Όταν βλέπουμε τις γλυπτικές παραστάσεις των θεών σε διαφορετικούς πολιτισμούς, εμείς τα ανθρώπινα όντα πιστεύουμε ότι ήταν πάντα εκεί όπου το χέρι του ανθρώπου τους έχει τοποθετήσει και ότι τίποτα με τον καιρό δεν μπόρεσε να επηρεάσει πολλά από αυτά, δεδομένης της λαμπρότητας που δείχνουν.
Όταν λέμε «θεούς», μιλάμε για χαρακτήρες που δημιουργήθηκαν από ανθρώπους ή για αληθινά όντα που αργότερα θεοποιήθηκαν λόγω της σημασίας τους σε αυτήν τη γη για τα κατορθώματα που έκαναν στη ζωή.
Καθεμία από τις θεότητες των διαφόρων προ-ισπανικών πανθενών παρουσιάζει πολύ περίεργα χαρακτηριστικά, τόσο από μυθική-θρησκευτική άποψη όσο και σε σχέση με τις καλλιτεχνικές τους αναπαραστάσεις, οι οποίες δείχνουν καθοριστικές ιδιότητες και γεμάτες συμβολισμούς σύμφωνα με τον ατομικό τους ορισμό. Ορισμένοι Ισπανικοί χρονογράφοι του 16ου αιώνα, όπως ο Fray Bernardino de Sahagún και ο Fray Diego Durán το έχουν δείξει. Μεταξύ πολλών άλλων πραγμάτων, αφηγούνται την επίκληση των θεών αυτών των εδαφών, την ενδυμασία και τα στολίδια τους, τα χρώματα και τα σχέδια με τα οποία ζωγραφίστηκαν, τα υλικά από τα οποία κατασκευάστηκαν και στολίστηκαν. Οι τοποθεσίες που καταλαμβάνονται από τα γλυπτά των θεών στα περιβλήματα και τον τρόπο με τον οποίο σεβαστούν με γιορτές, τελετές, τελετές και θυσίες.
Ένα παράδειγμα αυτού είναι η περιγραφή του Durán για τον θεό HuitzilopochtIi "ότι μόνο του ονομαζόταν άρχοντας του υπηρέτη και παντοδύναμος": αυτό το είδωλο είχε ολόκληρο το μπλε μέτωπό του και πάνω από τη μύτη του έναν άλλο μπλε επίδεσμο που τον πήρε από το αυτί στο αυτί. , είχε στο κεφάλι ένα πλούσιο λοφίο φτιαγμένο από ράμφος πουλιού, που το πουλί ονόμαζε vitzitzilin. […] Αυτό το καλά ντυμένο και ντυμένο είδωλο ήταν πάντα τοποθετημένο σε ψηλό βωμό σε ένα μικρό δωμάτιο πολύ καλυμμένο με κουβέρτες και με κοσμήματα και φτερά και χρυσά στολίδια και τα πιο γενναία και περίεργα φτερά που γνώριζαν και μπορούσαν να το ντύσουν, πάντα είχαν μια κουρτίνα μπροστά για περισσότερη ευλάβεια και ευγένεια.
Κάποιοι λένε ότι κατά τη στιγμή της κατάκτησης το εν λόγω άγαλμα κατεδαφίστηκε από την κορυφή του Δημάρχου του Templo από τον στρατιώτη Gil González de Benavides, ο οποίος έλαβε ως ανταμοιβή για αυτήν την πράξη τις ιδιότητες που είχαν απομείνει στη γη του κατεστραμμένου Ναού. Με αυτό μπορούμε να δούμε πόσο διαφορετική τύχη έτρεξε, παράδοξα, το γλυπτό του θεού Huitzilopochtli από αυτό που υπέστη η αδελφή του, η θεά Coyolxauhqui, της οποίας η εικόνα βρέθηκε πλήρης και σε άριστη κατάσταση. Και είναι, είτε το πιστεύετε είτε όχι, οι φροντίδες μιας θεάς είναι ακραίες.
Στην πραγματικότητα, όταν οι άνθρωποι συλλογίζονται τα γλυπτά των προ-ισπανικών θεών, οι περισσότεροι υποθέτουν ότι βγήκαν καθαρά, ολόκληρα (ή σχεδόν) και χωρίς προβλήματα. Δεν φαντάζεται ότι από τη στιγμή της δημιουργίας τους έως τη στιγμή της ανακάλυψής τους από τον αρχαιολόγο, τα προ-ισπανικά γλυπτά έχουν συσσωρεύσει μια σειρά δεδομένων που είναι ήδη μέρος του εαυτού τους και τα καθιστούν πιο ενδιαφέροντα και πολύτιμα. Μιλάμε για δεδομένα όπως: ο πολιτικός-θρησκευτικός λόγος για τον οποίο έγινε κάθε γλυπτό, η τελετουργική λειτουργία για την οποία δημιουργήθηκε και τοποθετήθηκε σε ένα συγκεκριμένο μέρος, η προσοχή που έλαβε, οι λόγοι για τους οποίους σταμάτησε να είναι σεβασμός και ήταν προστατευμένο καλύπτοντάς το με γη, τη ζημιά που υπέστη ενώ θάφτηκε ή τις αλλαγές που υπέστη όταν ανακαλύφθηκε αιώνες αργότερα.
