Αυτό το επιβλητικό συγκρότημα ξεχωρίζει, πρώτα απ 'όλα, για τις τεράστιες διαστάσεις του.
Ξεκίνησε στα τέλη του 16ου αιώνα, διατηρεί τον χαρακτήρα μιας στρατιωτικής οχύρωσης χαρακτηριστικής της θρησκευτικής αρχιτεκτονικής αυτού του αιώνα. Ο τελευταίος Ισπανός επίσκοπος Oaxaca, Antonio Bergosa, το γνώριζε αυτό όταν εγκατέλειψε εκεί για να αντισταθεί στην πρόοδο των στρατευμάτων του José María Morelos κατά τη διάρκεια του Πολέμου της Ανεξαρτησίας. Ο Άγγλος θρησκευτικός Thomas Gage, ένας από τους πιο πολύτιμους χρονογράφους της αποικιακής περιόδου, μπόρεσε να δει την ολοκλήρωση του έργου τη δεκαετία του 1620, σημειώνοντας ότι το πάχος των τοίχων του επέτρεπε να κυκλοφορήσει ένα καροτσάκι που τραβήχτηκε από βόδια, και τόνισε το τεράστια οικονομική δύναμη των Δομινικανών της Οαχάκα. Σήμερα, ένας έντονος παρατηρητής, ο Αγγλοαμερικανός συγγραφέας Oliver Sacks, όταν συλλέγει σε μια πρόσφατα δημοσιευμένη εφημερίδα τις εντυπώσεις του για το ταξίδι του στην Οαχάκα το 2000, αναφέρει κάτι παρόμοιο: «Είναι ένας τεράστιος, εκθαμβωτικός ναός… χωρίς μια ίντσα αυτό δεν είναι χρυσό. Αυτή η εκκλησία παράγει μια ορισμένη αίσθηση δύναμης και πλούτου, εκείνων των κατοίκων ». Στη συνέχεια, ρωτά τον εαυτό του, ως σύγχρονος άνθρωπος, στην άλλη πλευρά του νομίσματος: "Αναρωτιέμαι πόσα από αυτά τα χρυσό αποκτήθηκαν στα ορυχεία από σκλάβους." Τέλος, ο Sacks σταματά σε ένα από τα πιο περίεργα αποικιακά έργα τέχνης σε όλη την Οαχάκα: το περίφημο οικογενειακό πολύχρωμο δέντρο, γλυπτό σε στόκο στο κάτω μέρος του θησαυροφυλακίου που στηρίζει τη χορωδία αυτής της εκκλησίας. Ο Σάκς λέει: "Στην οροφή είναι ζωγραφισμένο ένα γιγαντιαίο χρυσό δέντρο, από τα οποία τα κλαδιά κρέμονται ευγενείς τόσο της αυλής όσο και της εκκλησιαστικής: η Εκκλησία και το Κράτος αναμειγνύονται, ως μία δύναμη."
Το εσωτερικό του ναού έχει έναν ενιαίο σηκό, σχεδόν εβδομήντα μέτρα, με πλευρικά παρεκκλήσια και στις δύο πλευρές, και υπάρχει ένα συνημμένο παρεκκλήσι, εκείνο του Ροδαρίου. Το χρυσό τέμπλο του τελευταίου και εκείνο του κύριου κύβου είναι αποικιακό στην εμφάνιση, αλλά εκτελέστηκε στα μέσα του 20ού αιώνα μετά τις ιδέες αποκατάστασης που πρότεινε το γαλλικό Viollet-le-Duc τον 19ο αιώνα. Όσο για το πρώην μοναστήρι, το πιο σημαντικό είναι το μουσείο που στεγάζεται εκεί, το οποίο τιμά τα σπουδαία έργα των πολιτισμών Zapotec και Mixtec της Oaxaca. Κυρίως εκπληκτικό είναι το πολύτιμο εύρημα που έκανε ο Alfonso Caso το 1932 στον Τάφο 7 της αρχαιολογικής πόλης, γνωστό σήμερα ως Monte Albán (πρώην Teutlitepec), το οποίο αποτελείται από ένα επιβλητικό σύνολο εξαιρετικών επεξεργασμένων χρυσών κομματιών, καθώς και από στολίδια κρυστάλλου βράχου και λεπτά σκαλιστά αλάβαστρα και ευαίσθητα ανάγλυφα οστά, καθώς και νεφρίτη και τυρκουάζ χάντρες. Αξιοσημείωτη είναι η συλλογή του μουσείου από πήλινα γλυπτά, όπως αυτά του Escrib de Cu λάλι, φυσιολατρικού χαρακτήρα, και με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο τα ανθρωπόμορφα δοχεία και μαγκάλι (μερικές φορές πολύ διακοσμημένα), όλα χωρίς να ξεχνάμε τα πολύχρωμα κεραμικά.
Το πρώην μοναστήρι, παρόλο που χρονολογείται από τον δέκατο έβδομο αιώνα, φαίνεται ότι προήλθε από τις αρχαϊκές λύσεις του, όπως φαίνεται στους διαδρόμους της αυλής, με μεσαιωνικές αναμνήσεις, οι οποίες ίσως είναι οι πιο επιβλητικές από την πρώην κατοικία των φλόγρων. ότι διατηρούν σχεδόν την αρχική τους εμφάνιση. Αξιοσημείωτη είναι επίσης η σκάλα που συνδέει τα δύο επίπεδα του μοναστηριού.
Το υπόλοιπο του κτηρίου παρενέβη τη δεκαετία του '90 ακολουθώντας τις ιδέες του προαναφερθέντος αρχιτέκτονα Leduc, μέσα σε αυτό που θεωρήθηκε ότι ήταν το πιο κατάλληλο αποικιακό στιλ για να αντικαταστήσει τα χαμένα τμήματα του κτηρίου. Εν κατακλείδι, δεν μπορούμε να παραλείψουμε να αναφέρουμε τον μεγάλο ανοιχτό χώρο που προηγείται του συγκροτήματος - μονή και ναός - του Σάντο Ντομίνγκο, και που σήμερα παραμένει σχεδόν άδειο.
