Από τις ρίζες του, ο άνθρωπος είδε την ανάγκη να αναδημιουργήσει την αντίληψή του για τον κόσμο Γι 'αυτό εκπροσώπησε το περιβάλλον του σε μεγάλους βράχους σε σπηλιές ή σε εξωτερικούς χώρους, και εκφράστηκε με την απλή λιθοτεχνία
Αυτές οι καλλιτεχνικές εκδηλώσεις, οι ζωγραφιές του σπηλαίου και τα πέτρινα ειδώλια, εκτός από το σχηματισμό των πρώτων πολιτιστικών κληρονομιών, είναι μια από τις πιο σημαντικές πηγές πληροφοριών για τη γνώση των κοινωνιών για τις οποίες δεν έχουμε γραπτό αρχείο.
Στη Μεσοαμερική, βρέθηκε άπειρο ανθρωπόμορφα ειδώλια που φτιάχτηκαν με πηλό κατά τη διαμορφωτική περίοδο (2 300 π.Χ.-100 μ.Χ.), ειδικά στο κεντρικό Μεξικό. Αυτή η περίοδος περιλαμβάνει μια μεγάλη ακολουθία που οι ειδικοί έχουν χωρίσει σε Κάτω, Μέση και Άνω, λόγω των πολιτιστικών χαρακτηριστικών που εμφανίζονται σε αυτά. Αν και έχουν βρεθεί κομμάτια και των δύο φύλων, τα περισσότερα από αυτά τονίζουν τη χάρη και τη λιχουδιά του γυναικείου σώματος. Επειδή έχουν βρεθεί σε καλλιεργημένα χωράφια, οι μελετητές τους έχουν συσχετίσει με τη γονιμότητα της γης.
Μέχρι τώρα, το παλαιότερο κομμάτι που βρίσκεται στη Mesoamerica (2300 π.Χ.), που ανακτήθηκε στο νησί Tlapacoya, το Zohapilco, στη λίμνη Chalco, είναι επίσης θηλυκό, με κυλινδρικό σχήμα άξονα και ελαφρώς διογκωμένο στομάχι. Δεδομένου ότι δεν παρουσιάζει ρούχα ή στολίδια, αναδεικνύουν σαφώς τα σεξουαλικά τους χαρακτηριστικά.
Τα μικρά γλυπτά με ανθρώπινα χαρακτηριστικά που βρέθηκαν έχουν ομαδοποιηθεί για μελέτη ως εξής: με την τεχνική κατασκευής τους, τον τύπο διακόσμησής τους, την πάστα με την οποία φτιάχτηκαν, τα χαρακτηριστικά του προσώπου και το σχήμα του σώματος, δεδομένα που είναι απαραίτητες για τη διεξαγωγή συγκριτικών αναλύσεων του χρόνου και της σχέσης του με άλλους παρόμοιους πολιτισμούς.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτά τα ειδώλια, αν και αποτελούν μέρος ενός στερεότυπου, παρουσιάζουν χαρακτηριστικά τόσο μοναδικά που μπορούν να θεωρηθούν αληθινά έργα τέχνης. Σε αυτές τις «όμορφες γυναίκες», όπως είναι γνωστό, η ηδονική γυναίκα ξεχωρίζει με μια μικρή μέση, φαρδύ γοφούς, βολβοειδή πόδια και πολύ ωραία χαρακτηριστικά, όλα αυτά τα χαρακτηριστικά του μοτίβου ομορφιάς της. Τα γυναικεία κομμάτια είναι γενικά γυμνά. Μερικά έχουν φούστες ή παντελόνια από σπόρους, αλλά πάντα με τον κορμό εκτεθειμένο. Όσον αφορά το χτένισμα, παρατηρείται μια μεγάλη ποικιλία: μπορεί να περιλαμβάνει τόξα, κόμμωση και ακόμη και τουρμπάνια.
