Η απομόνωση που υπέστησαν ορισμένες κοινότητες στο Μεξικό, καθώς και η άγνοια των πολιτιστικών τους περιουσιακών στοιχείων, συνέβαλε στη σταδιακή επιδείνωση και, σε ορισμένες περιπτώσεις, στην πλήρη εγκατάλειψη και καταστροφή τους.
Η Huatlatlauca υπέστη αυτή τη μοίρα. Ωστόσο, διατηρεί ακόμη σημαντικές ιστορικές, αρχιτεκτονικές, εικονογραφικές και πολιτιστικές μαρτυρίες, καθώς και μύθους, φεστιβάλ, προφορικές και χειροτεχνικές παραδόσεις που χρονολογούνται από τους προ-ισπανικούς χρόνους και έχουν διαρκέσει μέχρι σήμερα, αλλά παραμένουν αγνοημένοι λόγω του υποβιβασμού τους. Στην Huatlatlauca, μια μικρή πόλη που βρίσκεται σε μια καυτή και ξηρή περιοχή όπου ο άσβεστος είναι άφθονος, ο χρόνος δεν φαίνεται να περνά. Μόνο παιδιά, γυναίκες και ηλικιωμένοι φαίνονται εκεί, καθώς οι άνδρες μεταναστεύουν περιοδικά στην αναζήτηση εργασίας.
Το Huatlatlauca βρίσκεται στο ανατολικό άκρο της κοιλάδας Atlixco, στο λεγόμενο οροπέδιο Poblana, στους πρόποδες της οροσειράς Tentzo, μια μικρή οροσειρά από τραχύ, ασβεστόλιθο και ξηρούς λόφους που σχηματίζουν μια κατάθλιψη του οποίου ο πυθμένας χρησιμεύει ως κανάλι για τον ποταμό Atoyac. Ο πληθυσμός βρίσκεται στις όχθες του ποταμού.
Η τρέχουσα εμφάνιση του Huatlatlauca δεν διαφέρει ουσιαστικά από αυτό που μπορεί να έχει παρουσιάσει στο απόγειο της αποικιακής περιόδου. Δεδομένης της απομόνωσης της κοινότητας, οι κοινωνικές και πολιτιστικές πρακτικές της προ-ισπανικής παράδοσης συνεχίζουν να ριζώνουν βαθιά. Το ήμισυ του πληθυσμού μιλά ισπανικά και το άλλο μισό "μεξικάνικο" (Nahuatl). Ομοίως, σε ορισμένα σημαντικά φεστιβάλ η μάζα γιορτάζεται ακόμα στο Ναουατλί.
Ένα από τα πιο σημαντικά φεστιβάλ της Huatlatlauca είναι αυτό που γιορτάζεται στις 6 Ιανουαρίου, την ημέρα των Αγίων Μάγων. Έξι mayordomos, ένα για κάθε γειτονιά, είναι υπεύθυνοι κάθε μέρα να φέρουν τα λουλούδια στο ναό και να ταΐζουν ολόκληρο το πλήθος, για το οποίο ένας ταύρος θυσιάζεται καθημερινά. Αυτές τις μέρες η πόλη είναι γεμάτη χαρά και μουσική. υπάρχει jaripeo, χορός των Μαυριτανών και χριστιανών, και εκτελείται το «Η κατάβαση του αγγέλου», ένα δημοφιλές έργο που έχει οργανωθεί για αρκετούς αιώνες στο αίθριο του ναού της Santa María de los Reyes. Η κύρια δραστηριότητα της Huatlatlauca από τους προ-ισπανικούς χρόνους είναι η παραγωγή ειδών φοινικών.
Τις Κυριακές, και σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο της Μεσοαμερικάνικης, το τιανγιούς τοποθετείται στην κεντρική πλατεία της πόλης, όπου εμπορεύονται προϊόντα από γειτονικά μέρη.
"Huatlatlauca στην ινδική γλώσσα σημαίνει κόκκινος αετός", και στο Mendocino Codex το γλύφο του παριστάνεται με το κεφάλι ενός άνδρα με ξυρισμένο κρανίο και βαμμένο κόκκινο.
