγματική άνθηση στο τεράστιο έδαφος που κατείχε στη Νέα Ισπανία, οπότε η καλλιτεχνική, οικονομική και κοινωνική του ανάπτυξη είχε άμεσο αντίκτυπο σε πολλά από τα σημερινά κράτη της ομοσπονδίας. Η αποικιακή τέχνη που άκμασε στο Μεξικό είναι τόσο ποικίλη και πλούσια που έχουν αφιερωθεί αμέτρητοι τόμοι που το αναλύουν τόσο γενικά όσο και συγκεκριμένα. αυτό που άκμασε στο Michoacán έχει αποκαλυφθεί σε αμέτρητα εξειδικευμένα έργα. Δεδομένης της φύσης της αποκάλυψης που έχει αυτή η σημείωση «Άγνωστο Μεξικό», αυτή είναι μια «πανοραμική θέα» που μας επιτρέπει να γνωρίζουμε τον φανταστικό πολιτιστικό πλούτο που αντιπροσωπεύεται από μερικές από τις πολλές καλλιτεχνικές εκδηλώσεις του που εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια της περιόδου του Βέκερεγκαλ.
Το 1643 ο Fray Alonso de la Rea έγραψε: "Επίσης (οι Ταρακάνοι) είναι αυτοί που έδωσαν στο Σώμα του Χριστού Κύριός μας, την πιο ζωντανή αναπαράσταση που έχουν δει οι θνητοί." Ο άξιος φρύνος περιέγραψε με αυτόν τον τρόπο τα γλυπτά που έγιναν με βάση το ζαχαροκάλαμο, συγκολλημένα με το προϊόν της διαβροχής των βολβών μιας ορχιδέας, με την πάστα των οποίων βασικά διαμόρφωσαν σταυρωμένους Χριστούς, εντυπωσιακής ομορφιάς και ρεαλισμού, των οποίων η υφή και Η λάμψη τους δίνει την εμφάνιση λεπτής πορσελάνης Μερικοί Χριστοί έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και αξίζουν να το γνωρίζουν. Το ένα είναι σε ένα παρεκκλήσι της εκκλησίας Tancítaro. Ένα άλλο σεβασμό από τον 16ο αιώνα στη Σάντα Φε ντε λα Λαγκούνα. Ένα άλλο είναι στην ενορία του νησιού Janitzio, ή αυτό που βρίσκεται στην ενορία του Quiroga, εξαιρετικό για το μέγεθός του.
Το ύφος Plateresque στο Michoacán έχει θεωρηθεί ως αληθινό περιφερειακό σχολείο και διατηρεί δύο ρεύματα: έναν ακαδημαϊκό και πολιτισμένο, ενσωματωμένο σε μεγάλες μονές και πόλεις όπως Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro και Tzintzuntzan και ένα άλλο, το πιο άφθονο, υπάρχει στο άπειρο των μικρών εκκλησιών, τα παρεκκλήσια των βουνών και των μικρών πόλεων. Μεταξύ των πιο αξιοσημείωτων παραδειγμάτων της πρώτης ομάδας μπορούμε να αναφέρουμε την Εκκλησία του Σαν Αγκουστίν και τη Μονή του Σαν Φρανσίσκο (σήμερα Casa de las Artesanías de Morelia). την πρόσοψη του Αυγουστινιανού μοναστηριού της Σάντα Μαρία Μαγδαλένα που χτίστηκε το 1550 στην πόλη Cuitzeo · το ανώτερο μοναστήρι του Αυγουστινού μοναστηριού 1560-1567 στο Copándaro · το Φραγκισκανό μοναστήρι της Σάντα Άννα από το 1540 στο Zacapu · το Αυγουστινιανό που βρίσκεται στο Charo, από το 1578 και το κτίριο των Φραγκισκανών από το 1597 στο Tzintzuntzan, όπου ξεχωρίζουν το ανοιχτό εκκλησάκι, το μοναστήρι και οι οροφές. Εάν το ύφος του Plateresque άφησε το αδιαμφισβήτητο σημάδι του, το μπαρόκ δεν το έσωσε, αν και ίσως λόγω του νόμου των αντιθέσεων, η ηρεμία που ενσωματώθηκε στην αρχιτεκτονική ήταν η αντίθεση της υπερχείλισης έκφρασης στα βωμούς και τα λαμπερά altarpieces.
Μεταξύ των πιο σημαντικών παραδειγμάτων του μπαρόκ βρίσκουμε το εξώφυλλο «La Huatapera» του 1534 στο Uruapan. η πύλη του ναού της Αγκαουάν · το Colegio de San Nicolás που χτίστηκε το 1540 (σήμερα το Περιφερειακό Μουσείο) · η εκκλησία και το μοναστήρι της Εταιρείας που ήταν το δεύτερο Κολέγιο Ιησουιτών της Νέας Ισπανίας, στο Pátzcuaro, και η όμορφη Ενορία του San Pedro και του San Pablo, από το 1765 στο Tlalpujahua.
Τα πιο σημαντικά παραδείγματα της πόλης Morelia είναι: το μοναστήρι του San Agusíin (1566). η εκκλησία της La Merced (1604) · το ιερό της Γουαδελούπης (1708) · η εκκλησία των Καπουτσίνων (1737) · αυτή της Santa Catarina (1738). La de las Rosas (1777) αφιερωμένο στη Santa Rosa de Lima και τον όμορφο καθεδρικό ναό, του οποίου η κατασκευή ξεκίνησε το 1660. Ο αποικιακός πλούτος του Michoacán περιλαμβάνει τα alfarjes, αυτές οι στέγες θεωρούνται οι καλύτερες σε όλη την Ισπανική Αμερική, καθώς αποτελούν απόδειξη εμφανής για την τεχνική ποιότητα που αναπτύχθηκε στην αποικία · Σε αυτές υπάρχουν βασικά τρεις λειτουργίες: μια αισθητική, μια πρακτική και μια διδακτική. το πρώτο για τη συγκέντρωση της κύριας διακόσμησης των ναών στην οροφή. το δεύτερο, λόγω της ελαφρότητάς τους, το οποίο σε περίπτωση σεισμού θα έχει δευτερεύοντα αποτελέσματα και το τρίτο, επειδή αποτελούν αληθινά ευαγγελιστικά μαθήματα.
