Ένα γεγονός σημαντικών συνεπειών συνέβη στη Μεσοαμερική γύρω στο 650 π.Χ.
Ένα συμβάν σημαντικών συνεπειών συνέβη στη Μεσοαμερική γύρω στο 650 π.Χ.: η παρουσία ξένων στοιχείων μέσα στο αντιπροσωπευτικό σύστημα Olmec, που σχετίζεται με αρπακτικά πουλιά, φίδια, ιαγουάρες και φρύνους ή βατράχους. αλλά, ακόμη πιο σημαντικό, είναι ότι τα πρόσωπα τύπου χαμόγελου άρχισαν να αντικαθιστούν τον τύπο «παιδικού προσώπου» ως τον μοναδικό ανθρώπινο εκπρόσωπο αυτής της τέχνης.
Στο Chalcatzingo δεν είναι πλέον το σύνθετο ανθρωπόμορφο που εμφανίζεται σε ανάγλυφο μέσα στο σπήλαιο και είναι γνωστό ως «El Rey». Στην τοιχογραφία στην είσοδο του σπηλαίου Oxtotitlán, δεν είναι ένας ανθρωπόμορφος που κάθεται στη στυλιζαρισμένη εικόνα ενός ερπετού ζόμορφ, αλλά ένα άτομο που εκπροσωπείται ως αρπακτικό πουλί με σύμβολα που τον συνδέουν με το ζόμορφο. Στο La Venta πολλές στήλες δείχνουν ένα ή περισσότερα άτομα πλούσια σε άγνωστα στυλ, όχι παραδοσιακά τον Olmec, με εικόνες του ανθρωπόμορφου ως δευτερεύον στοιχείο με τη μορφή ενός μενταγιόν, διακριτικών ή αιωρούμενων γύρω τους, και του ζόμορφ ως πλατφόρμας ή βασική ζώνη. πάνω στο οποίο ο Κύριος κάθεται όρθιος.
Αυτή η αλλαγή στην τέχνη του Olmec δεν είναι ξαφνική, αλλά το προϊόν ενός σταδιακού και προφανώς ειρηνικού μετασχηματισμού, καθώς δεν υπάρχουν αρχαιολογικά στοιχεία για πόλεμο ή κατάκτηση. Τα νέα εικονογραφικά στοιχεία ενσωματώνονται απευθείας στην υπάρχουσα δομή της παραδοσιακής παράστασης Olmec. Η προσπάθεια, όπως φαίνεται, ήταν να χρησιμοποιήσει αυτό που υπήρχε ήδη για να επικυρώσει και να προωθήσει νέες έννοιες, αλλάζοντας αυτό που ήταν ουσιαστικά μια θρησκευτική τέχνη για ένα έργο που προφανώς είχε σαφή κοινωνικοπολιτικό λόγο.
Μέχρι το 500 π.Χ., η τέχνη "Olmec" έχει ήδη μια διπλή λειτουργία: η μία στην υπηρεσία των κυρίαρχων που την ελέγχουν, και η άλλη, με περισσότερες θρησκευτικές επιπτώσεις, για την προώθηση της κοινωνικής τους θέσης. Ένα άλλο θεμελιώδες στοιχείο αυτής της διαδικασίας, τεράστιο στον πολιτιστικό του αντίκτυπο για την Mesoamerica, ήταν η πιθανή εμφάνιση θεών, όπως αυτές που γνωρίζουμε από το Classic και το Postclassic.
Είναι πολύ πιθανό ότι η επαναστατική κινητήρια δύναμη πίσω από αυτές τις εκπληκτικές αλλαγές προήλθε από το νότο, από τα υψίπεδα και από την ακτή του Ειρηνικού Chiapas και της Γουατεμάλας, από όπου προήλθε η νεφρίτη και όπου κατά μήκος της εμπορικής της διαδρομής βρίσκουμε μεγάλο αριθμό γλυπτών και πετρογλυφικά σε ένα τροποποιημένο στυλ Olmec, όπως αυτά στα Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan και Padre Piedra, μεταξύ άλλων ιστότοπων. Κατά τη διάρκεια της ακμής του (900-700 π.Χ.), η La Venta κατανάλωσε μια τεράστια ποσότητα νεφρίτη (για αυτούς πιο πολύτιμη από το χρυσό για εμάς) σε όμορφα σκαλιστά αντικείμενα με τη μορφή ειδωλίων, μάσκες, χρηστικά τελετουργικά αντικείμενα όπως τσεκούρια και μικρά κανό τελετουργική χρήση και στολίδια. Επιπλέον, αντικείμενα νεφρίτη κατατέθηκαν σε ταφές ή χρησιμοποιήθηκαν σε αναθηματικές τελετές στα αναχώματα και τις πλατφόρμες, καθώς και για προσφορές μπροστά από τα μνημεία.
Αυτή η υπερβολική χρήση νεφρίτη οδήγησε σε εξάρτηση από τους άρχοντες που ελέγχουν τις πηγές αυτού του πολύτιμου υλικού στη Γουατεμάλα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι νότιες επιρροές εμφανίζονται στις στήλες, τους βωμούς και άλλα μνημεία στο La Venta. Αυτές οι επιρροές υπάρχουν επίσης σε ορισμένα μνημεία του San Lorenzo, και στο Stela C και στο Μνημείο C του Tres Zapotes. Ακόμη και οι λεγόμενες νεροπότες "Olmec" που βρέθηκαν στην Κόστα Ρίκα έχουν περισσότερα κοινά με αυτόν τον πολιτισμό των ακτών του Ειρηνικού παρά με τους κατοίκους του Κόλπου.
Αυτός ο μετασχηματισμός της τέχνης Olmec είναι ένα επαναστατικό πολιτιστικό γεγονός, ίσως ακόμη πιο σημαντικό από τη δημιουργία ενός οπτικού συστήματος αναπαράστασης που βασίζεται σε αφηρημένες πεποιθήσεις, όπως και το ίδιο το Olmec. Περισσότερο από ένα τροποποιημένο στυλ, αυτή η τέχνη "Olmec" είναι η βάση ή η προέλευση της τέχνης στην κλασική περίοδο του μεσοαμερικανικού κόσμου.
Πηγή: Αποσπάσματα της Ιστορίας Νο. 5 Οι Αρχές του Κόλπου / Δεκέμβριος 2000
