Η σιωπή καλύπτει την πλατεία της εκκλησίας και μια αναμονή ασθενών ζει γύρω, το κάψιμο του κοπάλου αρωματίζει την ατμόσφαιρα με το έντονο άρωμά της και πέρα από αυτό το χτύπημα των κουδουνιών μας θυμίζει ότι είναι το φεστιβάλ της πόλης να τιμά την Παναγία της Φιλανθρωπία.
Είναι 14 Αυγούστου στη Huamantla, Tlaxcala, την ημέρα που γίνονται οι προετοιμασίες για τον εορτασμό του Virgen de la Caridad το βράδυ. Ο εορτασμός είναι διάσημος για τον παραδοσιακό τρόπο σύλληψης του φεστιβάλ: χαλιά λουλουδιών στους δρόμους, προσκύνημα με την Παναγία την αυγή, προ-ισπανικοί χοροί, πολιτιστικές παραστάσεις, το πανηγύρι και το «humantlada». Αυτό είναι το φεστιβάλ Huamantla, πολύχρωμο και εντυπωσιακό, όπου οι παραδοσιακές τελετές αναμιγνύονται με ισπανικές καθολικές πεποιθήσεις.
Στο αίθριο της εκκλησίας υπάρχει πολλή κίνηση, αλλά με σχεδόν τελετουργική σιωπή. Μερικά φέρνουν και μεταφέρουν λουλούδια, σπόρους, φρούτα, βαφές, πριονίδι και άλλα υλικά για το σχεδιασμό των χαλιών.
Ο κ. José Hernández Castillo, "el Cheche", χρονογράφος της πόλης, μας δέχεται στο σπίτι του. Οι τοίχοι του αίθριου είναι επενδεδυμένοι με γλυπτά από γύψο, είναι τα χέρια διαφορετικών ανθρώπων που χρονολογούνται από το 1832 έως σήμερα.
Ο κ. Hernández μας λέει μέρος της ιστορίας της πόλης δείχνοντάς μας τα αντίγραφα των αρχαίων κωδικών. Εκεί εμφανίζονται οι μάχες μεταξύ Αζτέκων και Otomi. μεταξύ του Hernán Cortés και των ιθαγενών, καθώς και των διαφορετικών διαδρομών μέχρι την ίδρυση του Cuauhmantlan, του τόπου των δέντρων μαζί. Εκτός από το Otomi, σχηματίστηκαν διαφορετικές ομάδες εδώ, συμπεριλαμβανομένου του Nahuatl.
Λέγεται ότι η μορφή της χριστιανικής φιλανθρωπίας, τον δέκατο έβδομο αιώνα, την ημερομηνία κατά την οποία η εικόνα της Παναγίας της Φιλανθρωπίας έφτασε στην πόλη, εξαπλώθηκε μεταξύ των γειτόνων ενώνοντας πράξεις λατρείας, όπως λήψη τροφίμων και βοήθεια διαφορετικών ειδών . Αυτά τα έργα του ελέους ήταν γνωστά ως «πρόκειται για φιλανθρωπία», και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Παναγία της Κοίμησης της Θεοτόκου έγινε Παναγία της Φιλανθρωπίας, η οποία για περισσότερα από 300 χρόνια τιμάται στην πόλη.
Το φεστιβάλ γιορτάζεται με τα εντυπωσιακά ανθικά χαλιά που απλώνονται στους δρόμους όπου περνά η Παναγία. Πρόκειται για μια προ-ισπανική παράδοση που εκφράζει τη γηγενή γεύση των λουλουδιών, όπως φαίνεται στους κώδικες, όπου οι πολεμιστές μεταφέρουν λουλούδια αντί για όπλα.
Το "El Cheche" μας παίρνει να γνωρίσουμε την αδελφή του, την Καρολίνα, η οποία έχει ακολουθήσει την όμορφη παράδοση να φτιάχνει τα φορέματα που φοράει η Παναγία κάθε χρόνο.