Το πιο εξαιρετικό από όλα αυτά τα ταβάνια διατηρείται στην πόλη του Santiago Tupátaro, βαμμένο σε τέμπερα το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα για να λατρέψει τον Άγιο Κύριο του Πεύκου. Το La Asunción Naranja ή το Naranján, το San Pedro Zacán και το San Miguel Tonaquillo, είναι άλλοι ιστότοποι που διατηρούν παραδείγματα αυτής της εξαιρετικής τέχνης. Μεταξύ των εκφράσεων της αποικιακής τέχνης όπου εκπροσωπείται καλύτερα η ιθαγενής επιρροή, έχουμε τους λεγόμενους κολπικούς σταυρούς που άνθισαν από τον 16ο αιώνα, μερικοί ήταν διακοσμημένοι με ένθετα οψιδιανού, τα οποία επανέλαβαν στα μάτια του τότε πρόσφατα μετατραπεί, ιερός χαρακτήρας του αντικειμένου. Οι αναλογίες και η διακόσμηση τους είναι τόσο ποικίλες που οι ειδικοί στην αποικιακή τέχνη τα θεωρούν γλυπτά «προσωπικού» χαρακτήρα, γεγονός που μπορεί να φανεί σε αυτά που είναι ασυνήθιστα υπογεγραμμένα. Ίσως τα πιο όμορφα παραδείγματα αυτών των σταυρών να διατηρηθούν στα Huandacareo, Tarecuato, Uruapan και San José Taximaroa, σήμερα Ciudad Hidalgo.
Σε αυτήν την όμορφη έκφραση της συγκρητικής τέχνης πρέπει επίσης να προσθέσουμε τις βαπτιστικές γραμματοσειρές, αληθινά μνημεία ιερής τέχνης που έχουν την καλύτερη έκφρασή τους σε εκείνες των Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo και Ciudad Hidalgo. Με τη συνάντηση δύο κόσμων, ο δέκατος έκτος αιώνας άφησε το ανεξίτηλο σημάδι του στους κυριαρχούμενους πολιτισμούς, αλλά αυτή η οδυνηρή διαδικασία κύησης ήταν η αρχή της γέννησης της πλουσιότερης και πιο υπέροχης αντιπροσώπευσης της Αμερικής, της οποίας ο πολιτιστικός συγκρητισμός όχι μόνο γέμισε τα έργα της. τεράστια περιοχή, αλλά ήταν το θεμέλιο για την ανάπτυξη των γεγονότων που προέκυψαν στον ταραγμένο δέκατο ένατο αιώνα μας. Με την απέλαση των Ιησουιτών, που αποφάσισε ο Carlos III της Ισπανίας το 1767, οι πολιτικές συνθήκες των υπερπόντιων κυριαρχιών άρχισαν να υφίστανται αλλαγές που αποδεικνύουν την ενόχληση τους στις ενέργειες που ανέλαβε η Μητρόπολη, ωστόσο ήταν η ναπολεόντεια εισβολή στην Ιβηρική χερσόνησο , που προήλθε από τα πρώτα σημάδια της ανεξαρτησίας που είχαν την καταγωγή τους στην πόλη του Βαγιαδολίδ - τώρα τη Μορέλια - και 43 χρόνια αργότερα, στις 19 Οκτωβρίου 1810, ήταν η έδρα για την ανακήρυξη της κατάργησης της δουλείας.
Σε αυτό το δραματικό επεισόδιο στην ιστορία μας, τα ονόματα των José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros και Agustín de Iturbide, επιφανείς γιοι της επισκοπής του Michoacán, άφησαν το στίγμα τους, χάρη στη θυσία τους. επιτεύχθηκε η επιθυμητή ελευθερία. Μόλις αυτό ολοκληρωθεί, η νεογέννητη χώρα θα πρέπει να αντιμετωπίσει τα καταστροφικά γεγονότα που θα επακολουθήσουν 26 χρόνια αργότερα. Η περίοδος της Μεταρρύθμισης και της ενοποίησης της Δημοκρατίας έγραψε για άλλη μια φορά ανάμεσα στους ήρωες της πατρίδας τα ονόματα των περίφημων Μιωακών: Melchor Ocampo, Santos Degollado και Epitacio Huerta, που θυμήθηκαν μέχρι σήμερα για τις εξαιρετικές τους πράξεις.
Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του περασμένου αιώνα και την πρώτη δεκαετία του παρόντος, η πολιτεία του Michoacán είναι το λίκνο σημαντικών μορφών, καθοριστικών παραγόντων στην ενοποίηση του σύγχρονου Μεξικού: επιστήμονες, ανθρωπιστές, διπλωμάτες, πολιτικοί, στρατιωτικοί, καλλιτέχνες και ακόμη και ένας ιερός του οποίου η διαδικασία κανονικοποίησης ισχύει στην Αγία Έδρα. Ένας εντυπωσιακός κατάλογος όσων έχουν γεννηθεί στο Michoacán, έχουν συμβάλει σημαντικά στην επιδείνωση και την εδραίωση της πατρίδας.