Στα πήλινα ειδώλια, δεν μπορεί να εκτιμηθεί εάν οι άνθρωποι συνηθίζονταν να τατουάζουν ή να ασκήσουν σκλήρυνση. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ζωγραφική προσώπου και σώματος ήταν αχώριστη από την περιποίηση της. Το πρόσωπο και το σώμα του ήταν διακοσμημένα με λωρίδες και γραμμές λευκού, κίτρινου, κόκκινου και μαύρου. Οι γυναίκες ζωγράφισαν τους μηρούς τους με γεωμετρικά σχέδια, ομόκεντρους κύκλους και τετράγωνες περιοχές. Είχαν επίσης το έθιμο να ζωγραφίζουν ολόκληρη την πλευρά του σώματος, αφήνοντας το άλλο άχρωμο, ως συμβολική αντίθεση. Αυτά τα σώματα στο πάρτι δείχνουν την κίνηση που αντανακλάται με τον πιο ελεύθερο τρόπο στους χορευτές, οι οποίοι αντιπροσωπεύουν τη χάρη, την ομορφιά και τη λιχουδιά που χαρακτηρίζουν τις γυναίκες.
Αναμφίβολα, αυτές οι πρακτικές συνδέονταν με τελετουργικές τελετές σεβασμού των φυσικών φαινομένων, στις οποίες η μουσική και ο χορός είχαν πρωταγωνιστικό ρόλο και ήταν μια εκδήλωση της αντίληψής τους για τον κόσμο.
Αν και σε μικρότερη κλίμακα, το αρσενικό ειδώλιο δούλευε επίσης, σχεδόν πάντα με μαξιλάρι ή δοκό και σε ορισμένες περιπτώσεις με περίτεχνα ρούχα, αλλά σπάνια εκπροσωπούσε γυμνό. Γνωρίζουμε τη χρήση ορισμένων ινών για την κατασκευή των ενδυμάτων τους και γνωρίζουμε επίσης ότι ήταν διακοσμημένο με όμορφα σχέδια και γραμματόσημα σε διαφορετικά χρώματα. Ομοίως, είναι πιθανό ότι χρησιμοποίησαν τα δέρματα διαφόρων ζώων για να καλυφθούν. Η παρουσία αυτών των κομματιών ήταν ένα σημαντικό στοιχείο για να συναχθεί το πώς γίνονται οι αλλαγές στην κοινωνική οργάνωση της στιγμής, καθώς οι αρσενικοί χαρακτήρες αποκτούν μεγαλύτερη σημασία στις τελετές της κοινότητας. Υπόδειγμα αυτού είναι οι σαμάνοι, οι άντρες που γνωρίζουν τα μυστικά της βοτανολογίας και της ιατρικής, των οποίων η δύναμη βρισκόταν στη διαμεσολάβηση μεταξύ του ανθρώπου και των υπερφυσικών δυνάμεων. Αυτά τα άτομα προεδρεύουν σε κοινοτικές τελετές και μερικές φορές φορούσαν μάσκες με τα χαρακτηριστικά του τοτέμ για να ενσταλάξουν τον φόβο και την εξουσία, καθώς μπορούσαν να μιλήσουν με το πνεύμα που εκπροσωπούσαν και να αποκτήσουν τη δύναμη και την προσωπικότητά τους μέσω της μάσκας.