Οι άνθρωποι δεν φαντάζονται τις τεχνικές περιπέτειες στην ανακάλυψη και τη μεταφορά, ούτε τις χημικές αναλύσεις που δημιουργούν διατριβές σχετικά με τις καταλληλότερες θεραπείες, ούτε τις βαθιές έρευνες στα βιβλία που μας άφησαν οι χρονογράφοι για να μπορέσουμε να υποστηρίξουμε τις ερμηνείες που αναδύονται. Αλλά όταν το κοινό μπαίνει βαθύτερα στην ιστορία του διαβάζοντας αυτόν τον τύπο πληροφοριών και παρατηρεί φωτογραφίες και, μερικές φορές, ακόμη και βίντεο που δείχνουν τον τρόπο με τον οποίο βρέθηκαν και ανασκαφούν τα γλυπτά των θεών, τότε αρχίζουν να αντιλαμβάνονται ότι υπάρχουν εξειδικευμένοι κλάδοι των οποίων Ο συγκεκριμένος σκοπός είναι να φροντίζουμε όχι μόνο τους θεούς - αν και αυτό είναι το θέμα που μας απασχολεί αυτήν τη στιγμή - αλλά και να δώσουμε θεραπείες συντήρησης και αποκατάστασης σε όλα τα αντικείμενα που βρέθηκαν στην ανασκαφή.
Η CoyoIxauhqui, η θεά του φεγγαριού και η αδερφή του Huitzilopochtli, θεού του ήλιου, άξιζε ακραία φροντίδα από την ανακάλυψή της στο Δήμαρχο του Templo για διάφορους λόγους: 1η.) Κατά λάθος βρέθηκε από εργαζόμενους της Εταιρείας Φωτός και Δύναμης. 2ος.) Αρχαιολόγοι από το Τμήμα Αρχαιολογικής Σωτηρίας του INAH πραγματοποίησαν το έργο διάσωσης της θεάς, η οποία συνίστατο στην απελευθέρωσή της από ιώδιο και πέτρες, κάνοντας επιφανειακό καθαρισμό, καθώς και ανασκαφή της γύρω και κάτω περιοχής της θεάς για μελέτη. 3 °) το τελευταίο δημιούργησε την ανάγκη προσαρμογής μιας δομής που θα την υποστήριζε επί τόπου (στην αρχική της θέση), η οποία σύμφωνα με τον Τζούλιο Τσαν σχηματίστηκε από δύο τρίγωνα από σιδερένιες πλάκες (τοποθέτηση νεοπρενίου, μιας χημικής ουσίας, ως μονωτής ) και στηρίχτηκαν με τη σειρά τους από σιδερένια δοκάρια με βάσεις και στο κέντρο τοποθετήθηκαν τρεις μηχανικοί γρύλοι τοποθετημένοι σε δοχεία με άμμο. 4ος) αποκαταστάτες από το τότε Τμήμα Αποκατάστασης της Πολιτιστικής Κληρονομιάς του INAH εφάρμοσαν προληπτική θεραπεία μηχανικού καθαρισμού (με ιατρικά όργανα), χημικό καθαρισμό, στερέωση του χρώματος, κάλυψη των άκρων του σπασίματος και ένωση μικρών θραυσμάτων.
Στη συνέχεια, ελήφθησαν δείγματα για ανάλυση (από το προσωπικό του τότε Προϊστορικού Τμήματος) τόσο της πέτρας όσο και της σπάνιας πολυχρωμίας της, με αποτέλεσμα τα εξής:
-Η πέτρα είναι μια ηφαιστειακή τούφα του εξωθητικού τύπου "τραχανδανσίτης", ανοιχτό ροζ χρώμα.
-Το κίτρινο χρώμα είναι μια ώχρα που αποτελείται από ένυδρο οξείδιο του σιδήρου.
-Το κόκκινο χρώμα είναι ένα μη ενυδατωμένο οξείδιο του σιδήρου.