Όντας σε μια στρατηγική περιοχή, στις σημερινές Κοιλάδες της Πουέμπλα και της Τλαξκάλα, το Huatlatlauca διαδραμάτισε πολύ σημαντικό ρόλο, τόσο κατά την προ-ισπανική όσο και την αποικιακή του ιστορία, αφού πρώτα αποτίει φόρο τιμής στους Λόρδους του Μεξικού και αργότερα στο Στέμμα. από την Ισπανία. Οι παλαιότεροι άποικοι της ήταν ομάδες Olmec-Xicalan καταγωγής, που αργότερα εκδιώχθηκαν από αυτές τις περιοχές από ομάδες Chichimecas που τους εισέβαλαν γύρω στον 12ο αιώνα μ.Χ. Αργότερα, λόγω της απουσίας ηγεμονικής δύναμης στην περιοχή, η Huatlatlauca εμφανίζεται ήδη ως σύμμαχος του Cuauhtinchan, ήδη ως σύμμαχος της Totomihuacan, ή υπόκειται στο Señorío de Tepeaca. Μόνο μέχρι το τελευταίο τρίτο του 15ου αιώνα, όταν η εισβολή και ο κανόνας Mexica στην κοιλάδα και το οροπέδιο της Πουέμπλα τοποθετούν οριστικά την Huatlatlauca υπό την κυριαρχία των Λόρδων του Μεξικού-Tenochtitlán. Στα Νέα Ισπανικά Έγγραφα αναφέρεται ότι «ανήκαν στον Moctezuma Señor de México και το παρελθόν του του έδωσε αφιέρωμα σε λευκό ασβέστη, μεγάλα συμπαγή καλάμια και μαχαίρια που έβαλε στις λόγχες, και συμπαγείς ραβέλες για να πολεμήσουν και άγριο βαμβάκι για μπουφάν και κορσέδες που φοριούνται από πολέμους ...
Ο κατακτητής Hernán Cortés έφτασε στην περιοχή και ανέθεσε την Huatlatlauca στον κατακτητή Bernardino de Santa Clara, με την υποχρέωση να βάλει στο κουτί της Αυτού Μεγαλειότητας το προϊόν των αφιερωμάτων που αποτελούσαν ρούχα, κουνουπιέρες, κουβέρτες, καλαμπόκι, σιτάρι και φασόλια . Μετά το θάνατο του εγκλωβιστή το 1537, η πόλη πέρασε στο στέμμα στο οποίο θα ήταν παραπόταμος μαζί με τον Teciutlán και την Atempa, που ανήκουν στον σημερινό Δήμο Izúcar de Matamoros. Από το 1536, η Huatlatlauca είχε τον δικό της δικαστή και μεταξύ 1743 και 1770 προσαρτήθηκε στο γραφείο του δημάρχου Tepexi de la Seda, σήμερα Rodríguez, μια περιοχή από την οποία εξαρτάται σήμερα.
Όσον αφορά τον ευαγγελισμό του, γνωρίζουμε ότι οι πρώτοι φιάροι που έφτασαν στην περιοχή ήταν οι Φραγκισκαννοί και ότι, μεταξύ του 1566 και του 1569, έφυγαν από το μέρος, παραδίδοντάς το στους Αυγουστίνους, οι οποίοι προφανώς ολοκλήρωσαν την κατασκευή του μοναστηριού και κατοικούσαν στον χώρο μέχρι το 18ος αιώνας, αφήνοντάς μας ένα από τα πιο σημαντικά παραδείγματα ξύλινης επένδυσης και τοιχογραφίας πολυχρωμίας.
Από ό, τι έπρεπε να ήταν ο προ-ισπανικός οικισμός, που βρίσκεται νότια του μοναστηριού, παραμένει ένα ελάχιστο μέρος των πατωμάτων, ένα κομμάτι τοίχου χτισμένο με λευκό ασβέστη, άμμο και κομμάτια κεραμικών αντικειμένων με χαρακτηριστικά των Mixteca και Cholula.
