Ο Fray Bernardino de Sahagún μπορεί να θεωρηθεί ως ο μέγιστος ερευνητής όλων όσων αφορούν τον πολιτισμό Nahua, αφιερώνοντας όλη του τη ζωή στη συλλογή και στη συνέχεια συγγραφή εθίμων, τρόπων, τόπων, τρόπων, θεών, γλώσσας, επιστήμης, τέχνης, τροφίμων, κοινωνική οργάνωση κ.λπ. του λεγόμενου Mexica.
Χωρίς τις έρευνες του Fray Bernardino de Sahagún, θα είχαμε χάσει μεγάλο μέρος της πολιτιστικής μας κληρονομιάς.
Η ΖΩΗ ΤΟΥ FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN
Ο Fray Bernardino γεννήθηκε στο Σαχαγκούν, βασίλειο του Λεόν της Ισπανίας μεταξύ 1499 και 1500, πέθανε στην Πόλη του Μεξικού (Νέα Ισπανία) το 1590. Το επώνυμό του ήταν Ribeira και το αντάλλαξε με αυτό της πατρίδας του. Σπούδασε στη Σαλαμάνκα και έφτασε στη Νέα Ισπανία το 1529 με τον friar Antonio de Ciudad Rodrigo και 19 άλλους αδελφούς από το Τάγμα του Σαν Φρανσίσκο.
Είχε μια πολύ καλή εμφάνιση, όπως δήλωσε ο Fray Juan de Torquemada, ο οποίος λέει ότι «οι ηλικιωμένοι θρησκευτικοί τον έκρυψαν από τα μάτια των γυναικών».
Τα πρώτα χρόνια της κατοικίας του πέρασαν στο Tlalmanalco (1530-1532) και στη συνέχεια ήταν ο φύλακας του μοναστηριού Xochimilco και, από ό, τι εικάζεται, και ο ιδρυτής του (1535).
Δίδαξε το Latinidad στο Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco για πέντε χρόνια από την ίδρυσή του, στις 6 Ιανουαρίου 1536. και το 1539 ήταν αναγνώστης στο μοναστήρι που ήταν συνδεδεμένο με το σχολείο. Παραδόθηκε σε διάφορα καθήκοντα του Τάγματος του, περπάτησε μέσα από την Κοιλάδα της Πουέμπλα και την περιοχή των ηφαιστείων (1540-1545). Επιστρέφοντας στο Tlatelolco, παρέμεινε στο μοναστήρι από το 1545 έως το 1550. Ήταν στην Τούλα το 1550 και το 1557. Ήταν επαρχιακός καθοριστής (1552) και επισκέπτης της επιμέλειας του Αγίου Ευαγγελίου, στο Michoacán (1558). Μεταφέρθηκε στην πόλη Tepepulco το 1558, παρέμεινε εκεί μέχρι το 1560, περνώντας το 1561 ξανά στο Tlatelolco. Εκεί διήρκεσε μέχρι το 1585, έτος κατά το οποίο πήγε να κατοικεί στη Μονή του Σαν Φρανσίσκο στην Πόλη του Μεξικού, όπου παρέμεινε μέχρι το 1571 για να επιστρέψει ξανά στο Tlatelolco. Το 1573 κήρυξε στο Tlalmanalco. Ήταν και πάλι επαρχιακός καθοριστής από το 1585 έως το 1589. Πέθανε σε ηλικία 90 ετών ή λίγο περισσότερο, στη Μονή του Σαν Φρανσίσκο του Μεξικού.
SAHAGÚN ΚΑΙ Η ΜΕΘΟΔΟΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΤΗΣ
Με φήμη ως υγιή, ισχυρό άνδρα, σκληρό εργαζόμενο, νηφάλιος, συνετός και αγαπώντας με τους Ινδούς, δύο νότες φαίνονται απαραίτητες στον χαρακτήρα του: επιμονή, που επιδείχθηκε σε 12 δεκαετίες πλούσιας προσπάθειας υπέρ των ιδεών και του έργου του. και απαισιοδοξία, που σκοτεινιάζει το φόντο της ιστορικής του σκηνής με πικρές σκέψεις.