Η Μις Κάρο μιλάει λίγο και χαμογελά στις ερωτήσεις μας, εξηγώντας την αφοσίωσή της στα κεντήματα φορέματα: «Είναι ένα έργο που ξεκίνησα το 1963. Η Παναγία εκείνη την εποχή είχε μόνο το γκαλά και το καθημερινό φόρεμα. Πρότεινα σε ορισμένους συναδέλφους να φτιάξουν το φόρεμά της σε λευκό μετάξι με χρυσό νήμα και συνεπώς συνεχίσαμε την παράδοση για όλα αυτά τα χρόνια ».
Κάθε επέτειο η Miss Caro, μαζί με άλλες γυναίκες, προσφέρουν τα ρούχα τους, ενώ το φόρεμα δωρίζεται από έναν ή περισσότερους ανθρώπους, σε ορισμένες περιπτώσεις είναι προσφορά για ένα θαύμα της Παναγίας.
«Είχα πρόβλημα με κάταγμα στη σπονδυλική στήλη μου», συνεχίζει η κυρία Caro, «οι γιατροί μου είπαν ότι δεν θα περπατούσα ποτέ ξανά. Λίγο καιρό αργότερα πήραν μερικές πλάκες και μου είπαν ότι τα οστά ήταν ήδη γεμάτα χόνδρους. Από τότε υποσχέθηκα την Παρθένο να κεντηθεί τα φορέματά της. "
Τα φορέματα είναι κεντημένα με χρυσό δαχτυλίδι που εισάγεται από τη Γερμανία και κάθε φόρεμα φέρει περίπου μισό κιλό χρυσού. Τα υφάσματα είναι φτιαγμένα από σατέν ή λευκό μετάξι, η κατασκευή διαρκεί περίπου τρεις μήνες, και 12 άτομα συμμετέχουν σε αυτό, εργάζονται βάρδιες τα πρωινά και τα απογεύματα.
Τα σχέδια των φορεμάτων βασίζονται κυρίως στους κωδικούς Huamantla. Έχουμε το παράδειγμα του φορέματος από το 1878, στο οποίο εμφανίζονται μανόλιες ή yoloxóchitl, που η Otomi προσέφερε στη θεά Xochiquetzal. Το φόρεμα του 2000 βασίζεται στο ιωβηλαίο και στον καμβά που έδωσε ο Carlos V στον Huamantlecos το 1528, πάνω του εμφανίζεται το σύμβολο της Huamantla, με την αφθονία των δέντρων, της χλωρίδας και της πανίδας, με τα σπίτια Otomi και Nahuatl, το φίδι , τα ελάφια, οι μάγιες και τα πέντε περιστέρια που αντιπροσωπεύουν τις πέντε ηπείρους.
Στο βιβλίο της Las lunitas, η Έλενα Poniatowska αφιερώνει μερικά θραύσματα στην Caro και στις άλλες γυναίκες, υπαινιγμένη στο γεγονός ότι μια προσευχή ξεφεύγει από κάθε βελονιά κεντήματος. Ο Caro χαμογελά και μας λέει ότι οι συνεδρίες είναι πολύ διασκεδαστικές γιατί γύρω από το πλαίσιο μιλούν και λένε αστεία, δίνοντας χρώμα σε αυτό το έργο βασισμένο στην αγάπη και την πίστη.
Στις 13 Αυγούστου, ο ιερέας χαμηλώνει την Παναγία από τη θέση της και της προσφέρει στους κεντητές, ώστε, εκτός και σιωπηλός, να την καθαρίσουν και να αλλάξουν το φόρεμά της για να την προετοιμάσουν για το πάρτι. Τα λάδια αποφεύγονται να το καθαρίσουν και ακολουθώντας τις συμβουλές ενός γλύπτη χρησιμοποιούν χυμό πράσινης ντομάτας. Οι γυναίκες ασκούν αυτήν τη δραστηριότητα έχοντας το προνόμιο να περάσουν δύο ώρες μαζί της, προσφέροντας την αφοσίωσή της.