Τα ειδώλια με καλυμμένα πρόσωπα που έχουν βρεθεί είναι πολύ όμορφα, και ένα ενδιαφέρον παράδειγμα είναι αυτό που φοράει μάσκα από ένα opossum, ένα ζώο που έχει μεγάλη θρησκευτική σημασία. Οι αναλογικές παραστάσεις είναι συχνές. υπογραμμίζει την εξαιρετική φιγούρα ενός ακροβάτη από καολίνη, πολύ λεπτό λευκό πηλό, που βρίσκεται στο Tlatilco σε μια ταφή που ενδεχομένως ανήκει σε σαμάνο. Άλλοι χαρακτήρες που αξίζει να σημειωθούν είναι οι μουσικοί, οι οποίοι διακρίνονται από τα όργανα τους: τύμπανα, κουδουνίστρες, σφυρίχτρες και φλάουτα, καθώς και άτομα με παραμορφωμένα σώματα και πρόσωπα. Η δυαδικότητα, ένα θέμα που προκύπτει αυτή τη στιγμή, του οποίου η πιθανή προέλευση είναι η έννοια της ζωής και του θανάτου ή του σεξουαλικού διμορφισμού, εκδηλώνεται σε μορφές με δύο κεφάλια ή ένα πρόσωπο με τρία μάτια. Οι παίκτες της μπάλας αναγνωρίζονται από τους γοφούς, το πρόσωπο και τα προστατευτικά χεριών τους και επειδή φέρουν μια μικρή πηλό μπάλα. Η ομορφιά του σώματος φτάνει στη μέγιστη έκφρασή της με σκόπιμη κρανιακή παραμόρφωση - σύμβολο όχι μόνο της ομορφιάς αλλά και της κατάστασης - και του οδοντικού ακρωτηριασμού. Η κρανιακή παραμόρφωση προήλθε από τους προ-κεραμικούς χρόνους. και ασκήθηκε μεταξύ όλων των μελών της κοινότητας. Από τις πρώτες εβδομάδες της γέννησης, όταν τα οστά είναι διαμορφώσιμα, το μωρό τοποθετήθηκε σε ένα ακριβές μέρος των νάρθηκα της κεφαλής που πιέζει το κρανίο του, με σκοπό να του δώσει ένα νέο σχήμα. Το παιδί παρέμεινε έτσι για αρκετά χρόνια μέχρι να επιτευχθεί ο επιθυμητός βαθμός παραμόρφωσης.
Έχει αμφισβητηθεί ότι η κρανιακή παραμόρφωση εκδηλώνεται στα ειδώλια, λόγω του γεγονότος ότι τα κομμάτια διαμορφώθηκαν με το χέρι. Ωστόσο, αυτή η πολιτιστική πρακτική είναι εμφανής από τις μαρτυρίες των πολυάριθμων σκελετικών υπολειμμάτων που ανακαλύφθηκαν στις ανασκαφές, όπου εκτιμάται αυτή η παραμόρφωση. Μια άλλη σημαντική λεπτομέρεια σε αυτά τα κομμάτια είναι οι ωτοασπίδες, οι δακτύλιοι της μύτης, τα περιδέραια, τα θωρακικά και τα βραχιόλια ως μέρος της αισθητικής τους. Αυτό το χαρακτηριστικό των μεσοαμερικανικών πολιτισμών μπορεί επίσης να παρατηρηθεί σε ταφές, καθώς αυτά τα προσωπικά αντικείμενα τοποθετήθηκαν στους νεκρούς.
Μέσω των ειδωλίων ήταν δυνατόν να μάθουμε περισσότερα για τις σχέσεις μεταξύ ενός πολιτισμού και ενός άλλου, για παράδειγμα, την επιρροή του κόσμου Olmec στους υπόλοιπους μεσοαμερικανικούς πολιτισμούς, ουσιαστικά μέσω της πολιτιστικής ανταλλαγής, η οποία εντείνεται κατά τη Μέση Διαμόρφωση (1200-600 π.Χ.)
Με την αλλαγή της κοινωνικής οργάνωσης σε μια πιο στρωματοποιημένη κοινωνία - όπου τονίζεται η εξειδίκευση της εργασίας και εμφανίζεται μια ιερατική κάστα - και η ίδρυση ενός τελετουργικού κέντρου ως τόπου ανταλλαγής ιδεών και προϊόντων, η έννοια των ειδωλίων μετατράπηκε επίσης. και την παραγωγή του. Αυτό συνέβη στα τέλη της διαμορφωτικής περιόδου (600 π.Χ.-μ.Χ. 100), και εκδηλώθηκε τόσο στην τεχνική κατασκευής όσο και στην καλλιτεχνική ποιότητα των μικρών γλυπτών, τα οποία αντικαταστάθηκαν από άκαμπτα κομμάτια χωρίς τη χαρακτηριστική χάρη των προηγούμενων. .