Βρίσκουμε επίσης μερικά παραδείγματα αποικιακής πολιτικής αρχιτεκτονικής, όπως μια πολύ καλά διατηρημένη γέφυρα και ένα σπίτι του 16ου αιώνα, το πρώτο που χτίστηκε από τους Ισπανούς και το οποίο πιθανότατα φιλοξένησε τους πρώτους φιάρους, οι οποίοι έχουν προ-ισπανικά μοτίβα σκαλισμένα στο υπέρθυρο και τις μαρσπιέ. της εσωτερικής του πρόσοψης, καθώς και ένας πολύ μεγάλος φούρνος ψωμιού. Τα σπίτια στο Huatlatlauca είναι απλά, έχουν στεγασμένες στέγες από γρασίδι, με λευκούς πέτρινους τοίχους από την περιοχή. Οι περισσότεροι εξακολουθούν να διατηρούν τους φούρνους, τα θέματα και τα κοσμικά τους (είδος σιλό στα οποία διατηρούν ακόμα το καλαμπόκι), κάτι που μας επιτρέπει να φανταστούμε με μια σχετική προσέγγιση τι ήταν το προ-ισπανικό παρελθόν τους. Τα τελευταία χρόνια, σύγχρονα κτίρια και δορυφορικά πιάτα έχουν τροποποιήσει σοβαρά το τοπίο, αναγκάζοντας να χάσει μεγάλο μέρος του αρχικού στυλ της παραδοσιακής αρχιτεκτονικής. Η αστική διάταξη είναι διασκορπισμένη και διατηρεί την εδαφική κατανομή των γειτονιών. Σε καθένα από αυτά υπάρχει ένα παρεκκλήσι. Αυτά πιθανότατα χτίστηκαν στις αρχές του 17ου αιώνα, όπως εκείνα του San Pedro και του San Pablo, του San José - που διατηρεί ακόμη ένα μικρό υψόμετρο-, San Francisco, La Candelaria και San Nicolás de Tolentino, το οποίο βρίσκεται στο δεύτερο Τμήμα Huatlatlauca. Σε όλα αυτά υπάρχει ένας μικρός δάσκαλος που προσανατολίζεται πάντα προς τα δυτικά, όπως το μοναστήρι. Είναι υπεύθυνοι για τους αντίστοιχους μπάτλερ που τους φροντίζουν με αγάπη, προσκόλληση και σεβασμό.
Στη δεκαετία του εξήντα, το συμβατικό συγκρότημα της Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, ανακαλύφθηκε από ερευνητές από τον LNAH, πραγματοποιώντας τις πρώτες εργασίες συντήρησης και αποκατάστασης, οι οποίες συνίσταντο στην αφαίρεση μιας επικάλυψης ασβέστη στις τοιχογραφίες, που είχαν εφαρμοστεί σε αυτά κάποια προηγούμενη περίοδο και που κάλυπταν πλήρως τα σχεδόν 400 m2 τοιχογραφίας, τόσο στο κάτω όσο και στο άνω μοναστήρι. Έγιναν επίσης εργασίες συντήρησης στις στέγες του κτιρίου, μέσω των οποίων διέρρευσε μεγάλη υγρασία.
Όλο το μοναστήρι της Santa María de los Reyes έχει ένα ορθογώνιο αίθριο που έχει δύο εισόδους και ένα μικτό τοίχο. Σε ένα από τα άκρα του, στα νότια, υπάρχει ένα ηλιακό ρολόι από πέτρα.
Κορυφαίο από το αίθριο βρίσκεται η εκκλησία, σε στιλ Plateresque. Είναι χτισμένο με μονό ναό στεγασμένο με θησαυροφυλάκιο, με τρία παρεκκλήσια και ημικυκλικό πρεσβυτέριο. Οι Φραγκισκανοί φρύλοι έμειναν σε αυτόν τον ναό, πρόσφατα ανακαινισμένοι, ένα από τα καλύτερα παραδείγματα της ξύλινης οροφής του 16ου αιώνα που διατηρούνται ακόμα στη χώρα μας και αυτό, τόσο στο σηκό όσο και στο υπόστρωμα, έχει διακόσμηση με παραπλανητικά θέματα στη Φραγκισκανική εικονογραφία, οι οποίες επαναλαμβάνονται σε κάθε συγκεκριμένο τμήμα και αποτελούνται από ορθογώνια πάνελ λαξευμένα από ξύλο ahuehuete. Ορισμένα, όπως αυτά του sotocoro, έχουν εφαρμογές σε ασήμι και χρυσό.