Η ανάλυση της πέτρας χρησίμευσε όχι μόνο για να γνωρίζει τη χημική σύνθεση που την συνθέτει, αλλά και για να μάθει σε ποια κατάσταση συντήρησης ανακαλύφθηκε μετά από 500 χρόνια θαμμένης. Χάρη στη μικροσκοπική παρατήρηση, οι ειδικοί μπόρεσαν να λάβουν δεδομένα σχετικά με την απώλεια, σε μεγάλο βαθμό, του κύριου συστατικού αυτού του τύπου πέτρας, όπως το διοξείδιο του πυριτίου. Ως εκ τούτου, αποφασίστηκε να δοθεί στον Coyolxauhqui μια προσεκτική επεξεργασία ενοποίησης για να αποκατασταθεί η εν λόγω απώλεια και, ως εκ τούτου, η φυσικοχημική του δύναμη. Για αυτό, εφαρμόστηκε μια ουσία βασισμένη σε πυριτικά αιθυλεστέρα η οποία, κατά τη διείσδυση στην πέτρα, αντέδρασε με τους εσωτερικούς κρυστάλλους, σχηματίζοντας διοξείδιο του πυριτίου ή σίλικα. Αυτή η διαδικασία συντήρησης διήρκεσε πέντε μήνες και την πραγματοποιήσαμε ως εξής:
Στην επιφάνεια της εντελώς καθαρής και ξηρής πέτρας, το σταθεροποιητικό - αραιωμένο σε νάφθα - απλώθηκε με πινέλο, μέχρι να κορεστεί το επιλεγμένο τμήμα (το γλυπτό επεξεργάστηκε σε τμήματα για να μπορεί να ελέγχει τέλεια την ενοποίησή του). Στη συνέχεια τοποθετήθηκαν στην κορυφή τα βαμβακερά μαξιλάρια τυλιγμένα σε γάζα και βυθίστηκαν στο σταθεροποιητικό και τελικά καλύφθηκαν με ένα παχύ πλαστικό σφραγισμένο για να αποτραπεί η βίαιη εξάτμιση του διαλύτη.
Σε καθημερινή βάση, εφαρμόστηκε περισσότερο σταθεροποιητικό στις κομπρέσες που υπήρχαν ήδη για να επιτευχθεί μεγαλύτερη διείσδυση και ενοποίηση, έως ότου κάθε τμήμα κορέστηκε και αφέθηκε να στεγνώσει στους ατμούς του.
Μόλις τελειώσει η θεραπεία σταθεροποίησης της θεάς, η φροντίδα συντήρησης λαμβάνεται μία ή δύο φορές την εβδομάδα, πραγματοποιώντας έναν απλώς επιφανειακό καθαρισμό με ηλεκτρική σκούπα και λεπτές βούρτσες μαλλιών. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν αρκετό για την προστασία της πέτρας μετά τη σταθεροποίησή της, καθώς, παρά την κάλυψη από στέγη και κουρτίνες, τα στερεά σωματίδια της ατμοσφαιρικής ρύπανσης εναποτέθηκαν σε αυτόν με τον κίνδυνο να την καταστρέψουν, αφού τόσο αυτά όσο και τα αέρια, καθώς και η υγρασία του περιβάλλοντος, προκαλούν την αλλοίωση της πέτρας. Ως εκ τούτου, κατά τον σχεδιασμό της κατασκευής του μουσείου, θεωρήθηκε ότι τοποθετήθηκε μέσα σε ένα δωμάτιο και, επομένως, την ίδια στιγμή που προστατεύονταν από τους παράγοντες φυσικής φθοράς, θα μπορούσε να εκτιμηθεί από κοντά και από πάνω σε όλα το μέγεθος του.
Η ανύψωση της πέτρας από την αρχική της τοποθεσία έλαβε υπόψη όλες τις προφυλάξεις: περιελάμβανε ένα ολόκληρο έργο προστασίας, συσκευασίας, κίνησης της πέτρας και της δομής του με καλώδια, μέσω ενός «βραχίονα» (συσκευή φόρτωσης) που μετακίνησε το πέτρα σε ένα ειδικό φορτηγό για να κάνει αργότερα το ταξίδι στο μουσείο, και εκεί πάλι σηκώστε το τώρα ανάμεσα σε δύο "φτερά" για να το εισάγετε μέσα από ένα άνοιγμα που είχε μείνει ρητά σε έναν από τους τοίχους του μουσείου.
Αξίζει να ολοκληρώσουμε αυτό το άρθρο λέγοντας ότι, ενώ η θεά Coyolxauhqui παρέμεινε εκεί, έλαβε τον θαυμασμό και το φόρο τιμής όλων εκείνων που ήταν αρκετά τυχεροί για να είναι κοντά της, υπήρχαν ακόμη και εκείνοι που μια μέρα είχαν την όμορφη λεπτομέρεια να τοποθετήσουν στο δεξί της πόδι ένα όμορφο τριαντάφυλλο, το πιο λεπτό αφιέρωμα που αναγνωρίζει μια θεά. Ακόμα και τώρα, μέσα στο μουσείο, συνεχίζει να λαμβάνει φροντίδα συντήρησης, καθώς και τον θαυμασμό και την αγάπη εκείνων που το μελετούν με απορροφημένα μάτια, επιστρέφοντας σε έναν από τους πιο συγκλονιστικούς μύθους που συνήθως μας γνωστοποιούν οι προ-ισπανικοί θεοί.
Πηγή: Μεξικό στο Ώρα Νο. 2 Αυγούστου-Σεπτεμβρίου 1994