Έζησε σε μια εποχή μετάβασης μεταξύ δύο πολιτισμών, και κατάφερε να συνειδητοποιήσει ότι το Mexica επρόκειτο να εξαφανιστεί, να απορροφηθεί από τον Ευρωπαίο. Μπήκε στις πολυπλοκότητες του αυτόχθονου κόσμου με μοναδική επιμονή, αυτοσυγκράτηση και νοημοσύνη. Ενθουσιάστηκε από τον ζήλο του ως ευαγγελιστή, επειδή έχοντας αυτή τη γνώση προσπάθησε να καταπολεμήσει καλύτερα τη μητρική ειδωλολατρική θρησκεία και να μετατρέψει πιο εύκολα τους ντόπιους στην πίστη του Χριστού. Στα γραπτά του έργα ως ευαγγελιστής, ιστορικός και γλωσσολόγος, τους έδωσε διάφορες μορφές, διόρθωση, επέκταση και συγγραφή τους ως ξεχωριστά βιβλία. Έγραψε στο Nahuatl, μια γλώσσα που είχε τέλεια και στα ισπανικά, προσθέτοντας λατινικά σε αυτό. Από το 1547 άρχισε να ερευνά και να συλλέγει δεδομένα σχετικά με τον πολιτισμό, τις πεποιθήσεις, τις τέχνες και τα έθιμα των αρχαίων Μεξικανών. Προκειμένου να εκτελέσει με επιτυχία το έργο του, εφευρέθηκε και ξεκίνησε μια σύγχρονη ερευνητική μέθοδο, δηλαδή:
α) Έκανε ερωτηματολόγια στο Nahuatl, χρησιμοποιώντας τους μαθητές του Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco προχωρημένο στο «ρομαντισμό», δηλαδή στα Λατινικά και στα Ισπανικά, ενώ ήταν ειδικοί στο Nahuatl, η μητρική τους γλώσσα.
β) Διάβασε αυτά τα ερωτηματολόγια στους Ινδιάνους που ήταν επικεφαλής των γειτονιών ή των μεροληψιών, οι οποίοι του έστειλαν ηλικιωμένους ιθαγενείς που του έδωσαν ανεκτίμητη βοήθεια και είναι γνωστοί ως Sahagún Informants.
Αυτοί οι πληροφοριοδότες προέρχονταν από τρία μέρη: Tepepulco (1558-1560), όπου έκαναν τα πρώτα μνημεία · Tlatelolco (15641565), όπου έκαναν τα μνημεία με σχόλια (και οι δύο εκδόσεις ταυτίζονται με τους λεγόμενους Matritenses Codices). και La Ciudad de México (1566-1571), όπου ο Sahagún δημιούργησε μια νέα έκδοση, πολύ πιο ολοκληρωμένη από τις προηγούμενες, που πάντα βοηθούσε η ομάδα μαθητών του από το Tlatelolco. Αυτό το τρίτο οριστικό κείμενο είναι το Γενική ιστορία των πραγμάτων της Νέας Ισπανίας.
ΤΟΙ ΚΑΡΕΙΣ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ
Το 1570, για οικονομικούς λόγους, παρέλυσε το έργο του, αναγκάζοντας να γράψει μια περίληψη της Ιστορίας του, την οποία έστειλε στο Συμβούλιο των Ινδιών. Αυτό το κείμενο έχει χαθεί. Μια άλλη σύνθεση στάλθηκε στον Πάπα Πίο V, και φυλάσσεται στα Μυστικά Αρχεία του Βατικανού. Έχει τίτλο Μια σύντομη περίληψη των ειδωλολατρικών ήλιων που οι Ινδοί της Νέας Ισπανίας χρησιμοποίησαν σε περιόδους της απιστίας τους.
Λόγω των ίντριγκες των φιλάρων του ίδιου Τάγματος, ο Βασιλιάς Φελίπε Β΄ διέταξε να συλλέξει, το 1577, όλες τις εκδόσεις και αντίγραφα του έργου του Σαχαγκούν, φοβούμενοι ότι οι ιθαγενείς θα συνεχίσουν να τηρούν τις πεποιθήσεις τους εάν διατηρηθούν στη γλώσσα τους. . Εκπληρώνοντας αυτήν την τελική παραγγελία, ο Sahagún έδωσε στον προϊστάμενό του, Fray Rodrigo de Sequera, μια έκδοση στην ισπανική και τη μεξικάνικη γλώσσα. Αυτή η έκδοση μεταφέρθηκε στην Ευρώπη από τον Father Sequera το 1580, το οποίο είναι γνωστό ως Χειρόγραφο ή Αντίγραφο του Sequeray και ταυτίζεται με τον Florentine Codex.
Η ομάδα των τριγλωσσών μαθητών του (Λατινικά, Ισπανικά και Ναουατλ) απαρτίζονταν από τον Antonio Valeriano, από το Azcapotzalco. Martín Jacobita, από τη γειτονιά της Santa Ana ή Tlatelolco. Pedro de San Buenaventura, από Cuautitlán; και ο Andrés Leonardo.