Στο παρελθόν, τα μαλλιά της Παναγίας δεν ήταν πολύ ωραία, οπότε κάποιος δωρίζει τα μαλλιά και με τα χρόνια έγινε παράδοση. Τα μαλλιά δωρίζονται συνήθως από κορίτσια που επιλέγουν μια ημερομηνία για να το κόψουν.
Στο μέλλον, θα ανοίξει το μουσείο φορεμάτων, στο οποίο θα διαβαστούν εικονογραφικά αποσπάσματα της ιστορίας mestizo της Huamantla.
Την αυγή στις 15 Αυγούστου, στο τέλος της μάζας, η έξοδος της Παναγίας στο δρόμο είναι θεαματική: πυροτεχνήματα ανάβουν τον ουρανό, το φράχτη των κοριτσιών ντυμένων με λευκή γραμμή κατά μήκος των ταπισερί. οι άνθρωποι πλησιάζουν και πλησιάζουν στο πέρασμα του πλωτήρα όπου πηγαίνει η Παναγία. Οι πιστοί περίμεναν ώρες να το θαυμάσουν, το συναίσθημα είναι απερίγραπτο, η εικόνα φαίνεται να ζωντανεύει, όμορφα ντυμένη, με ανοιχτές αγκάλες. Η Παναγία περπατά μακριά και οι άνθρωποι ακολουθούν πίσω τους με αναμμένα κεριά στα χέρια τους, περπατώντας στα χαλιά λουλουδιών.
Η νύχτα γίνεται λιγότερο φωτεινή και πιο ήσυχη, επισημαίνοντας στο βάθος τη λάμψη των φώτων και μια πόλη που κάνει την παράδοση να γιορτάζει τη δική της.
ΜΥΘΟΙ ΚΑΙ ΜΥΘΟΙ
Υπάρχουν αρκετοί μύθοι και θρύλοι γύρω από τα θαύματα της Παναγίας. Απόδειξη αυτού είναι οι πρώην ψήφοι που μαρτυρούν την εισβολή της Βόρειας Αμερικής, τη μάχη του Porfirio Díaz εναντίον του Lerdo de Tejada, τις εισβολές κατά τη διάρκεια της Επανάστασης, ειδικά εκείνης του συνταγματάρχη Espinoza Calo, ο οποίος δεν μπόρεσε ποτέ να πάρει τον Huamantla. Λέγεται ότι όταν μπήκαν τα στρατεύματα του συνταγματάρχη, εξέπληξαν όταν είδαν στις στέγες, στα μπαλκόνια και στις ράβδους των σπιτιών γυναίκες ντυμένες με λευκά τουφέκια, το ιππικό υποχώρησε, επιτέθηκε από την άλλη πλευρά και επέστρεψε για να συναντήσει ίδιες γυναίκες. Λένε ότι ήταν απλώς ένα όραμα, ένα θαύμα της Παναγίας που προστάτευε τον λαό της.
Σε μια άλλη εισβολή, την Μεγάλη Πέμπτη, προσπάθησαν να δηλητηριάσουν το νερό ρίχνοντας κυανιούχο στις πηγές, αλλά εκείνη τη στιγμή εμφανίστηκαν τεράστια κύματα από το βουνό, σύροντας δέντρα και ζώα, αναγκάζοντας τους επιτιθέμενους να υποχωρήσουν.
Λέγεται ότι το πρωί της 16ης Νοεμβρίου 1876, ο Πορφύριο Ντιάζ ζήτησε από την Παναγία να τον βοηθήσει να πολεμήσει, υποσχόμενος ότι αν κέρδιζε τη μάχη, θα του πρόσφερε μια παλάμη, ένα στέμμα και ένα χρυσό φωτοστέφανο. Κέρδισε τη μάχη και ως πρόεδρος πήρε τις προσφορές του στην Παναγία.