Στην αριστερή πλευρά υπάρχει μια κατασκευή αυτού που ήταν προφανώς ένα ανοιχτό παρεκκλήσι, αργότερα τούβλο, και το οποίο στεγάζει σήμερα ένα τμήμα του ενοριακού αρχείου. Στα δεξιά βρίσκεται η πύλη που δίνει πρόσβαση στο μοναστήρι του μοναστηριού και στο κεντρικό τμήμα υπάρχει κυκλική δεξαμενή. Εκτός από τα αρχικά κελιά, έχουν προστεθεί και άλλα δωμάτια, χτισμένα πριν από λίγα χρόνια και προσανατολισμένα προς αυτό που κάποτε ήταν το μοναστήρι. Στα δύο επίπεδα του μοναστηριού, μικρών διαστάσεων, διατηρούνται πολυχρωμικές τοιχογραφίες μεγάλης ποιότητας πλαστικού και εικονογραφικού πλούτου, στις οποίες μπορούν να παρατηρηθούν τα αποτυπώματα διαφορετικών χεριών και στυλ.
Στο κάτω μοναστήρι υπάρχουν μια σειρά αγίων που ανήκουν κυρίως στη σειρά των San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, καθώς και άλλους μάρτυρες που εμφανίζονται μόνο στην εικονογραφία αυτού του μοναστηριού: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio και San Severo. Υπάρχουν επίσης σκηνές της Σημαίας, της Σταύρωσης και της Ανάστασης του Χριστού, διασκορπισμένες στις γωνίες των τειχών του μοναστηριού. Πάνω απ 'όλα αυτά, υπάρχει μια ζωφόρος με αγίους και απόστολους εγκλωβισμένους σε ασπίδες, δυστυχώς πολύ ξεθωριασμένος σε ορισμένα σημεία. Μεταξύ της ασπίδας και της ασπίδας βρίσκουμε στολίδι φυτών, πουλιών, ζώων και αγγέλων που επαναλαμβάνονται ρυθμικά και είναι γεμάτα νόημα και συμβολισμό. Στο ανώτερο μοναστήρι, το μεγαλύτερο μέρος της ζωγραφικής είναι σε κακή κατάσταση συντήρησης και μερικά πολύ χαμένα. Και εδώ, στις γωνίες κάθε τείχους, εκπροσωπούνται σημαντικές θρησκευτικές σκηνές όπως η τελευταία κρίση, ο μαστορέας, η προσευχή στον κήπο, η ανάσταση και η σταύρωση, η θεμπίδα, ο δρόμος προς το Γολγοθά και το Ecce Homo.
Το πιο εξαιρετικό πράγμα για το μοναστήρι είναι ακριβώς το εξαιρετικό ρεπερτόριο των βιβλικών εικόνων που απεικονίζονται σε αυτές τις τοιχογραφίες. Είναι κάτι ασυνήθιστο στα Αυγουστινιανά μοναστήρια του 16ου αιώνα.
Η Huatlatlauca ήταν επίσης ένα ξεχασμένο μέρος, αλλά ο φυσικός, ιστορικός, πολιτιστικός και καλλιτεχνικός πλούτος του θα μπορούσε να χαθεί ακόμη περισσότερο, όχι μόνο λόγω της φθοράς που προκαλείται από το χρόνο και το περιβάλλον, αλλά και από την αμέλεια ντόπιων και επισκεπτών που με πολύ διαφορετικούς τρόπους προκαλούν τη σταδιακή εξαφάνιση αυτών των εκδηλώσεων του παρελθόντος μας. Αυτό μπορεί να δημιουργήσει ένα μη αναστρέψιμο κενό στην αποικιακή μας ιστορία που δεν θα μετανιώσουμε ποτέ αρκετά. Είναι επείγον να αντιστραφεί αυτή η διαδικασία.
Πηγή: Μεξικό στο Time No. 19 Ιουλίου / Αύγουστος 1997