Οι αντιγράφοι ή οι εκκρεμές του ήταν ο Diego de Grado, από τη γειτονιά San Martín. Mateo Severino, από τη γειτονιά Utlac, Xochimilco; και Bonifacio Maximiliano, από το Tlatelolco, και ίσως άλλοι, των οποίων τα ονόματα έχουν χαθεί.
Ο Sahagún ήταν ο δημιουργός μιας αυστηρής μεθόδου επιστημονικής έρευνας, αν όχι η πρώτη, αφού ο Fray Andrés de Olmos ήταν μπροστά του κατά τη διάρκεια των ερευνών του, ήταν ο πιο επιστημονικός, οπότε θεωρείται ο πατέρας της εθνοϊστορικής και κοινωνικής έρευνας Η Αμερική, αναμένοντας δυόμισι αιώνες του Πατέρα Λαφίτα, θεωρούσε γενικά για τη μελέτη του Ιρόκουα ως τον πρώτο μεγάλο εθνολόγο. Κατάφερε να συγκεντρώσει ένα εξαιρετικό οπλοστάσιο ειδήσεων από το στόμα των πληροφοριοδοτών του, σχετικά με τον πολιτισμό του Μεξικού.
Οι τρεις κατηγορίες: η θεϊκή, η ανθρώπινη και η κοσμική, της βαθιάς μεσαιωνικής παράδοσης μέσα στην ιστορική σύλληψη, είναι όλες στο έργο του Σαχαγκούν. Ως εκ τούτου, υπάρχει μια στενή σχέση στον τρόπο σύλληψης και σύνταξης της Ιστορίας του με το έργο, για παράδειγμα, του Bartholomeus Anglicus με τίτλο De proprietatibus rerum ... en romance (Τολέδο, 1529), ένα βιβλίο που ήταν πολύ αόριστο στην εποχή του, καθώς και με έργα από τον Plinio the Elder και τον Albertoel Magno.
Η SuHistoria, μια εγκυκλοπαίδεια μεσαιωνικού τύπου, τροποποιημένη από τη γνώση της Αναγέννησης και της κουλτούρας της Ναουατλ, παρουσιάζει το έργο διαφόρων χεριών και διαφόρων μορφών, καθώς η ομάδα των μαθητών της παρενέβη τουλάχιστον από το 1558, μέχρι το 1585 Σε αυτό, η σχέση του, με μια εικονογραφική τάση, με τη λεγόμενη Σχολή του Μεξικού-Tenochtitlan, από τα μέσα του 16ου αιώνα, με το «αναζωογονημένο στυλ των Αζτέκων» γίνεται αντιληπτή με κρυστάλλινη σαφήνεια.
Όλες αυτές οι άφθονες και υπέροχες πληροφορίες παρέμειναν σε λήθη, έως ότου ο Francisco del Paso y Troncoso - ένας βαθύς γνώστης του Nahuatl και ένας σπουδαίος ιστορικός - δημοσίευσε τα πρωτότυπα που διατηρούνται στη Μαδρίτη και τη Φλωρεντία με τον τίτλο του στρατηγού Historia de las cosas de Nueva España. Μερική έκδοση τηλεομοιοτυπίας των Codices matritances (5 τόμοι, Μαδρίτη, 1905-1907). Ο πέμπτος τόμος, ο πρώτος στη σειρά, φέρνει τα 157 πιάτα από τα 12 βιβλία του Florentine Codex που φυλάσσονται στη βιβλιοθήκη Laurentian στη Φλωρεντία.
Οι εκδόσεις του Carlos María de Bustamante (3 vols, 1825-1839), Irineo Paz (4.vols., 1890-1895) προέρχονται από ένα αντίγραφο του ιστορικού Sahagún, το οποίο βρισκόταν στο μοναστήρι του Σαν Φρανσίσκο de Tolosa της Ισπανίας. ) και Joaquín Ramírez Cabañas (5 τόμοι, 1938).
Η πιο ολοκληρωμένη έκδοση στα Ισπανικά είναι αυτή του Πατέρα Ángel María Garibay K., με τον τίτλο Γενική ιστορία των πραγμάτων της Νέας Ισπανίας, γράφτηκε από τον Bernardino de Sahagún και βασίστηκε στην τεκμηρίωση στη μεξικανική γλώσσα που συνέλεξαν οι ντόπιοι (5 τόμοι, 1956).
